أمثلة سياقية لمعاني كلمة "أكره" العربية - العربية
مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن المهلب بن أبي حبيبة، حدثنا الحسن، عن أبي بكرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يقولن أحدكم إني صمت رمضان كله و قمته كله " . فلا أدري أكره التزكية أو قال لا بد من نومة أو رقدة .
حدثنا بدل بن المحبر، حدثنا شعبة، أخبرني عمرو، سمعت أبا وائل، يقول دخل أبو موسى وأبو مسعود على عمار حيث بعثه علي إلى أهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رأيناك أتيت أمرا أكره عندنا من إسراعك في هذا الأمر منذ أسلمت. فقال عمار ما رأيت منكما منذ أسلمتما أمرا أكره عندي من إبطائكما عن هذا الأمر. وكساهما حلة حلة، ثم راحوا إلى المسجد.
حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن علي رضى الله عنه قال اقضوا كما كنتم تقضون، فإني أكره الاختلاف حتى يكون للناس جماعة، أو أموت كما مات أصحابي. فكان ابن سيرين يرى أن عامة ما يروى على علي الكذب.
حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا زهير، أخبرنا أبو الزبير، عن جابر، أن رجلا، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وأنا أطوف عليها وأنا أكره أن تحمل . فقال " اعزل عنها إن شئت فإنه سيأتيها ما قدر لها " . فلبث الرجل ثم أتاه فقال إن الجارية قد حبلت . فقال " قد أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لها " .
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، أن عليا، قال لأبي الهياج الأسدي أبعثك على ما بعثني به النبي صلى الله عليه وسلم " أن لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته ولا تمثالا إلا طمسته " . قال وفي الباب عن جابر . قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن . والعمل على هذا عند بعض أهل العلم يكرهون أن يرفع القبر فوق الأرض . قال الشافعي أكره أن يرفع القبر إلا بقدر ما يعرف أنه قبر لكيلا يوطأ ولا يجلس عليه .
حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، قال حدثني ابن الهاد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت مات النبي صلى الله عليه وسلم وإنه لبين حاقنتي وذاقنتي، فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر، وعبد الرحمن، وأبو داود وابن أبي عدي وأبو الوليد قالوا حدثنا شعبة، سمعت سليمان بن عبد الرحمن، قال سمعت عبيد بن فيروز، قال قلت للبراء بن عازب حدثني بما، كره أو نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأضاحي . فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا بيده ويدي أقصر من يده " أربع لا تجزئ في الأضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسيرة التي لا تنقي " . قال فإني أكره أن يكون نقص في الأذن . قال فما كرهت منه فدعه ولا تحرمه على أحد .
حدثنا عبيد بن إسماعيل، حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت لعبد الله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي صلى الله عليه وسلم في البيت، فإني أكره أن أزكى. وعن هشام، عن أبيه، أن عمر، أرسل إلى عائشة ائذني لي أن أدفن مع صاحبى فقالت إي والله. قال وكان الرجل إذا أرسل إليها من الصحابة قالت لا والله لا أوثرهم بأحد أبدا.
حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب، قال رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم أبو بكر ورجمت ولولا أني أكره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في المصحف فإني قد خشيت أن تجيء أقوام فلا يجدونه في كتاب الله فيكفرون به . قال وفي الباب عن علي . قال أبو عيسى حديث عمر حديث حسن صحيح وروي من غير وجه عن عمر .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن أم أيوب، قالت صنعت للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فيه من بعض البقول فلم يأكل وقال " إني أكره أن أوذي صاحبي " .
حدثنا محمد بن المثنى، وابن، بشار - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد، بن جعفر حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، عن أبي أيوب الأنصاري، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام أكل منه وبعث بفضله إلى وإنه بعث إلى يوما بفضلة لم يأكل منها لأن فيها ثوما فسألته أحرام هو قال " لا ولكني أكرهه من أجل ريحه " . قال فإني أكره ما كرهت .
أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد، قال حدثنا شعبة، عن أبي الفيض، قال سمعت عبد الله بن مرة الزرقي، عن أبي سعيد الزرقي، أن رجلا، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال إن امرأتي ترضع وأنا أكره أن تحمل . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " إن ما قد قدر في الرحم سيكون " .
أخبرنا محمد بن بشار، قال حدثنا محمد بن جعفر، وأبو داود ويحيى وعبد الرحمن وابن أبي عدي وأبو الوليد قالوا أنبأنا شعبة، قال سمعت سليمان بن عبد الرحمن، قال سمعت عبيد بن فيروز، قال قلت للبراء بن عازب حدثني ما، كره أو نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأضاحي . قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هكذا بيده ويدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم " أربعة لا يجزين في الأضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسيرة التي لا تنقي " . قال فإني أكره أن يكون نقص في القرن والأذن . قال فما كرهت منه فدعه ولا تحرمه على أحد .
أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن، قال حدثنا سفيان، قال سمعناه من عبد الرحمن، - وهو ابن القاسم - عن أبيه، عن عائشة، قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم على . قال " فأرضعيه " . قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فقال " ألست أعلم أنه رجل كبير " . ثم جاءت بعد فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما رأيت في وجه أبي حذيفة بعد شيئا أكره .
أخبرنا زكريا بن يحيى، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال أنبأنا علي بن الحسين بن واقد، قال أخبرني أبي، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال في سورة النحل { من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره } إلى قوله { لهم عذاب عظيم } فنسخ واستثنى من ذلك فقال { ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم } وهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح الذي كان على مصر كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأزله الشيطان فلحق بالكفار فأمر به أن يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان بن عفان فأجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حدثنا أحمد بن حنبل، وسلمة بن شبيب، قالا حدثنا عبد الرزاق، - قال أحمد قال - حدثنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها فليستهما عليها " . قال سلمة قال أخبرنا معمر وقال إذا أكره الاثنان على اليمين .
حدثنا مسدد، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جحادة، عن حميد الشامي، عن سليمان المنبهي، عن ثوبان، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة وأول من يدخل عليها إذا قدم فاطمة فقدم من غزاة له وقد علقت مسحا أو سترا على بابها وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة فقدم فلم يدخل فظنت أن ما منعه أن يدخل ما رأى فهتكت الستر وفككت القلبين عن الصبيين وقطعته بينهما فانطلقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما يبكيان فأخذه منهما وقال " يا ثوبان اذهب بهذا إلى آل فلان " . أهل بيت بالمدينة " إن هؤلاء أهل بيتي أكره أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج " .
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى، حدثنا أبو جعفر الخطمي، قال بعثني عمي أنا وغلاما، له إلى سعيد بن المسيب قال فقلنا له شىء بلغنا عنك في المزارعة . قال كان ابن عمر لا يرى بها بأسا حتى بلغه عن رافع بن خديج حديث فأتاه فأخبره رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بني حارثة فرأى زرعا في أرض ظهير فقال " ما أحسن زرع ظهير " . قالوا ليس لظهير . قال " أليس أرض ظهير " . قالوا بلى ولكنه زرع فلان . قال " فخذوا زرعكم وردوا عليه النفقة " . قال رافع فأخذنا زرعنا ورددنا إليه النفقة . قال سعيد أفقر أخاك أو أكره بالدراهم .
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو اليمان، أنبأنا شعيب، عن الزهري، أخبرني علي بن الحسين، أن المسور بن مخرمة، أخبره أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك، فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة أبي جهل . قال المسور فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال " أما بعد فإني قد أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني وإن فاطمة بنت محمد بضعة مني وأنا أكره أن تفتنوها وإنها والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا " . قال فنزل علي عن الخطبة .
حدثنا أزهر بن مروان، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن جميلة بنت سلول، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت والله ما أعتب على ثابت في دين ولا خلق . ولكني أكره الكفر في الإسلام لا أطيقه بغضا . فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم " أتردين عليه حديقته " . قالت نعم . فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ منها حديقته ولا يزداد .
فَهـوَ مِـثلُ المَشيب أَكرَه مَرآ ه وَلَكِـــن أَصـــونـــهُ وَأُجـــلّه
ويـــســـوؤُنــي أن لا أُلا مَ وكـنـتُ أكرهُ أن أُلامَا
لا أكرهُ الغيبةَ منْ حاسدٍ يـفـيدني الشهرةَ والأجرا
لفـظـت أذنـيَ المـلامَ عـليـكم فـهـو فيها من أكره الملفوظ
لعــلّ مــولانــا بــكـسّ خـلا قـلت نـعم كسّ أخت ما أكره
فالظروف التي أكره القبارصة اﻷتراك على العيش في ظلها وصفها اﻷمين العام بأنها "حصار حقيقي" )انظر S/5950، في ٠١ أيلول/سبتمبر ٤٦٩١(.
وقد ذكر أن كﻻ الرجلين قد أدينا على أساس اعتراف مكتوب من قبل نويل توماس يزعم أنه أكره على اﻻدﻻء به، وعلى أساس اعتراف شفوي أدلى به عبدول ياسين.
وقد ذكر أن كﻻ الرجلين قد أدينا على أساس اعتراف مكتوب من قبل نويل توماس يزعم أنه أكره على اﻻدﻻء به، وعلى أساس اعتراف شفوي أدلى به عبدول ياسين.
ونظرا ﻻستمرار النزاع فترة طويلة، أكره مئات اﻵﻻف من المدنيين على التشرد كما أدى ذلك إلى حالة من انعدام القانون على نطاق واسع مما دفع بدوره بآﻻف آخرين إلى ترك منازلهم.
وفي رأيه ، فان الشكاوى المقدمة من الدول اﻷطراف واﻻحاﻻت من مجلس اﻷمن ينبغي أن تغطي بشكل واف جميع الجرائم الخطيرة ذات اﻻهتمام الدولي . فاذا أكره المدعي العام بتأثيرات خارجية على تناول دعوى ، فان مصداقية المدعي العام والمحكمة سوف تتعرض للخطر .
السيد السفير فيغا، إنني أكره بالفعل أن أترك لكم ولمن يخلفكم هذه الأسئلة العويصة لكن الأمر ليس كما لو كنت قد اقتطفت لنفسي أي أسئلة سهلة.
وقد ذكر أن كﻻ الرجلين قد أدينا على أساس اعتراف مكتوب من قبل نويل توماس يزعم أنه أكره على اﻻدﻻء به، وعلى أساس اعتراف شفوي أدلى به عبدول ياسين.
أما فيما يتعلق بما سمي بالقبارصة اليونانيين المحاصرين في "جيوب"، فإنه يجدر باﻹشارة إلى أن مصطلح "جيوب" استخدم ﻷول مرة في تقارير اﻷمين العام ذات الصلة لوصف المناطق التي أكره القبارصة اليونانيون القبارصة اﻷتراك على العيش فيها خﻻل فترة ١٩٦٣ - ١٩٧٤.
ونظرا ﻻستمرار النزاع فترة طويلة، أكره مئات اﻵﻻف من المدنيين على التشرد كما أدى ذلك إلى حالة من انعدام القانون على نطاق واسع مما دفع بدوره بآﻻف آخرين إلى ترك منازلهم.
وفي رأيه ، فان الشكاوى المقدمة من الدول اﻷطراف واﻻحاﻻت من مجلس اﻷمن ينبغي أن تغطي بشكل واف جميع الجرائم الخطيرة ذات اﻻهتمام الدولي . فاذا أكره المدعي العام بتأثيرات خارجية على تناول دعوى ، فان مصداقية المدعي العام والمحكمة سوف تتعرض للخطر .
وقد تأكد في المحاكمة، من محاميه ومن الشاكي ضمن أقواله التي أقسم عليها، أنه صحيح: فلم يعرب أبدا عن الشكوى من أنه أكره عليه بالطريقة المدعاة اﻵن.
ونظرا ﻻستمرار النزاع فترة طويلة، أكره مئات اﻵﻻف من المدنيين على التشرد كما أدى ذلك إلى حالة من انعدام القانون على نطاق واسع مما دفع بدوره بآﻻف آخرين إلى ترك منازلهم.
ونظرا ﻻستمرار النزاع فترة طويلة، أكره مئات اﻵﻻف من المدنيين على التشرد كما أدى ذلك إلى حالة من انعدام القانون على نطاق واسع مما دفع بدوره بآﻻف آخرين إلى ترك منازلهم.
أما فيما يتعلق بما سمي بالقبارصة اليونانيين المحاصرين في "جيوب"، فإنه يجدر باﻹشارة إلى أن مصطلح "جيوب" استخدم ﻷول مرة في تقارير اﻷمين العام ذات الصلة لوصف المناطق التي أكره القبارصة اليونانيون القبارصة اﻷتراك على العيش فيها خﻻل فترة ١٩٦٣ - ١٩٧٤.
فالظروف التي أكره القبارصة اﻷتراك على العيش في ظلها وصفها اﻷمين العام بأنها "حصار حقيقي" )انظر S/5950، في ٠١ أيلول/سبتمبر ٤٦٩١(.
ونظرا ﻻستمرار النزاع فترة طويلة، أكره مئات اﻵﻻف من المدنيين على التشرد كما أدى ذلك إلى حالة من انعدام القانون على نطاق واسع مما دفع بدوره بآﻻف آخرين إلى ترك منازلهم.
وفي رأيه ، فان الشكاوى المقدمة من الدول اﻷطراف واﻻحاﻻت من مجلس اﻷمن ينبغي أن تغطي بشكل واف جميع الجرائم الخطيرة ذات اﻻهتمام الدولي . فاذا أكره المدعي العام بتأثيرات خارجية على تناول دعوى ، فان مصداقية المدعي العام والمحكمة سوف تتعرض للخطر .
أما فيما يتعلق بما سمي بالقبارصة اليونانيين المحاصرين في "جيوب"، فإنه يجدر باﻹشارة إلى أن مصطلح "جيوب" استخدم ﻷول مرة في تقارير اﻷمين العام ذات الصلة لوصف المناطق التي أكره القبارصة اليونانيون القبارصة اﻷتراك على العيش فيها خﻻل فترة ١٩٦٣ - ١٩٧٤.
وقد تأكد في المحاكمة، من محاميه ومن الشاكي ضمن أقواله التي أقسم عليها، أنه صحيح: فلم يعرب أبدا عن الشكوى من أنه أكره عليه بالطريقة المدعاة اﻵن.
السيد السفير فيغا، إنني أكره بالفعل أن أترك لكم ولمن يخلفكم هذه الأسئلة العويصة لكن الأمر ليس كما لو كنت قد اقتطفت لنفسي أي أسئلة سهلة.
