أمثلة سياقية لمعاني كلمة "العسل" العربية - العربية
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، قالا حدثنا عفان، حدثنا حماد، بن سلمة عن ثابت، عن أنس، قال لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن .
حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة رضى الله عنها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل، وكان أهل اليمن يشربونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل شراب أسكر فهو حرام ".
حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا ابن المبارك، حدثنا أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذ من العسل العشر .
حدثنا محمد بن رمح، أنبأنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، أن خالد بن كثير الهمداني، حدثه أن السري بن إسماعيل حدثه أن الشعبي حدثه أنه، سمع النعمان بن بشير، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا " .
حدثنا علي بن سلمة، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عليكم بالشفاءين العسل والقرآن " .
حدثنا الحسن بن علي، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن من العنب خمرا وإن من التمر خمرا وإن من العسل خمرا وإن من البر خمرا وإن من الشعير خمرا " .
أخبرنا سويد، قال أنبأنا عبد الله، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن ذر بن عبد الله، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قال سألت أبى بن كعب عن النبيذ، فقال اشرب الماء واشرب العسل واشرب السويق واشرب اللبن الذي نجعت به . فعاودته فقال الخمر تريد الخمر تريد .
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الجريري، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الأنهار بعد " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . وحكيم بن معاوية هو والد بهز بن حكيم والجريري يكنى أبا مسعود واسمه سعيد بن إياس .
أخبرنا سويد بن نصر، قال حدثنا عبد الله، عن ابن عون، عن ابن سيرين، قال جاء رجل إلى ابن عمر فقال إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربنا . قال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك إن أهل خيبر ينتبذون شرابا من كذا وكذا ويسمونه كذا وكذا وهي الخمر وإن أهل فدك ينتبذون شرابا من كذا وكذا يسمونه كذا وكذا وهي الخمر حتى عد أشربة أربعة أحدها العسل .
حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب من العسل فقال " ذاك البتع " . قلت وينتبذ من الشعير والذرة . فقال " ذاك المزر " . ثم قال " أخبر قومك أن كل مسكر حرام " .
حدثنا مسلم، حدثنا شعبة، حدثنا سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم جده أبا موسى، ومعاذا إلى اليمن فقال " يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعا ". فقال أبو موسى يا نبي الله، إن أرضنا بها شراب من الشعير المزر، وشراب من العسل البتع. فقال " كل مسكر حرام ". فانطلقا فقال معاذ لأبي موسى كيف تقرأ القرآن قال قائما وقاعدا وعلى راحلته وأتفوقه تفوقا. قال أما أنا فأنام وأقوم، فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي، وضرب فسطاطا، فجعلا يتزاوران، فزار معاذ أبا موسى، فإذا رجل موثق، فقال ما هذا فقال أبو موسى يهودي أسلم ثم ارتد. فقال معاذ لأضربن عنقه. تابعه العقدي ووهب عن شعبة.
أخبرنا علي بن ميمون، قال حدثنا بشر بن السري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن البتع فقال " كل شراب أسكر فهو حرام " . والبتع هو نبيذ العسل .
حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الله بن مسلمة، عن محمد بن عبد الله بن مسلم، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الكوثر قال " ذاك نهر أعطانيه الله يعني في الجنة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيها طير أعناقها كأعناق الجزر " . قال عمر إن هذه لناعمة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أكلتها أنعم منها " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن . ومحمد بن عبد الله بن مسلم هو ابن أخي ابن شهاب الزهري وعبد الله بن مسلم قد روى عن ابن عمر وأنس بن مالك .
أخبرنا سويد، قال أنبأنا عبد الله، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن البتع فقال " كل شراب أسكر فهو حرام والبتع من العسل " .
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا يحيى بن صالح، حدثنا محمد بن المهاجر، عن العباس، عن أبي سلام الحبشي، قال بعث إلى عمر بن عبد العزيز فحملت على البريد . قال فلما دخل عليه قال يا أمير المؤمنين لقد شق على مركبي البريد . فقال يا أبا سلام ما أردت أن أشق عليك ولكن بلغني عنك حديث تحدثه عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحوض فأحببت أن تشافهني به . قال أبو سلام حدثني ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأكاويبه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد " . قال عمر لكني نكحت المتنعمات وفتح لي السدد ونكحت فاطمة بنت عبد الملك لا جرم أني لا أغسل رأسي حتى يشعث ولا أغسل ثوبي الذي يلي جسدي حتى يتسخ . قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه . وقد روي هذا الحديث عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم . وأبو سلام الحبشي اسمه ممطور وهو شامي ثقة .
حدثنا سويد بن سعيد، وابن أبي عمر، جميعا عن مروان الفزاري، - قال ابن أبي عمر حدثنا مروان، - عن أبي مالك الأشجعي، سعد بن طارق عن أبي حازم، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن حوضي أبعد من أيلة من عدن لهو أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل باللبن ولآنيته أكثر من عدد النجوم وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل إبل الناس عن حوضه " . قالوا يا رسول الله أتعرفنا يومئذ قال " نعم لكم سيما ليست لأحد من الأمم تردون على غرا محجلين من أثر الوضوء " .
حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب المدني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل منصرفه من أحد فقال يا رسول الله إني رأيت في المنام ظلة تنطف سمنا وعسلا ورأيت الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل ورأيت سببا واصلا إلى السماء رأيتك أخذت به فعلوت به ثم أخذ به رجل بعدك فعلا به ثم أخذ به رجل بعده فعلا به ثم أخذ به رجل بعده فانقطع به ثم وصل له فعلا به . فقال أبو بكر دعني أعبرها يا رسول الله . قال " اعبرها " . قال أما الظلة فالإسلام وأما ما ينطف منها من العسل والسمن فهو القرآن حلاوته ولينه وأما ما يتكفف منه الناس فالآخذ من القرآن كثيرا وقليلا وأما السبب الواصل إلى السماء فما أنت عليه من الحق أخذت به فعلا بك ثم يأخذه رجل من بعدك فيعلو به ثم آخر فيعلو به ثم آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به . قال " أصبت بعضا وأخطأت بعضا " . قال أبو بكر أقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني بالذي أصبت من الذي أخطأت . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " لا تقسم يا أبا بكر " . حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، قال كان أبو هريرة يحدث أن رجلا، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت ظلة بين السماء والأرض تنطف سمنا وعسلا فذكر الحديث نحوه .
حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، حدثنا محمد بن عباد، أخبرنا حاتم بن إسماعيل، أخبرنا حمزة بن أبي محمد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله تعالى قال لقد خلقت خلقا ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر فبي حلفت لأتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيرانا فبي يغترون أم على يجترءون " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عمر لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، وابن أبي عمر المكي، - واللفظ لابن أبي شيبة - قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران، حدثنا عبد العزيز بن عبد، الصمد العمي عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال قلت يا رسول الله ما آنية الحوض قال " والذي نفس محمد بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها ألا في الليلة المظلمة المصحية آنية الجنة من شرب منها لم يظمأ آخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة من شرب منه لم يظمأ عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل " .
حدثنا فروة بن أبي المغراء، حدثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه، فيدنو من إحداهن، فدخل على حفصة بنت عمر، فاحتبس أكثر ما كان يحتبس، فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل، فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة، فقلت أما والله لنحتالن له. فقلت لسودة بنت زمعة إنه سيدنو منك، فإذا دنا منك فقولي أكلت مغافير فإنه سيقول لك لا. فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط. وسأقول ذلك، وقولي أنت يا صفية ذاك. قالت تقول سودة فوالله ما هو إلا أن قام على الباب، فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك، فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله أكلت مغافير قال " لا ". قالت فما هذه الريح التي أجد منك. قال " سقتني حفصة شربة عسل ". فقالت جرست نحله العرفط فلما دار إلى قلت له نحو ذلك، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه. قال " لا حاجة لي فيه ". قالت تقول سودة والله لقد حرمناه. قلت لها اسكتي.
المَوتُ أَحلى عِندَنا مِنَ العَسَل
والبـطـرخ المضروب في زيته قـد لان وأبـيض كشمع العسل
حــســبـي خَـلَعـتُـك للأعـلامِ خـافـقـةً ألمـوتُ فـي ظِـلّهـا أحـلى مـنَ العسل
مـا تـسـتـحـي تُـبـدلُنـي بالصبرِ عنْ ذاك العسلْ
وَالبَـطْـرَخُ المَضْرُوبُ فِي زَيْتِهِ قَـدْ لاَنَ وَابْـيَضَّ كَشَمْعِ العَسَل
فَـفـي كِـلا الحـالَتين العَسَل وَالأَسَــــــــــــــــــــــــــــــــــــل
فــعـلوت مـركـبـهـا الشـهـي وإنـه عـنـد المذاق ألذ من طعم العسل
لا تنظروا يا مجانينَ العقول إِلى خُـبْـثِ الإناء فإنَّ الطِيبَ في العَسَلِ
إذا أرواحنا بالطبخ يوماً غـلظـنَ فذلك العسل الثخين
مـن حـسـنـهـا قـد حـوت مـن كل فاكهةٍ تـفـوق في طعمها الزاكي على العسلِ
يَــجْــرع الإنــسـانُ لذتَهـا وهْـي مـثلُ السمِّ في العسل
لا تَـعـجَـبـوا مِـنـهـا فَـذاكَ نَباهَةٌ فالنّحْلُ عادَتُهُ الوُقوعُ على العَسَلْ
أَووا إِلى كَهــفِ سُــلَيــمــى فَــجَـنّـوا مِن نَحلِها الزاكي بِها أَزكى العَسَل
شـفـاهُهـا كـيـفَ لا تَـخـلو وقـد خَزنت ذخـيـرةَ النـحـلِ فـي أُنـقـوعـةِ العَسلِ
كَـم بَـيـنَ شَـطَّيـكَ مِـن رِيٍّ لِجانِحَةٍ ذابَت عَلَيكَ صَدىً يا وادِيَ العَسَلِ
يُــذيــقُهــم تــارةً مــن خُـلقـهِ عَـسَـلاً حـلواً وطـوراً يـديـفً السمَّ في العَسَلِ
ولحماية الصناعة الزراعية النامية في بيتكيرن، يحظر إدخال جميع أنواع العسل ومنتجات العسل اﻷخرى، وأدوات ومعدات تربية النحل المستعملة إلى بيتكيرن.
٤ - تأخر في توريد معدات تربية النحل واﻷدوية العﻻجية المستعملة لعﻻج اﻵفات ]الفاروا[ التي تصيب نحل العسل مما أدى إلى تلف كبير في طوائف النحل كذلك ارتفاع نسبة النفوق في الطرود المستوردة عن طريق دول أخرى السبب الذي أدى إلى انخفاض في إنتاج كميات العسل.
وتشمل المشاريع التجارية المدعومة من هذا النظام، منتجي العسل والمكتبات ومحال البقالة ومتاجر الملابس والصيدليات.
٤ - تأخر في توريد معدات تربية النحل واﻷدوية العﻻجية المستعملة لعﻻج اﻵفات ]الفاروا[ التي تصيب نحل العسل مما أدى إلى تلف كبير في طوائف النحل كذلك ارتفاع نسبة النفوق في الطرود المستوردة عن طريق دول أخرى السبب الذي أدى إلى انخفاض في إنتاج كميات العسل.
ولحماية الصناعة الزراعية النامية في بيتكيرن، يحظر إدخال جميع أنواع العسل ومنتجات العسل اﻷخرى، وأدوات ومعدات تربية النحل المستعملة إلى بيتكيرن.
ولحماية الصناعة الزراعية النامية في بيتكيرن، يحظر إدخال جميع أنواع العسل ومنتجات العسل اﻷخرى، وأدوات ومعدات تربية النحل المستعملة إلى بيتكيرن.
وتنطوي صناعة تربية النحل على الاستخدام الكثيف لليد العاملة حيث تعبأ قناني العسل سعة 250 غرام يدويا كي يتم تصديرها.
وتحظر القوانين الصارمة في الجزيرة جلب أي نوع من أنواع العسل أو لوازم تربية النحل من الخارج. وترمي هذه القوانين إلى المحافظة على خلايا النحل باعتبارها "أجود أنواع النحل في العالم".
أما بالنسبة للمرأة، فإن فرص العمل الوحيدة المتاحة لها هي الزراعة وتربية الماشية والحرف المنزلية الصغيرة، التي من قبيل صنع السجاد والخياطة والتطريز وصنع الصابون وصنع الشمع وتربية الدواجن وإنتاج العسل وصنع المخبوزات.
اللحام، وصيانة وإصلاح المناشير، ومرافق نشر الخشب، ومولدات الطاقة الكهربائية، والصيانة الأساسية للمحركات التوصيلات الكهربائية (الأساسية) إنتاج الصابون والزيوت المعطرة، وإنتاج زبدة الفول السوداني، وإنتاج العسل، وإنتاج غذاء الحيوان، وإنتاج الأثاث، وإنتاج زيت جوز الهند، وإنتاج الأرز، وصنع الملابس والمنتجات الحرفية
ولحماية الصناعة الزراعية النامية في بيتكيرن، يحظر إدخال جميع أنواع العسل ومنتجات العسل اﻷخرى، وأدوات ومعدات تربية النحل المستعملة إلى بيتكيرن.
ونفذت، في إطار شراكة مع شبكة من المنظمات غير الحكومية المحلية ٦٢ مبادرة في مجال اﻹنتاج، بما في ذلك إنتاج العسل العضوي والصمغ العضوي ﻷغراض التصدير، واﻻستغﻻل المنظم للخشب اﻻستوائي والزراعة العضوية والمنتجات اليدوية المزخرفة وتربية القريدس في المزارع وأسماك الزينة.
وتناولت اﻷنشطة أيضا القطاع الفرعي لتربية النحل، في محاولة لزيادة الدخل الريفي وتحسين التغذية من خﻻل تعزيز إنتاج العسل.
ونفذت، في إطار شراكة مع شبكة من المنظمات غير الحكومية المحلية ٦٢ مبادرة في مجال اﻹنتاج، بما في ذلك إنتاج العسل العضوي والصمغ العضوي ﻷغراض التصدير، واﻻستغﻻل المنظم للخشب اﻻستوائي والزراعة العضوية والمنتجات اليدوية المزخرفة وتربية القريدس في المزارع وأسماك الزينة.
وتنطوي صناعة تربية النحل على الاستخدام الكثيف لليد العاملة حيث تعبأ قناني العسل سعة 250 غرام يدويا كي يتم تصديرها.
وعالجت القرارات التي اتخذت في المؤتمرين المذكورين أعﻻه عددا من القضايا، مثل طلب تقديم الدعم من الحكومات والوكاﻻت الدولية ﻷنشطة النحاله؛ وإنشاء شبكة معلومات محوسبة لتغطية جميع جوانب السوق العالمية للعسل، وإنتاجه وتجارته وأسعاره؛ وتعزيز مزيد من استقصاء مناطق توليد العسل والخصائص الوراثية للنحل؛ ووضع دليل ﻷنواع العسل الناتجة عن غذاء النحل من نوع واحد من الزهور؛ وتطوير طرق بديلة لمكافحة أمراض النحل؛ وترويج ونشر مطبوعات متخصصة تغطي الجوانب العلمية والتقنية للنحالة؛ واستكمال التشريع والتوثيق المتعلقين باﻻتجار بالنحل ومختلف نواتج خﻻيا النحل؛ وإنشاء رابطة دولية للصحافة الزراعية؛ وكفالة توصل المعوقين، ﻻ سيما في البلدان النامية، إلى اﻷساليب التقنية للنحالة؛ وتأمين المساعدة المالية لممثلي البلدان النامية الذين يرغبون في اﻻشتراك في ندوات اﻻتحاد ومؤتمراته الدولية للنحالة.
اللحام، وصيانة وإصلاح المناشير، ومرافق نشر الخشب، ومولدات الطاقة الكهربائية، والصيانة الأساسية للمحركات التوصيلات الكهربائية (الأساسية) إنتاج الصابون والزيوت المعطرة، وإنتاج زبدة الفول السوداني، وإنتاج العسل، وإنتاج غذاء الحيوان، وإنتاج الأثاث، وإنتاج زيت جوز الهند، وإنتاج الأرز، وصنع الملابس والمنتجات الحرفية
وعالجت القرارات التي اتخذت في المؤتمرين المذكورين أعﻻه عددا من القضايا، مثل طلب تقديم الدعم من الحكومات والوكاﻻت الدولية ﻷنشطة النحاله؛ وإنشاء شبكة معلومات محوسبة لتغطية جميع جوانب السوق العالمية للعسل، وإنتاجه وتجارته وأسعاره؛ وتعزيز مزيد من استقصاء مناطق توليد العسل والخصائص الوراثية للنحل؛ ووضع دليل ﻷنواع العسل الناتجة عن غذاء النحل من نوع واحد من الزهور؛ وتطوير طرق بديلة لمكافحة أمراض النحل؛ وترويج ونشر مطبوعات متخصصة تغطي الجوانب العلمية والتقنية للنحالة؛ واستكمال التشريع والتوثيق المتعلقين باﻻتجار بالنحل ومختلف نواتج خﻻيا النحل؛ وإنشاء رابطة دولية للصحافة الزراعية؛ وكفالة توصل المعوقين، ﻻ سيما في البلدان النامية، إلى اﻷساليب التقنية للنحالة؛ وتأمين المساعدة المالية لممثلي البلدان النامية الذين يرغبون في اﻻشتراك في ندوات اﻻتحاد ومؤتمراته الدولية للنحالة.
اللحام، وصيانة وإصلاح المناشير، ومرافق نشر الخشب، ومولدات الطاقة الكهربائية، والصيانة الأساسية للمحركات التوصيلات الكهربائية (الأساسية) إنتاج الصابون والزيوت المعطرة، وإنتاج زبدة الفول السوداني، وإنتاج العسل، وإنتاج غذاء الحيوان، وإنتاج الأثاث، وإنتاج زيت جوز الهند، وإنتاج الأرز، وصنع الملابس والمنتجات الحرفية
وتشمل المشاريع التجارية المدعومة من هذا النظام، منتجي العسل والمكتبات ومحال البقالة ومتاجر الملابس والصيدليات.
