أمثلة سياقية لمعاني كلمة "العقل" العربية - العربية
حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، حدثنا ابن وهب، عن بكر بن مضر، عن ابن الهاد، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذي لب منكن " . قالت وما نقصان العقل والدين قال " أما نقصان العقل فشهادة امرأتين شهادة رجل وأما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر رمضان وتقيم أياما لا تصلي " .
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، في هذه القصة قال ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ميراثها لبنيها وأن العقل على عصبتها .
حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا مطرف، أن عامرا، حدثهم عن أبي جحيفة رضى الله عنه قال قلت لعلي رضى الله عنه هل عندكم شىء من الوحى إلا ما في كتاب الله قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما أعلمه إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن، وما في هذه الصحيفة. قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر.
حدثنا هناد، حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية إلى خثعم فاعتصم ناس بالسجود فأسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمر لهم بنصف العقل وقال " أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين " . قالوا يا رسول الله ولم قال " لا ترايا ناراهما " .
حدثنا محمد بن سلام، قال أخبرنا وكيع، عن سفيان، عن مطرف، عن الشعبي، عن أبي جحيفة، قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا، إلا كتاب الله، أو فهم أعطيه رجل مسلم، أو ما في هذه الصحيفة. قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر.
أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا ابن علية، قال حدثنا أبو حيان، قال حدثنا الشعبي، عن ابن عمر، قال سمعت عمر، رضى الله عنه يخطب على منبر المدينة فقال أيها الناس ألا إنه نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل .
وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي، هريرة أنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو أمة ثم إن المرأة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ميراثها لبنيها وزوجها وأن العقل على عصبتها .
حدثنا يوسف بن حماد البصري، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، أن رجلا، كان في عقدته ضعف وكان يبايع وأن أهله أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر عليه . فدعاه نبي الله صلى الله عليه وسلم فنهاه فقال يا رسول الله إني لا أصبر عن البيع . فقال " إذا بايعت فقل هاء وهاء ولا خلابة " . قال أبو عيسى وفي الباب عن ابن عمر . وحديث أنس حديث حسن صحيح غريب . والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم وقالوا يحجر على الرجل الحر في البيع والشراء إذا كان ضعيف العقل . وهو قول أحمد وإسحاق . ولم ير بعضهم أن يحجر على الحر البالغ .
حدثنا أحمد بن أبي رجاء، حدثنا يحيى، عن أبي حيان التيمي، عن الشعبي، عن ابن عمر رضى الله عنهما قال خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه قد نزل تحريم الخمر، وهى من خمسة أشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل، والخمر ما خامر العقل، وثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهدا الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا. قال قلت يا أبا عمرو فشىء يصنع بالسند من الرز. قال ذاك لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو قال على عهد عمر. وقال حجاج عن حماد عن أبي حيان مكان العنب الزبيب.
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن عطاء، عن صفوان بن عبد الله، عن عميه، يعلى وسلمة ابنى أمية قالا خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ومعنا صاحب لنا فاقتتل هو ورجل آخر ونحن بالطريق . قال فعض الرجل يد صاحبه فجذب صاحبه يده من فيه فطرح ثنيته فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتمس عقل ثنيته . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يعمد أحدكم إلى أخيه فيعضه كعضاض الفحل ثم يأتي يلتمس العقل لا عقل لها " . قال فأبطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أخبرنا قتيبة، قال حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو أمة ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ميراثها لبنيها وزوجها وأن العقل على عصبتها .
حدثنا مسدد بن مسرهد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن أبي ذئب، قال حدثني سعيد بن أبي سعيد، قال سمعت أبا شريح الكعبي، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا إنكم يا معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل وإني عاقله فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فأهله بين خيرتين أن يأخذوا العقل أو يقتلوا " .
حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا عثمان بن مطر، عن الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن نافع، عن ابن عمر، قال يا نافع قد تبيغ بي الدم فالتمس لي حجاما واجعله رفيقا إن استطعت ولا تجعله شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " الحجامة على الريق أمثل وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الأربعاء فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء " .
أخبرنا عمران بن بكار، قال أنبأنا أحمد بن خالد، قال حدثنا محمد، عن عطاء بن أبي رباح، عن صفوان بن عبد الله، عن عميه، سلمة ويعلى ابنى أمية قالا خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ومعنا صاحب لنا فقاتل رجلا من المسلمين فعض الرجل ذراعه فجذبها من فيه فطرح ثنيته فأتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم يلتمس العقل فقال " ينطلق أحدكم إلى أخيه فيعضه كعضيض الفحل ثم يأتي يطلب العقل لا عقل لها " . فأبطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حدثنا محمد بن المصفى الحمصي، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن عصمة، عن سعيد بن ميمون، عن نافع، قال قال ابن عمر يا نافع تبيغ بي الدم فأتني بحجام واجعله شابا ولا تجعله شيخا ولا صبيا . قال وقال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " الحجامة على الريق أمثل وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فيوم الخميس على اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذي أصيب فيه أيوب بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء " .
أخبرنا محمد بن منصور، قال حدثنا سفيان، عن مطرف بن طريف، عن الشعبي، قال سمعت أبا جحيفة، يقول سألنا عليا فقلنا هل عندكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شىء سوى القرآن فقال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا أن يعطي الله عز وجل عبدا فهما في كتابه أو ما في هذه الصحيفة . قلت وما في الصحيفة قال فيها " العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر " .
حدثنا محمد بن رمح، أنبأنا الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار " . فقالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار قال " تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن " . قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال " أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا من نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا من نقصان الدين " .
وحدثنا أبو كريب، أخبرنا ابن إدريس، حدثنا أبو حيان، عن الشعبي، عن ابن، عمر قال سمعت عمر بن الخطاب، على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أما بعد أيها الناس فإنه نزل تحريم الخمر وهى من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وثلاث أيها الناس وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا .
حدثنا هناد بن السري، حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير بن عبد الله، قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فأسرع فيهم القتل - قال - فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمر لهم بنصف العقل وقال " أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين " . قالوا يا رسول الله لم قال " لا تراءى ناراهما " . قال أبو داود رواه هشيم ومعتمر وخالد الواسطي وجماعة لم يذكروا جريرا .
قال أبو داود وجدت في كتابي عن شيبان، - ولم أسمعه منه - فحدثناه أبو بكر، - صاحب لنا ثقة - قال حدثنا شيبان، حدثنا محمد، - يعني ابن راشد - عن سليمان، - يعني ابن موسى - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم دية الخطإ على أهل القرى أربعمائة دينار أو عدلها من الورق يقومها على أثمان الإبل فإذا غلت رفع في قيمتها وإذا هاجت رخصا نقص من قيمتها وبلغت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين أربعمائة دينار إلى ثمانمائة دينار أو عدلها من الورق ثمانية آلاف درهم وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل البقر مائتى بقرة ومن كان دية عقله في الشاء فألفى شاة قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة " . قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأنف إذا جدع الدية كاملة وإن جدعت ثندوته فنصف العقل خمسون من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو مائة بقرة أو ألف شاة وفي اليد إذا قطعت نصف العقل وفي الرجل نصف العقل وفي المأمومة ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الإبل وثلث أو قيمتها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء والجائفة مثل ذلك وفي الأصابع في كل أصبع عشر من الإبل وفي الأسنان في كل سن خمس من الإبل وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها فإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليس للقاتل شىء وإن لم يكن له وارث فوارثه أقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا " . قال محمد هذا كله حدثني به سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال أبو داود محمد بن راشد من أهل دمشق هرب إلى البصرة من القتل .
وَسَبى العَقلُ بِجِدٍّ وَمِزاح
بَنى العَقلُ هَبّوا لِأَمرٍ عَجابٍ وَلَكِــنَّ لِلعَــقــلِ عَـنـهُ نُـشـوزُ
يـقـف الفـكـر دونـهـا مـكـوئداً مـقـشـعـرّاً وتـأخـذ العقل حيره
كَــأَنّ حــمــامَ الأَيــكِ صُــبــحــاً دَواخــلٌ تَـغَـنَّتـ عَـلى العـيـدانِ فَـاِنـتَعَشَ العقلُ
وكـانـت كـمـا لا يـقـتـضـي العقل غِرَّةً فـحـنَّكـ ذاك الشـيب ذاك الفتى الغرا
وَنَـوّل مِـن عُلوم العَقل ما لَم يَـنَـلهُ سِـواهُ بِـالفـكـرِ الجَلِيِّ
يـبـلبلُ منّي العقلَ صدغٌ مبلبلٌ ويـمـلكُ منّي القلبَ أغيدُ أسمرُ
وغــانــيـة يـوافـقـنـي إذا مـا صبوتُ لها ذووا العقل السليم
أَلثَّرَاءُ المُـــسْـــتَــعَــزُّ بِهِ كَنْزُهُ فِي العَقْلِ لاَ التُّرْبِ
يُـولي الجـميلَ وصرفُ الدهرِ يقبضُ مِن يَـديْهِ والفـحـلُ يَـحمي وهو في العُقَلِ
تاه في عشقها ذوو العقل تيها انـمـا الفـوز والفـلاح لديـهـا
وَلا واجِـداً بِـالعَـقـلِ باطِنَ حُسنِكُم وَكَـيـفَ يُرى بِالعَقلِ مَن سَرَّهُ العَقلُ
روضةُ العينِ لَذّةُ العقلِ والحس نِ جِــلاءُ القــلوبِ والأجــســام
يُــــوسُــــفُ أَنَّ الرُّزْءَ جِــــدُّ فَــــادِحٌ فَارْجَعْ إِلَى العَقْلِ إِذا الطَّبْعُ أَبَى
فَـاِرتَـحْ وَلا تَنتَظِر نيلَ المُحالِ فَمَن يَـرجـو المُـحـالَ عَديمُ العَقلِ وَالفِطنِ
إنـمـا نـحـن اختلفنا بيننا حين يقضي العقلُ أن نعتصبا
فـحـيَّاـ عـذاراً أذهـلَ الصـبَّ مُذْ بدا وإنْ ضـلِّ فـيه العقلُ واختلطَ الفِكرُ
وهو الرزينُ العقلِ حينَ اختار مَا يــبــقَــى عــلى نَـزْر حـقـيـر فـإنـي
إنـي غـفـلت عـن السـاقـي فصيَّرني كـمـا تراني سليب العقل والدينِ
يَـسْـلُو أخو العقلِ عن دارِ الهُمومِ بها ويَـــحْـــتَــوي مَــنــزِلَ الأدواءِ والعِــلَلِ
وهذا أمر يتنافى مع العقل: جيش بذلك الحجم للكفاح المزعوم ضـــد اﻹرهابيين.
ويجب أن نشهر في وجه العنف المجنون أسلحة العقل والقانون والنظام.
وكما كتب مونتسكيو "إن القلب، وليس العقل، هو الذي يصنع اﻵراء".
وكما كتب مونتسكيو "إن القلب، وليس العقل، هو الذي يصنع اﻵراء".
ونطالب جمهورية أرمينيا بمراعاة حكم العقل والتخلي عن سياستها الخبيثة في المطالبة بالأراضي ضد أذربيجان.
وقال انه متفتح العقل بالنسبة ﻻدراج الجرائم المنشأة بموجب معاهدات .
وقد أعلن اﻹعﻻن العالمي لحقوق اﻹنسان أن الناس يولدون أحرارا ومتساوين في الحقوق وأنهم وهبوا العقل والضمير.
وتناشد الحكومة اﻷلمانية بناء على ذلك القادة السياسيين في كﻻ البلدين العودة إلى طريق العقل.
٩٥ - وهذه كلها محض تلفيقات ﻻ يصدقها العقل من جانب كابيﻻ كما هو معروف للمجتمع الدولي.
٤٨ - وأضاف أنه ينبغي للجنة أن ترجح العقل على العاطفة وأن تمتنع عن المقارنة بين الصحراء الغربية وتيمور الشرقية.
ورغم أنها منفتحة العقل بالنسبة للمناقشة حول ادراج الجرائم المنشأة بموجب معاهدات في النظام اﻷساسي ، فانها تشك فيما اذا كان التوقيت مناسبا .
وتبين أيضا أن الإبعاد والتهميش مسؤولان جزئيا عن مشاكل الأطفال والشباب المتصلة بالخمر والمواد المؤثرة على العقل والمخدرات.
إن منطقتنا تنزف دما منذ زمن طويل جدا: إنها تصرخ طالبة سﻻمة العقل والسﻻم والديمقراطية والتنمية.
ولذلك من حقنا أن نتوقع من المجتمع الدولي وخاصة من فريق اﻻتصال أن يحكﱢم العقل وأن يخلــق الظروف المناسبة ﻻستئناف المحادثات.
إن غزو يوري غاغارين للفضاء الخارجي قد غدا حدثا ذا أهمية عالمية يشهد على قدرة العقل الإنساني.
وتناشد الحكومة اﻷلمانية بناء على ذلك القادة السياسيين في كﻻ البلدين العودة إلى طريق العقل.
وعملا بتوصيات المؤتمرات الثلاثة المشتركة المعقودة بين هيئة المراقبة وفريق بومبيدو في الأعوام 1993 و 1995 و 1998، بشأن مراقبة المواد المؤثرة على العقل في أوروبا، جرى عقد اجتماعات تقنية للخبراء في موضوعات مراقبة الوسطاء في التجارة الدولية بالمواد المؤثرة على العقل وسلائفها، (1995)، والتشخيص والمعالجة بالمنبهات لاضطرابات نقص الانتباه (1999)، ومراقبة البنـزوديازيبين (2001).
وقال ان وفده منفتح العقل تجاه مسألة ادراج أركان الجرائم .
وكما كتب مونتسكيو "إن القلب، وليس العقل، هو الذي يصنع اﻵراء".
ولذلك من حقنا أن نتوقع من المجتمع الدولي وخاصة من فريق اﻻتصال أن يحكﱢم العقل وأن يخلــق الظروف المناسبة ﻻستئناف المحادثات.
