أمثلة سياقية لمعاني كلمة "إراقة دم" العربية - العربية
أخبرنا محمد بن المثنى، قال حدثنا ابن أبي عدي، عن محمد بن عمرو، - وهو ابن علقمة بن وقاص - عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن فاطمة بنت أبي حبيش، أنها كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا كان دم الحيض - فإنه دم أسود يعرف - فأمسكي عن الصلاة وإذا كان الآخر فتوضئي فإنما هو عرق " . قال محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي هذا من كتابه .
حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني، والمارق من الدين التارك الجماعة ".
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وهناد بن السري، قالا حدثنا أبو الأحوص، عن شبيب بن غرقدة، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أبيه، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع " يا أيها الناس ألا أى يوم أحرم " . ثلاث مرات قالوا يوم الحج الأكبر . قال " فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا لا يجني جان إلا على نفسه ولا يجني والد على ولده ولا مولود على والده . ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبد في بلدكم هذا أبدا ولكن سيكون له طاعة في بعض ما تحتقرون من أعمالكم فيرضى بها ألا وكل دم من دماء الجاهلية موضوع وأول ما أضع منها دم الحارث بن عبد المطلب - كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل - ألا وإن كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ألا يا أمتاه هل بلغت " . ثلاث مرات قالوا نعم . قال " اللهم اشهد " . ثلاث مرات .
أخبرنا عمرو بن علي، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا سفيان، قال حدثنا أبو إسحاق، عن عمرو بن غالب، قال قالت عائشة أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا يحل دم امرئ مسلم إلا رجل زنى بعد إحصانه أو كفر بعد إسلامه أو النفس بالنفس " . وقفه زهير .
حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي، عن محمد، - يعني ابن عمرو - حدثني ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن فاطمة بنت أبي حبيش، أنها كانت تستحاض فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم " إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي " . قال أبو داود قال ابن المثنى وحدثنا به ابن أبي عدي حفظا فقال عن عروة عن عائشة أن فاطمة . قال أبو داود وروي عن العلاء بن المسيب وشعبة عن الحكم عن أبي جعفر قال العلاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأوقفه شعبة على أبي جعفر توضأ لكل صلاة .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن أبي عدي، عن ابن عون، عن هلال بن أبي زينب، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكر الشهداء عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال " لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيليهما في براح من الأرض وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها " .
حدثنا سليمان بن حرب، ومسدد، - المعنى - قالا حدثنا حماد، عن خالد، عن القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال مسدد - خطب يوم الفتح - ثم اتفقا - فقال " ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية من دم أو مال تذكر وتدعى تحت قدمى إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت " . ثم قال " ألا إن دية الخطإ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها " .
أخبرنا أبو الأزهر، أحمد بن الأزهر النيسابوري قال حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، قال أنبأنا المغيرة بن مسلم، عن مطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمر، أن عثمان، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد إحصانه فعليه الرجم أو قتل عمدا فعليه القود أو ارتد بعد إسلامه فعليه القتل " .
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، قالا حدثنا سفيان، عن ثابت بن هرمز أبي المقدام، عن عدي بن دينار، عن أم قيس بنت محصن، قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب قال " اغسليه بالماء والسدر وحكيه ولو بضلع " .
حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وابن أبي عمر، قالا حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو، أن رجلا، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حلقت قبل أن أذبح فقال " اذبح ولا حرج " . وسأله آخر فقال نحرت قبل أن أرمي قال " ارم ولا حرج " . قال وفي الباب عن علي وجابر وابن عباس وابن عمر وأسامة بن شريك . قال أبو عيسى حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح . والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم وهو قول أحمد وإسحاق . وقال بعض أهل العلم إذا قدم نسكا قبل نسك فعليه دم .
حدثنا قتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، قالا حدثنا إسماعيل، - وهو ابن جعفر - عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " أتدرون ما المفلس " . قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال " إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار " .
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، أنه سمع أبا هريرة، يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال سيد أهل اليمامة . فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " ماذا عندك يا ثمامة " . فقال عندي يا محمد خير إن تقتل تقتل ذا دم وإن تنعم تنعم على شاكر وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت . فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد الغد فقال " ما عندك يا ثمامة " . قال ما قلت لك إن تنعم تنعم على شاكر وإن تقتل تقتل ذا دم وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت . فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان من الغد فقال " ماذا عندك يا ثمامة " . فقال عندي ما قلت لك إن تنعم تنعم على شاكر وإن تقتل تقتل ذا دم وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أطلقوا ثمامة " . فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . يا محمد والله ما كان على الأرض وجه أبغض إلى من وجهك فقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إلى والله ما كان من دين أبغض إلى من دينك فأصبح دينك أحب الدين كله إلى والله ما كان من بلد أبغض إلى من بلدك فأصبح بلدك أحب البلاد كلها إلى وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة فماذا ترى فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره أن يعتمر فلما قدم مكة قال له قائل أصبوت فقال لا ولكني أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن أبي عدي، عن محمد، - يعني ابن عمرو - قال حدثني ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن فاطمة بنت أبي حبيش، أنها كانت تستحاض فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم " إذا كان دم الحيضة فإنه دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي فإنما هو عرق " .1قال أبو داود قال ابن المثنى حدثنا به ابن أبي عدي من كتابه هكذا ثم حدثنا به بعد حفظا قال حدثنا محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة كانت تستحاض . فذكر معناه .قال أبو داود وقد روى أنس بن سيرين عن ابن عباس في المستحاضة قال إذا رأت الدم البحراني فلا تصلي وإذا رأت الطهر ولو ساعة فلتغتسل وتصلي .2وقال مكحول إن النساء لا تخفى عليهن الحيضة إن دمها أسود غليظ فإذا ذهب ذلك وصارت صفرة رقيقة فإنها مستحاضة فلتغتسل ولتصلي .3قال أبو داود وروى حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن القعقاع بن حكيم عن سعيد بن المسيب في المستحاضة إذا أقبلت الحيضة تركت الصلاة وإذا أدبرت اغتسلت وصلت .2 وروى سمى وغيره عن سعيد بن المسيب تجلس أيام أقرائها .2وكذلك رواه حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب . قال أبو داود وروى يونس عن الحسن الحائض إذا مد بها الدم تمسك بعد حيضتها يوما أو يومين فهي مستحاضة . وقال التيمي عن قتادة إذا زاد على أيام حيضها خمسة أيام فلتصلي . قال التيمي فجعلت أنقص حتى بلغت يومين فقال إذا كان يومين فهو من حيضها . وسئل ابن سيرين عنه فقال النساء أعلم بذلك .
حدثنا محمد بن سنان الباهلي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد بن عمير، عن عائشة، رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله إلا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد إحصان فإنه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض أو يقتل نفسا فيقتل بها " .
حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا النضر، أخبرنا شعبة، حدثنا أبو جمرة، قال سألت ابن عباس رضى الله عنهما عن المتعة، فأمرني بها، وسألته عن الهدى، فقال فيها جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم قال وكأن ناسا كرهوها، فنمت فرأيت في المنام كأن إنسانا ينادي حج مبرور، ومتعة متقبلة. فأتيت ابن عباس رضى الله عنهما فحدثته فقال الله أكبر سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم قال وقال آدم ووهب بن جرير وغندر عن شعبة عمرة متقبلة، وحج مبرور.
حدثنا محمد بن كثير العبدي، أخبرنا إبراهيم بن نافع، قال سمعت الحسن، - يعني ابن مسلم - يذكر عن مجاهد، قال قالت عائشة ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه فإن أصابه شىء من دم بلته بريقها ثم قصعته بريقها .
حدثنا إسحاق الواسطي، حدثنا خالد، عن الجريري، عن طريف أبي تميمة، قال شهدت صفوان وجندبا وأصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قال سمعته يقول " من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة ". فقالوا أوصنا. فقال" إن أول ما ينتن من الإنسان بطنه، فمن استطاع أن لا يأكل إلا طيبا فليفعل، ومن استطاع أن لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم أهراقه فليفعل ". قلت لأبي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جندب قال نعم جندب.
أخبرنا محمد بن المثنى، قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال أنبأنا حميد، قال سأل ميمون بن سياه أنس بن مالك قال يا أبا حمزة ما يحرم دم المسلم وماله فقال من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا فهو مسلم له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين .
حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن أبي أمامة بن سهل، قال كنا مع عثمان وهو محصور في الدار وكان في الدار مدخل من دخله سمع كلام من على البلاط فدخله عثمان فخرج إلينا وهو متغير لونه فقال إنهم ليتواعدونني بالقتل آنفا . قلنا يكفيكهم الله يا أمير المؤمنين . قال ولم يقتلونني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث كفر بعد إسلام أو زنا بعد إحصان أو قتل نفس بغير نفس " . فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام قط ولا أحببت أن لي بديني بدلا منذ هداني الله ولا قتلت نفسا فبم يقتلونني قال أبو داود عثمان وأبو بكر رضى الله عنهما تركا الخمر في الجاهلية .
حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة طاف بالبيت سبعا وأتى المقام فقرأ :( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) فصلى خلف المقام ثم أتى الحجر فاستلمه ثم قال " نبدأ بما بدأ الله به " . فبدأ بالصفا وقرأ : (إن الصفا والمروة من شعائر الله ) . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . والعمل على هذا عند أهل العلم أنه يبدأ بالصفا قبل المروة فإن بدأ بالمروة قبل الصفا لم يجزه وبدأ بالصفا . واختلف أهل العلم فيمن طاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة حتى رجع فقال بعض أهل العلم إن لم يطف بين الصفا والمروة حتى خرج من مكة فإن ذكر وهو قريب منها رجع فطاف بين الصفا والمروة وإن لم يذكر حتى أتى بلاده أجزأه وعليه دم . وهو قول سفيان الثوري . وقال بعضهم إن ترك الطواف بين الصفا والمروة حتى رجع إلى بلاده فإنه لا يجزيه . وهو قول الشافعي . قال الطواف بين الصفا والمروة واجب لا يجوز الحج إلا به .
أتـــــرى كـــــوِّنــــت مــــن كــــلِّ دمٍ فــــــلذا حــــــنَّ إليـــــكَ كـــــلُّ دمْ
وَلَيــسَ دَم الحُــسَـيـنِ أَرَقـتَ لَكِـن مَــزَجــتَ دَم الرَّسُـولِ مَـعَ التُّرابِ
فــلِلَّهِ كــم أَغــلَيْــتَ مــن دَمِ مُــسْــلِمٍ وأَرخَــصْــتَ فِــي أَعــدائِهِ مـن دَمٍ غـالِ
دُم يــا مُــحَــمّــدُ لابِـسـاً حُـللَ الثَـنـا فـي كُلِ حينْ
دُم لِلتَّهـانـي وَالبَـشـائِرِ مالِكاً رق الأَمــانـي فـي قَـرارِ مَـكـيـنِ
وَأَجــــرى دمــــوع عــــيـــنـــي دَم وَأَغـــــــرى بـــــــيَ الســــــقَــــــم
شــيـخ إسـلامِ الورَى دُم للورى وابنك المحبوب في الوصفِ نبي
وبَــنـانِـي قـد خُـضِـبْـنَ ال دَم مــن سِــنِّيــ عَــضــيـضـا
وضـربٌ يـنـسـي الجـليـدَ الضراَب وَطـــعـــنٌ يـــريـــقُ دَمَ الأصــدر
بــســفــكِ دمٍ حــطــتــمْ دمــاءً كــثــيــرةً وحُـزتـم بـمـا أَبـديـتم الحمدَ والشكرا
فـيـا جـابـراً دُمْ معاذاً وها أنــا عُــمَــرٌ وَهْـيَ لي سـاريَهْ
جـــرى مـــن مَــصَــبَّيــْهِ شُــواظــاً لنــبــعِهِ عــــلى نــــفــــثــــاتٍ مــــن دمٍ وصـــديـــدِ
مـن كـان يُـكـذبـنـي أن الحـيـاة مُنىً فــليــس يــكــذبــنــي إن الحـيـاة دم
وَشــوسٌ شِــدادُ البَــأسِ مِــن آلِ يــافِــثٍ تَــخــوضُ دَمَ الأَبــطـالِ وَالبَـأسُ جـاحِـمُ
شُـربُهـم يـومَ حـربِهم من دَمِ الأس دِ وفــي سِــلمــهِــم دم العُــنـقـودِ
إنْ أنْـكَـرَتْ قَـتْـلِي ظُبَي مُقْلَتَيْكَ فَــلِي دَمٌ يَــشْهَـدُ فِـي وَجْـنَـتَـيْـكْ
يــنـالُ دَمَ الفـوَارِسِ يـومَ حَـرْبٍ وليــسَ يَـنـالُ مـن سَـلَبٍ عِـقـالا
وَرَاعَهُـــــــــمُ ذَلِكَ التَّوْأَمَـــــــــا نِ وَطَــوْقَـاهُـمَـا مِـنْ دَمِ الأَكْـبُـدِ
كَــيَــوْمِـكَ إِذْ دَمُ الأَعْـلاَجِ بَـحْـرٌ يُــرِيــكَ الْبَــحْــرَ فِـي حُـلَلٍ وِرَادِ
مَـــا أرْعَـــدَ الهـــنـــدِي فِــي كــفّهِ إلا دَمُ الأبــطــالِ كـالغـيـثِ سَـاحْ
وظهرت آثار دم على إحدى أوراق الدولارات.
")ج( نقل دم اصطناعي إلى جسم اﻹنسان.
")ج( نقل دم اصطناعي إلى جسم اﻹنسان.
")ج( نقل دم اصطناعي إلى جسم اﻹنسان.
وظهرت آثار دم على إحدى أوراق الدولارات.
كما أن هناك حاجة إلى "دم جديد" وإلى ترقيات ضمن الأمانة.
وقد اعتقل جميع الرجال في نفس اليوم بدون إراقة دماء.
ورغم أن الطرفين اتفقا على اتخاذ تدابير إضافية لتجنب إراقة الدماء، جد الحادث المذكور أعﻻه، عمليا، بمجرد انتهاء اﻻجتماع.
فالحرب هي المأساة الإنسانية القصوى ويجب وقف إراقة الدماء.
وكانت اﻷعراض المسببة للوفاة كما يلي: صعوبة في التنفس وتحشرج الصوت ودوار وسعال وانهمار الدموع ورشح وآﻻم وتقيئ دم.
والمأمول أن يتحقق السلام من دون إراقة المزيد من دماء الشعب الفلسطيني وزيادة معاناته.
وكان التشخيص الطبي يشير إلى "آلام حادة في المعدة ووجود دم في البول وصدمة معوية شديدة".
وكان التشخيص الطبي يشير إلى "آلام حادة في المعدة ووجود دم في البول وصدمة معوية شديدة".
وبعد ذلك كانت هناك آثار دم في بوله وكان يشكو من اصابات في الكتف، ولكنه لم يتلقّ أي عﻻج طبي.
وأخذت لهم على ما يظهر، عينات دم يبدو أنها أثبتت وجود آثار لمواد كيماوية سامة.
ويعرب اﻻتحاد الروسي وأوزبكستان عن قلقهما العميق من تصاعد إراقة الدماء على اﻷراضي اﻷفغانية.
٦٣٦- في ٠٢ آب/أغسطس ٣٩٩١، صدرت نشرة للصحة العامة توصي بإجراء فحص فيما يتعلق بفيروس نقص المناعة البشرية/متﻻزمة نقص المناعة المكتسب لﻷشخاص الذين تعرضوا لعمليات نقل دم أو تلقوا منتجات دم في الفترة ما بين كانون الثاني/يناير ٨٧٩١ وتشرين الثاني/نوفمبر ٥٨٩١.
")ج( نقل دم اصطناعي إلى جسم اﻹنسان.
٢-٣ وفي يوم ١٣ كانون اﻷول/ ديسمبر ١٩٩٥، قدم السيد أخيميين طلبا جديدا لزيارة الطبيب، وطالب بإجراء تحليل دم.
٢-٣ وفي يوم ١٣ كانون اﻷول/ ديسمبر ١٩٩٥، قدم السيد أخيميين طلبا جديدا لزيارة الطبيب، وطالب بإجراء تحليل دم.
