أمثلة سياقية لمعاني كلمة "السيطرة على مرضِ" العربية - العربية
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ
لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا
وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا
إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ۗ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۖ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ ۖ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ ۙ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ
أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ
وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ
عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ
وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا
سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ
مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ
إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ
وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
أخبرنا قتيبة، قال حدثنا محمد بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " للمؤمن على المؤمن ست خصال يعوده إذا مرض ويشهده إذا مات ويجيبه إذا دعاه ويسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس وينصح له إذا غاب أو شهد " .
حدثنا هناد، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " للمسلم على المسلم ست بالمعروف يسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويتبع جنازته إذا مات ويحب له ما يحب لنفسه " . وفي الباب عن أبي هريرة وأبي أيوب والبراء وأبي مسعود . قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقد تكلم بعضهم في الحارث الأعور .
حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن عمر بن محمد، عن عمر، مولى غفرة عن رجل، من الأنصار عن حذيفة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر من مات منهم فلا تشهدوا جنازته ومن مرض منهم فلا تعودوهم وهم شيعة الدجال وحق على الله أن يلحقهم بالدجال " .
حدثنا عمرو بن رافع، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال مرض أبى بن كعب مرضا فأرسل إليه النبي طبيبا فكواه على أكحله .
حدثني سريج بن يونس، ويحيى بن أيوب، قالا حدثنا عباد بن عباد، عن هشام، بن عروة عن أبيه، عن عائشة، قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت أنفث عليه وأمسحه بيد نفسه لأنها كانت أعظم بركة من يدي . وفي رواية يحيى بن أيوب بمعوذات .
حدثنا مطر بن الفضل، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا العوام، حدثنا إبراهيم أبو إسماعيل السكسكي، قال سمعت أبا بردة، واصطحب، هو ويزيد بن أبي كبشة في سفر، فكان يزيد يصوم في السفر فقال له أبو بردة سمعت أبا موسى مرارا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا مرض العبد أو سافر، كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا ".
حدثنا مسلم، حدثنا شعبة، عن سعد، عن عروة، عن عائشة، قالت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول " في الرفيق الأعلى ".
أخبرنا أحمد بن سليمان، قال حدثنا أبو نعيم، قال حدثنا مسعر، عن سعد بن إبراهيم، قال حدثني بعض، آل سعد قال مرض سعد فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أوصي بمالي كله قال " لا ". وساق الحديث.
حدثنا إسحاق بن نصر، قال حدثنا حسين، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، قال حدثني أبو بردة، عن أبي موسى، قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال " مروا أبا بكر فليصل بالناس ". قالت عائشة إنه رجل رقيق، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس. قال " مروا أبا بكر فليصل بالناس " فعادت فقال " مري أبا بكر فليصل بالناس، فإنكن صواحب يوسف ". فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثنا قتيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، قال قال عبد الله بن مسعود دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله إنك توعك وعكا شديدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ". فقلت ذلك أن لك أجرين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أجل ". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما من مسلم يصيبه أذى مرض فما سواه إلا حط الله له سيئاته كما تحط الشجرة ورقها ".
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، قالت ما رأيت أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم . قالت وكانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها فلما مرض النبي صلى الله عليه وسلم دخلت فاطمة فأكبت عليه فقبلته ثم رفعت رأسها فبكت ثم أكبت عليه ثم رفعت رأسها فضحكت فقلت إن كنت لأظن أن هذه من أعقل نسائنا فإذا هي من النساء فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لها أرأيت حين أكببت على النبي صلى الله عليه وسلم فرفعت رأسك فبكيت ثم أكببت عليه فرفعت رأسك فضحكت ما حملك على ذلك قالت إني إذا لبذرة أخبرني أنه ميت من وجعه هذا فبكيت ثم أخبرني أني أسرع أهله لحوقا به فذاك حين ضحكت . قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عائشة .
حدثنا يحيى بن قزعة، حدثنا إبراهيم، عن الزهري، عن عامر بن سعد بن مالك، عن أبيه، قال عادني النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض أشفيت منه على الموت، فقلت يا رسول الله، بلغ بي من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي واحدة، أفأتصدق بثلثى مالي قال " لا ". قال فأتصدق بشطره قال " الثلث يا سعد، والثلث كثير، إنك أن تذر ذريتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ". قال أحمد بن يونس عن إبراهيم " أن تذر ذريتك، ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا آجرك الله بها، حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك ". قلت يا رسول الله، أخلف بعد أصحابي قال " إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة، ولعلك تخلف حتى ينتفع بك أقوام، ويضر بك آخرون، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن توفي بمكة ". وقال أحمد بن يونس وموسى عن إبراهيم " أن تذر ورثتك ".
حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله، قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله إنك لتوعك وعكا شديدا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم " . قال فقلت ذلك أن لك أجرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أجل " . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها " . وليس في حديث زهير فمسسته بيدي .
حدثنا محمد بن عيسى، ومسدد، - المعنى - قالا حدثنا هشيم، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين يقول " إذا كان العبد يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرض أو سفر كتب له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم " .
حدثنا الربيع بن يحيى البصري، حدثنا زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فقال " مروا أبا بكر فليصل بالناس ". فقالت إن أبا بكر رجل. فقال مثله فقالت مثله. فقال " مروه فإنكن صواحب يوسف ". فأم أبو بكر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال حسين عن زائدة رجل رقيق.
حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني، وسلمة، قالا حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن عبد الله بن رافع، عن الحجاج بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من كسر أو عرج أو مرض " . فذكر معناه . قال سلمة بن شبيب قال أنا معمر .
وحدثنا عقبة بن مكرم العمي، حدثنا يعقوب بن إسحاق، أخبرني سوادة بن أبي، الأسود حدثني أبي أن معقل بن يسار، مرض فأتاه عبيد الله بن زياد يعوده . نحو حديث الحسن عن معقل، .
حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، - يعني ابن زيد - عن ثابت، عن أنس، أن غلاما، من اليهود كان مرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له " أسلم " . فنظر إلى أبيه وهو عند رأسه فقال له أبوه أطع أبا القاسم . فأسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول " الحمد لله الذي أنقذه بي من النار " .
حدثني محمد بن حاتم بن ميمون، حدثنا بهز، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدني . قال يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين . قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني . قال يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين . قال أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني . قال يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي " .
أخبرنا العباس بن عبد العظيم العنبري، قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال حدثنا زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله، قال دخلت على عائشة فقلت ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم . قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " أصلى الناس " . فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله . فقال " ضعوا لي ماء في المخضب " . ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال " أصلى الناس " . قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله . فقال " ضعوا لي ماء في المخضب " . ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء ثم أغمي عليه ثم قال في الثالثة مثل قوله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر " أن صل بالناس " . فجاءه الرسول فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس وكان أبو بكر رجلا رقيقا فقال يا عمر صل بالناس . فقال أنت أحق بذلك . فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فجاء يهادى بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يتأخر وأمرهما فأجلساه إلى جنبه فجعل أبو بكر يصلي قائما والناس يصلون بصلاة أبي بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا . فدخلت على ابن عباس فقلت ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم . فحدثته فما أنكر منه شيئا غير أنه قال أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا . قال هو علي كرم الله وجهه .
خَـلِيَّ الجِـسـمِ مِـن مَرضٍ سَـليـمَ القَلبِ مَن كربِ
وانـفـثـيـها على البريء سموماً وابـعـثـيـها على الأمين رعودا
طُـبِـعَ الزَّمانُ على العِنادِ وأهلُهُ طُـبِـعوا على أخذِ الخديعةِ مَوثِقا
أَغارُ عَلى مَغنى الرِئاسَةِ إِنَّني عَلى كُلِّ حُسنٍ في الزَمانِ لَغَيُّورُ
أنَـرْعـى على البُعْدِ النجومَ وبيْننا كـؤوسٌ تُـحـيّـيـنـا على القُرْبِ أنجُما
أصـبـحت لا أقوى على عد ما أسـدى فـهل أقوى على الوصف
رَقَّ عَلى قَلبِ العَميدِ الَّذي يَـوَدُّ أَن يَـجري عَلى بالكِا
دَاوِ مَـا تَـشْـكُـو بـه مـن مرض بـصـبـاح مـن مـحـيّـاه انـبلج
مُـقـيمٌ عَلى رَعْي العُهودِ التي خَلَتْ إِذا لَم يُـحـافِظْ كُلُّ خِلٍّ عَلى العَهدِ
كُنْتُ لَهُ رَفْعاً على الابْتِدا زكـانَ لي نَـصْباً على الْحالِ
لا تَبرحوا إثري على فاقةٍ فـالبـخـلُ مَـوقوفٌ على نَفْسهِ
فـي الخـال عَلى خَدِّك حارَ الطرفُ أَحكيه عَلى الوجه وَأَعيا الوَصفُ
على يدِ مولانا نشا العمر ثانياً فلا غَرْوَ أن يُنشا على يدِهِ الرزق
ثـم اسـلُكـي بـيـن بُـرْدَيْهِ على عَجَلٍ واستبضعي الطيب وأْتِيني على قَدَرِ
واسـقـني حتى أرى الناسَ على أربـعٍ يـمشونَ لا على اثنتينْ
فـبـاكيةٌ على الموتى وضـاحـكةٌ على الأحيا
فإذا جرَت حَبَباً على أَقْدَاحِهِمْ جـعـلوكَ رَيحاناً على الأقداح
لو لم يكُنْ مَرَضُ القنا حسَداً لها مــا نــالَ مــنْ أجــسـامـهـنَّ ذُبـول
نصروا العبادَ على الوصالِ كأنَّهم نظروا المماتَ على الحياة مقدّما
وَإِن حَرَصوا يَوماً عَلى الشَرِّ جَهدَهُم فَـغَـوغـاؤُنـا مِنهُم عَلى الشَرِّ أَحرَصُ
وخلال عام 2001، ركزت المشاريع التي أُقرت على مكافحة مرض الحصبة والتدخين وعلى دعم العنصر المجتمعي لمبادرة السيطرة المتكاملة على أمراض الأطفال.
ومع ذلك تمت السيطرة، بفضل حمﻻت التحصين الجماعية على حاﻻت تفشي مرض الحصبة التي كانت تحدث من حين إلى آخر.
)ﻫ( السيطرة على اﻷوبئة؛
وتستوجب تجارب المرأة مع الإصابات بفيروس الإيدز/مرض الإيدز عناية جنسانية محددة لأن العديد من النساء لا يمكنهن حماية أنفسهن من هذا الداء عندما لا يمكنهن السيطرة على وسائل منع الحمل وعلى أنشطة رفاقهن الجنسية.
`6' أنشطة الارتقاء بالصحة: هندسة ظروف العمل، ومراقبة بيئة العمل، وإجراء فحوصات النظر وبرامج السيطرة على مرض السكر وتخفيض الوزن (ي ي ي)
وخلال عام 2001، ركزت المشاريع التي أُقرت على مكافحة مرض الحصبة والتدخين وعلى دعم العنصر المجتمعي لمبادرة السيطرة المتكاملة على أمراض الأطفال.
وتستوجب تجارب المرأة مع الإصابات بفيروس الإيدز/مرض الإيدز عناية جنسانية محددة لأن العديد من النساء لا يمكنهن حماية أنفسهن من هذا الداء عندما لا يمكنهن السيطرة على وسائل منع الحمل وعلى أنشطة رفاقهن الجنسية.
`6' أنشطة الارتقاء بالصحة: هندسة ظروف العمل، ومراقبة بيئة العمل، وإجراء فحوصات النظر وبرامج السيطرة على مرض السكر وتخفيض الوزن (ي ي ي)
تظل السيطرة على المشاكل المرتبطة بالعقم بعيدة المنال.
فعلى هذا الأساس وحده يمكن السيطرة على تجارة الأسلحة.
كما لا يمكن لقطاع بمفرده التصدي للمسألة على نحو مرض.
ومنح أربعة مرشحين شهادة إكمال البرنامج على نحو مرض.
ومنح أربعة مرشحين شهادة إكمال البرنامج على نحو مرض.
- السيطرة على الحصبة: عدد الحالات صفر في عامي 1995 و1996؛
وكانت بلدان كبرى تتنافس من أجل السيطرة على المنطقة.
)ج( السيطرة على جزء من اﻷراضي؛
4 - هناك عقود أخرى مضى على تعليقها بحدود سنتين تتضمن موادا لتأمين السيطرة على المنظومة والاتصالات كعقود الأمواج المحملة ومركز السيطرة والبدالات والقابلو الضوئي.
ويدور هذا الصراع في ميدان السيطرة على العملية الانتخابية، وفي السيطرة على وسائط الإعلام، وفي ميدان تحسين وضع المرأة وفي عملية إصلاح السلطة القضائية والقضاء.
ويتماشى هذا الحل مع فكرة السيطرة العملية التي تشكل، جزئيا، الأساس للرجوع إلى قانون موقع الموجودات فيما يتعلق بالممتلكات الملموسة (الا أنه بدلا من السيطرة على الممتلكات، تكون لذلك المكان السيطرة على الشخص المسؤول عن السداد أو الأداء المتعلقين بالممتلكات غير الملموسة المحالة).
454- وتحث اللجنة الدولة الطرف على تعزيز جهودها لمكافحة الإصابة بفيروس الإيدز/مرض الإيدز، بما في ذلك بذل الجهود لمكافحة مرض السل.
