أمثلة سياقية لمعاني كلمة "إراقة الدم" العربية - العربية
حدثنا قتيبة بن سعيد، أخبرنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة، أن خولة بنت يسار، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إنه ليس لي إلا ثوب واحد وأنا أحيض فيه فكيف أصنع قال " إذا طهرت فاغسليه ثم صلي فيه " . فقالت فإن لم يخرج الدم قال " يكفيك غسل الدم ولا يضرك أثره " .
حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك، عن هشام، بإسناد زهير ومعناه وقال " فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي " .
حدثنا عبد السلام بن مطهر، حدثنا جعفر، - يعني ابن سليمان - عن علي بن الحكم البناني، عن أبي الحسن الجزري، عن مقسم، عن ابن عباس، قال إذا أصابها في أول الدم فدينار وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار . قال أبو داود وكذلك قال ابن جريج عن عبد الكريم عن مقسم .
حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، أنه سمع سهل بن سعد، يسأل عن جرح، رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقال جرح وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه فكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن أبي طالب يسكب عليها بالمجن فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة حصير فأحرقته حتى صار رمادا ثم ألصقته بالجرح فاستمسك الدم .
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، عن أبي حازم، أنه سمع سهل بن سعد، وهو يسأل عن جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أما والله إني لأعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن، فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة من حصير، فأحرقتها وألصقتها فاستمسك الدم، وكسرت رباعيته يومئذ، وجرح وجهه، وكسرت البيضة على رأسه.
حدثنا قتيبة، قال حدثنا يزيد بن زريع، عن خالد، عن عكرمة، عن عائشة، قالت اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من أزواجه، فكانت ترى الدم والصفرة، والطست تحتها وهى تصلي.
أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال حدثنا خالد، عن شعبة، عن سماك، قال سمعت مري بن قطري، عن عدي بن حاتم، قال قلت يا رسول الله أرسل كلبي فيأخذ الصيد ولا أجد ما أذكيه به فأذكيه بالمروة والعصا . قال " أهرق الدم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل " .
حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، قال حدثني شقيق، قال عبد الله كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه، ويقول " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ".
حدثنا موسى بن إسماعيل، أخبرني أبو بكرة، بكار بن عبد العزيز أخبرتني عمتي، كبشة بنت أبي بكرة - وقال غير موسى كيسة بنت أبي بكرة - أن أباها، كان ينهى أهله عن الحجامة، يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ .
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه، عمران بن طلحة عن أمه، حمنة بنت جحش قالت كنت أستحاض حيضة كثيرة شديدة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة فما تأمرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة قال " أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم " . قالت هو أكثر من ذلك قال " فتلجمي " . قالت هو أكثر من ذلك قال " فاتخذي ثوبا " . قالت هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا فقال النبي صلى الله عليه وسلم " سآمرك بأمرين أيهما صنعت أجزأ عنك فإن قويت عليهما فأنت أعلم " . فقال " إنما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ثم اغتسلي فإذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي أربعا وعشرين ليلة أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها وصومي وصلي فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي إن قويت على ذلك " . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وهو أعجب الأمرين إلى " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن أمه حمنة إلا أن ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة . قال وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن صحيح . وهكذا قال أحمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح . وقال أحمد وإسحاق في المستحاضة إذا كانت تعرف حيضها بإقبال الدم وإدباره وإقباله أن يكون أسود . وإدباره أن يتغير إلى الصفرة فالحكم لها على حديث فاطمة بنت أبي حبيش وإن كانت المستحاضة لها أيام معروفة قبل أن تستحاض فإنها تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصلي وإذا استمر بها الدم ولم يكن لها أيام معروفة ولم تعرف الحيض بإقبال الدم وإدباره فالحكم لها على حديث حمنة بنت جحش . وكذلك قال أبو عبيد . وقال الشافعي المستحاضة إذا استمر بها الدم في أول ما رأت فدامت على ذلك فإنها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فإذا طهرت في خمسة عشر يوما أو قبل ذلك فإنها أيام حيض فإذا رأت الدم أكثر من خمسة عشر يوما فإنها تقضي صلاة أربعة عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك أقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة . قال أبو عيسى واختلف أهل العلم في أقل الحيض وأكثره فقال بعض أهل العلم أقل الحيض ثلاثة وأكثره عشرة . وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة وبه يأخذ ابن المبارك وروي عنه خلاف هذا . وقال بعض أهل العلم منهم عطاء بن أبي رباح أقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوما . وهو قول مالك والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد .
أخبرنا قتيبة، قال حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، عن عروة، عن عائشة، أن أم حبيبة، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدم - قالت عائشة رضى الله عنها رأيت مركنها ملآن دما - فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم " امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي " .
حدثنا عبد الملك بن شعيب، حدثني عبد الله بن وهب، أخبرنا الليث، عن ربيعة، أنه كان لا يرى على المستحاضة وضوءا عند كل صلاة إلا أن يصيبها حدث غير الدم فتوضأ . قال أبو داود هذا قول مالك يعني ابن أنس .
وحدثنا محمد بن رمح، أخبرنا الليث، ح وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جعفر، عن عراك، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت إن أم حبيبة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدم فقالت عائشة رأيت مركنها ملآن دما فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم " امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي " .
أخبرنا محمد بن منصور، قال حدثنا سفيان، عن عمر بن سعيد، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكل إلا بسن أو ظفر " .
أخبرنا أبو الأشعث، قال حدثنا خالد بن الحارث، قال سمعت هشاما، يحدث عن أبيه، عن عائشة، أن بنت أبي حبيش، قالت يا رسول الله إني لا أطهر أفأترك الصلاة قال " لا إنما هو عرق " . قال خالد وفيما قرأت عليه " وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي " .
أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، وإسماعيل بن مسعود، عن خالد، عن شعبة، عن سماك، قال سمعت مري بن قطري، عن عدي بن حاتم، قال قلت يا رسول الله إني أرسل كلبي فآخذ الصيد فلا أجد ما أذكيه به فأذبحه بالمروة وبالعصا . قال " أنهر الدم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل " .
حدثنا عبد الله بن يوسف، قال أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت قالت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله إني لا أطهر، أفأدع الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي ".
حدثنا إسحاق، قال حدثنا خالد بن عبد الله، عن خالد، عن عكرمة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نسائه وهى مستحاضة ترى الدم، فربما وضعت الطست تحتها من الدم. وزعم أن عائشة رأت ماء العصفر فقالت كأن هذا شىء كانت فلانة تجده.
حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، أن امرأة، سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه " . قال وفي الباب عن أبي هريرة وأم قيس بنت محصن . قال أبو عيسى حديث أسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح . وقد اختلف أهل العلم في الدم يكون على الثوب فيصلي فيه قبل أن يغسله قال بعض أهل العلم من التابعين إذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغسله وصلى فيه أعاد الصلاة . وقال بعضهم إذا كان الدم أكثر من قدر الدرهم أعاد الصلاة . وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك . ولم يوجب بعض أهل العلم من التابعين وغيرهم عليه الإعادة وإن كان أكثر من قدر الدرهم . وبه يقول أحمد وإسحاق . وقال الشافعي يجب عليه الغسل وإن كان أقل من قدر الدرهم وشدد في ذلك .
حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع إحدى نسائه فمر به رجل فدعاه فجاء فقال " يا فلان هذه زوجتي فلانة " . فقال يا رسول الله من كنت أظن به فلم أكن أظن بك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم " .
وابـــكـــي لأخــراهُ دمــوعَ الدمِ عـليـك يـا شـهر الصيام السلامْ
مَن لِمَرعوبٍ طَليقِ الدَم عِ مَـــأســـورِ الجِــنــانِ
وخَــلفــهــمــا مــن الدّمِ آيــتــانِ هــمــا للكــفــرِ عــنـوانُ الهـوانِ
إِذا اِنسابَ الدَمُ المُهراقُ مِنهُم رَأيــتَ ثِــيـابَهُـم حُـمـراً وَجـونـا
وَلَكِــنْ أَرَاهَـا يَـنْـفُـثُ الدَّمَ صَـدْرُهَـا فَــأَشْـعُـرُ فِـي صَـدْرِي بِـمِـثْـلِ التَّقـَطُّعِ
يَـطْـوِي الصُّفـُوفَ وَيَـتْـرُكُ الدَّمَ إِثْـرَهُ فَـــكَـــأَنَّهـــُ فُـــلْكٌ بِــبَــحْــرِ عِــبَــادِ
وتـشـغـلهـم عـن أزمـة المـال جـيرةٌ يــســيــل لحــريـاتـهـم مـنـهـم الدم
حَتَّى كأنَّ الدَّمَ المفقودَ من جَسَدِي هـوَ الَّذي قـد بَدا في خَدِّهِ النَّضِرِ
تَـــدَفَّقـــَ الدَمُ لَم يَــمــدُد إِلَيــهِ يَــداً وَلَم يَـــرُعـــهُ رُعــافٌ مِــنــهُ يَــنــسَــكِــبُ
أَيُـريـقُ الدمَ من أجل العلى أم ترد السيف أميالُ الصبا
وَإِذا الدَّمُ المـهـراقُ لا بِمراقِهِ حَــدوى وَلا بِــنَـجـيـعِهِ المُـتَـحَـدِّرِ
هـل غـاضـت الأنـهـار مـن جـزع فـمن هــذا الدم المــســفـوك ري الصـادي
وَقَــليــلٌ مِــن بَــعـد مَـصـرَعِـكَ الدَم عُ وَلَو ســالَ مِــن جُــفــونِ الغَـمـامِ
وحـــــل ودُّكُـــــمُ مــــنــــه وألفــــتُهُ مـنـكـم مـحلَّ الدمِ المطلول والثارِ
مـع مـا قـد حـمـلتُ حـيـث فـريقي مــحـرقـاتٌ مـن الدم الأفـريـقِـي
لَيْسَ بِدْعاً أَنْ يُرْخِصُوا غَالِيَ الدَّمْ عِ عَــلَى ذَلِكَ الزَّعِــيــمِ الفَــقِـيـدِ
والغــاصــبُ السَّفــاحُ مــن أنــيـابـه يـجـري الدمُ القـانـي ومـن أظـفارِهِ
وَمِن عادَةِ الكافورِ إِمساكُهُ الدّما وَفـي خَـدِّهـا الكـافورُ أَمسَكَهُ الدّمُ
طـلّ الدَم المِهـراق يَـومَ سُـوَيـقَـةٍ مــا بَــيــنَ وَقــفَــةِ مـودِعٍ وَمُـوَدّعِ
سَـلِيـهِ الدمَ المـهـراقَ يَـبـذُلهُ غـاليـاً ويــضــربْ بــه فــي الحــقِّ أروعَ أمـثـالِ
وقد اعتقل جميع الرجال في نفس اليوم بدون إراقة دماء.
وتتسبب الملاريا بالوفاة عن طريق إصابة أو تدمير خلايا الدم الحمراء (فقر الدم) أو انسداد الأوعية الدموية الشعرية التي تنقل الدم إلى الدماغ (الملاريا الدماغية) أو غيره من الأجهزة الحيوية في الجسم.
(و) معدل توفير الدم ومشتقاته؛
والمأمول أن يتحقق السلام من دون إراقة المزيد من دماء الشعب الفلسطيني وزيادة معاناته.
فعلى سبيل المثال، ما فتـئ الصليب الأحمر الأوغندي يروج لسلامة عمليات نقل الدم في شراكة مع دائرة نقل الدم.
وسيساهم أيضاً في البرنامج الوطني لسلامة الدم بطريقتين، هما: (أ) على الصعيد الشعبي، من خلال تثقيف المجتمعات المحلية بشأن التبرع المسؤول لكفالة سلامة إمدادات الدم؛ (ب) وعلى الصعيد الوطني، من خلال توفير معدات فحص الدم المطلوبة بصورة ملحة.
الخدمات الطبية - الدم ومنتجات الدم
فعلى سبيل المثال، ما فتـئ الصليب الأحمر الأوغندي يروج لسلامة عمليات نقل الدم في شراكة مع دائرة نقل الدم.
مدى انتشار فقر الدم:
ويستعمل 50 في المائة من كميات الدم المجمـَّـعة لمعالجة الأطفال الرضع والأطفال المصابين بفقر الدم نتيجة للإصابة بالملاريا.
- مشتقات الدم والبﻻزما.
12 - الدم ومشتقاته
مدى انتشار فقر الدم:
فالحرب هي المأساة الإنسانية القصوى ويجب وقف إراقة الدماء.
مدى انتشار فقر الدم:
فالحرب هي المأساة الإنسانية القصوى ويجب وقف إراقة الدماء.
والمأمول أن يتحقق السلام من دون إراقة المزيد من دماء الشعب الفلسطيني وزيادة معاناته.
أمراض الدم وأجهزة تكوين الدم
ومن أجل هذا المشروع تم استخدام الجهاز الجديد الخاص (PLASMA-03) لجمع الدم البشري بغرض انتباذه وتجميد عينات الدم من أجل نقلها الى اﻷرض لتحليلها .
(ن) تأكيد معدل توفير الدم ومشتقاته؛
