أمثلة سياقية لمعاني كلمة "إِجَازَة عَارِضَة" العربية - العربية

حدثنا علي بن حجر، أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، قال أصاب عمر أرضا بخيبر فقال يا رسول الله أصبت مالا بخيبر لم أصب مالا قط أنفس عندي منه فما تأمرني قال ‏"‏ إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ‏"‏ ‏.‏ فتصدق بها عمر أنها لا يباع أصلها ولا يوهب ولا يورث تصدق بها في الفقراء والقربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقا غير متمول فيه ‏.‏ قال فذكرته لمحمد بن سيرين فقال غير متأثل مالا ‏.‏ قال ابن عون فحدثني به رجل آخر أنه قرأها في قطعة أديم أحمر غير متأثل مالا ‏.‏ قال إسماعيل وأنا قرأتها عند ابن عبيد الله بن عمر فكان فيه غير متأثل مالا ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم لا نعلم بين المتقدمين منهم في ذلك اختلافا في إجازة وقف الأرضين وغير ذلك ‏.‏

حدثنا إسحاق الأنصاري، حدثنا معن، حدثنا مالك بن أنس، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أن جدته، مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته فأكل منه ثم قال ‏"‏ قوموا فلنصل بكم ‏"‏ ‏.‏ قال أنس فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بالماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت عليه أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى بنا ركعتين ثم انصرف ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل عليه عند أكثر أهل العلم قالوا إذا كان مع الإمام رجل وامرأة قام الرجل عن يمين الإمام والمرأة خلفهما ‏.‏ وقد احتج بعض الناس بهذا الحديث في إجازة الصلاة إذا كان الرجل خلف الصف وحده وقالوا إن الصبي لم تكن له صلاة وكأن أنسا كان خلف النبي صلى الله عليه وسلم وحده في الصف ‏.‏ وليس الأمر على ما ذهبوا إليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقامه مع اليتيم خلفه فلولا أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل لليتيم صلاة لما أقام اليتيم معه ولأقامه عن يمينه ‏.‏ وقد روي عن موسى بن أنس عن أنس أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقامه عن يمينه ‏.‏ وفي هذا الحديث دلالة أنه إنما صلى تطوعا أراد إدخال البركة عليهم ‏.‏

حدثني الحسن بن علي الحلواني، حدثنا أبو توبة، - وهو الربيع بن نافع - حدثنا معاوية، - يعني ابن سلام - عن زيد، - يعني أخاه - أنه سمع أبا سلام، قال حدثني أبو أسماء الرحبي، أن ثوبان، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه قال كنت قائما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حبر من أحبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد ‏.‏ فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني فقلت ألا تقول يا رسول الله ‏.‏ فقال اليهودي إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إن اسمي محمد الذي سماني به أهلي ‏"‏ ‏.‏ فقال اليهودي جئت أسألك ‏.‏ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أينفعك شىء إن حدثتك ‏"‏ ‏.‏ قال أسمع بأذنى فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه ‏.‏ فقال ‏"‏ سل ‏"‏ ‏.‏ فقال اليهودي أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هم في الظلمة دون الجسر ‏"‏ ‏.‏ قال فمن أول الناس إجازة قال ‏"‏ فقراء المهاجرين ‏"‏ ‏.‏ قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال ‏"‏ زيادة كبد النون ‏"‏ قال فما غذاؤهم على إثرها قال ‏"‏ ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها ‏"‏ ‏.‏ قال فما شرابهم عليه قال ‏"‏ من عين فيها تسمى سلسبيلا ‏"‏ ‏.‏ قال صدقت ‏.‏ قال وجئت أسألك عن شىء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان ‏.‏ قال ‏"‏ ينفعك إن حدثتك ‏"‏ ‏.‏ قال أسمع بأذنى ‏.‏ قال جئت أسألك عن الولد قال ‏"‏ ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله ‏"‏ ‏.‏ قال اليهودي لقد صدقت وإنك لنبي ثم انصرف فذهب ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه وما لي علم بشىء منه حتى أتاني الله به ‏"‏ ‏.‏

حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اليتيمة تستأمر في نفسها فإن صمتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن أبي موسى وابن عمر وعائشة ‏.‏ قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن ‏.‏ واختلف أهل العلم في تزويج اليتيمة فرأى بعض أهل العلم أن اليتيمة إذا زوجت فالنكاح موقوف حتى تبلغ فإذا بلغت فلها الخيار في إجازة النكاح أو فسخه ‏.‏ وهو قول بعض التابعين وغيرهم ‏.‏ وقال بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتى تبلغ ‏.‏ ولا يجوز الخيار في النكاح ‏.‏ وهو قول سفيان الثوري والشافعي وغيرهما من أهل العلم ‏.‏ وقال أحمد وإسحاق إذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جائز ولا خيار لها إذا أدركت ‏.‏ واحتجا بحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم بنى بها وهي بنت تسع سنين ‏.‏ وقد قالت عائشة إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة ‏.‏

كما أصدرت دائرة الاستئناف 48 قرارا بعد تقديم طعون عارضة.

160 - وقُدمت خمسة طعون عارضة وفقا للقاعدة 72.

إجازة اﻷمومة

ويتمتع كل من الأبوين العاملين بحق فردي في إجازة أبوية، ولكن ينبغي أن يحصل أحد الأبوين على الإجازة الأبوية في أعقاب إجازة الأمومة أو إجازة الحضانة.

)أ( المشاركون في سوق العمل بصفة عارضة، الذين ﻻ ينظر اليهم بوصفهم العائل الرئيسي أو المستقل.

كما أصدرت دائرة الاستئناف 48 قرارا بعد تقديم طعون عارضة.

٤١ - وثمة اﻵن أربعة طعون عارضة وخمسة طعون تتعلق بموضوع الدعوى )أكايسو وسيروشاغو وكمباندا وكيشيما ورزيندانا(.

١,٤٢٪ إجازة للتربية اﻻبتدائية

وينتظر من الموظفين اﻻستمرار في أداء واجباتهم خﻻل مهلة اﻹشعار باﻻستقالة، إﻻ إذا بدأ نفاذ اﻻستقالة عند انتهاء إجازة أمومة أو عقب إجازة مرضية أو إجازة خاصة.

(د) إجازة تربية الطفل

٣١ - وعملية العولمة، التي تميزت باﻻضطرابات وبإحداث تعويقات عارضة باﻷسواق المالية، تدفع قضية استقرار السوق إلى مكانة الصدارة.

٤١ - وثمة اﻵن أربعة طعون عارضة وخمسة طعون تتعلق بموضوع الدعوى )أكايسو وسيروشاغو وكمباندا وكيشيما ورزيندانا(.

(د) إجازة تربية الطفل

وأصدرت دائرة الاستئناف حكمين في طعون بشأن موضوع الدعوى ونحو خمسة عشر قرار في طعون عارضة.

1978-1979 إجازة دراسية.

إجازة الأمومة

إنشاء إجازة أبوية

والنص الذي يمنع الموظفات الحكوميات من التمتع بحق الحصول على إجازة في سنة حصلن فيها على إجازة أمومة يعكس الفشل في إدراك أن إجازة الأمومة ليست فضلا خاصا، بل هي حق يعترف بأن الأمومة وظيفة اجتماعية هامة.

ونتيجة لهذا الوضع أصبحت البطالة التي كانت تمثل ظاهرة عارضة خﻻل السبعينات، ظاهرة واضحة منذ عشر سنوات.

113- وبالإضافة إلى الحقوق المذكورة أعلاه، يتمتع جميع الآباء الآن بالحق في أخذ إجازة مدتها 13 أسبوعاً (إجازة الوالدية) لرعاية أطفالهم.