أمثلة سياقية لمعاني كلمة "اَلْوَطَن اَلْأُمّ" العربية - العربية
حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا أبي، عن إسرائيل، ح قال وحدثنا محمد بن أحمد، وهو ابن مدويه حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، واللفظ، لحديث عبيد الله عن أبي إسحاق الهمداني، عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الخالة بمنزلة الأم " . وفي الحديث قصة طويلة . وهذا حديث صحيح .
حدثنا بندار، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، أنه قال إنكم تقرءون هذه الآية : (من بعد وصية توصون بها أو دين ) وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية وإن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث أخاه لأبيه وأمه دون أخيه لأبيه .
حدثنا علي بن محمد، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدين قبل الوصية وأنتم تقرءونها {من بعد وصية يوصي بها أو دين } وإن أعيان بني الأم ليتوارثون دون بني العلات .
حدثنا عباد بن موسى، أن إسماعيل بن جعفر، حدثهم عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ، وهبيرة، عن علي، قال لما خرجنا من مكة تبعتنا بنت حمزة تنادي يا عم يا عم . فتناولها علي فأخذ بيدها وقال دونك بنت عمك . فحملتها فقص الخبر قال وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي . فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال " الخالة بمنزلة الأم " .
حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، حدثنا الزهري، قال مرة قال قبيصة وقال مرة رجل عن قبيصة بن ذؤيب قال جاءت الجدة أم الأم أو أم الأب إلى أبي بكر فقالت إن ابن ابني أو ابن بنتي مات وقد أخبرت أن لي في كتاب الله حقا . فقال أبو بكر ما أجد لك في الكتاب من حق وما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى لك بشيء وسأسأل الناس . قال فسأل فشهد المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس . قال ومن سمع ذلك معك قال محمد بن مسلمة . قال فأعطاها السدس ثم جاءت الجدة الأخرى التي تخالفها إلى عمر . قال سفيان وزادني فيه معمر عن الزهري ولم أحفظه عن الزهري ولكن حفظته من معمر أن عمر قال إن اجتمعتما فهو لكما وأيتكما انفردت به فهو لها .
حدثني عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء رضى الله عنه قال لما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة، حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا الكتاب كتبوا، هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله. قالوا لا نقر بهذا، لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئا، ولكن أنت محمد بن عبد الله. فقال " أنا رسول الله، وأنا محمد بن عبد الله ". ثم قال لعلي " امح رسول الله ". قال علي لا والله لا أمحوك أبدا. فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب، وليس يحسن يكتب، فكتب هذا ما قاضى محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح، إلا السيف في القراب، وأن لا يخرج من أهلها بأحد، إن أراد أن يتبعه، وأن لا يمنع من أصحابه أحدا، إن أراد أن يقيم بها. فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا، فقد مضى الأجل. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم. فتناولها علي، فأخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك. حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر. قال علي أنا أخذتها وهى بنت عمي. وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي. وقال زيد ابنة أخي. فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال " الخالة بمنزلة الأم ". وقال لعلي " أنت مني وأنا منك ". وقال لجعفر " أشبهت خلقي وخلقي ". وقال لزيد " أنت أخونا ومولانا ". وقال علي ألا تتزوج بنت حمزة. قال " إنها ابنة أخي من الرضاعة ".
حدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا أبو بحر البكراوي، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب، قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات يرث الرجل أخاه لأبيه وأمه دون إخوته لأبيه .
حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، حدثنا أبو إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات . قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي إسحاق عن الحارث عن علي . وقد تكلم بعض أهل العلم في الحارث والعمل على هذا الحديث عند عامة أهل العلم .
حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء رضى الله عنه قال اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة، حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا لا نقر بها، فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك، لكن أنت محمد بن عبد الله. قال " أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ". ثم قال لعلي " امح رسول الله ". قال لا، والله لا أمحوك أبدا، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب، فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله، لا يدخل مكة سلاح إلا في القراب، وأن لا يخرج من أهلها بأحد، إن أراد أن يتبعه، وأن لا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها. فلما دخلها، ومضى الأجل أتوا عليا، فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم. فتناولها علي فأخذ بيدها، وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك، احمليها. فاختصم فيها علي وزيد وجعفر، فقال علي أنا أحق بها وهى ابنة عمي. وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي. وقال زيد ابنة أخي. فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها. وقال " الخالة بمنزلة الأم ". وقال لعلي " أنت مني وأنا منك ". وقال لجعفر " أشبهت خلقي وخلقي ". وقال لزيد " أنت أخونا ومولانا ".
هــــبّــــتِ الأمُّ وســــارت مَــــعَهــــا إنــــــمــــــا الأمُّ عَــــــزاءٌ للوَلَد
مـن أصـل الفـطـرة للفطن بـعـد المـولى حـب الوطن
مـن أصـل الفـطـرةِ للفطِنْ بـعـد المـولى حـبُّ الوطنْ
أَيَـشـغَـلُ شـاعِرَ الوَطَنِ المُفَدّى سِـواكَ وَأَنـتَ شُغلُ بَني الزَمانِ
الأم كــانــت أتـانـا لكـنـمـا المـهر خالي
فـمـن افتدى الوطن المقدسَ طائعاً فــقــد افــتــدى مــأوىً له ومـآبـا
هَـذا لعَـمُـركُـمُ العُـقـوقُ بِـعـيـنـهِ أَكَـذا تُـخـلّى الأُمُّ فـي بَـلوائِهـا
ســـامـــعـــة لمـــا تــشــيــر الأمّ مــع أنَّهــا مــثــل الحــجــار صــمّ
لَكِـــنَّ حُـــبَّ الأُمِّ أَبْــنَــاءَهَــا بِهَــا إِلى أَسْــمَــى ذُرَاهُ عَــلاَ
يَـرْثُـونَ لِلوطنِ الجريحِ وقد غَدَوْا حَـربـاً على الوطنِ الجريحِ عَوانا
أَلوَزِيـــرُ النَّهـــَّاضُ مَــا حَــزَبَ الأَمْ رُ بِـــأَعْـــبَـــائِهِ الثِّقـــَالِ الضِّخــَامِ
وِلايــةٌ كــان مــن مَــيْـلٍ إليـه بـهـا مـا بـالغـربـيـةِ مـن شَوْقٍ إلى الوطَن
أنــا مــسـتـبـشـرٌ بـعـاقـبـةِ الأم ر ومـا اعـتدت في رجائي الغُلوَّا
والذي فــي شــبــابــه أحــســن الأم ر أحــق الســراة بــالأمــر كــهــلا
وَأُمـرنـا بِـالصّـبـر كـي يأتِيَ الأم رُ ومــا كــلّنــا يـطـيـق اِصـطِـبـارا
مـن أصـل الفـطـرة للفطن بـعـد المـولى حـب الوطن
يــوســفــيّ إذا انـتـمـى أصـدر الأم لاك قــســراً عــن مــفــخـر الابـراد
أنـت أدرى بـفـضـل إمـهـالك الأم رِ وأدرى بــحــكــمــة اسـتـعـجـاله
أيـن هـذا مـن الشـوارع في الأم صـار زانـت بـحـسـنـهـا الأمـصارا
وَهُـــمُ الآخِـــذُونَ مـــن ثِـــقَــةِ الأَم رِ بِــتَــقــوَاهُــمُ عُــرَىً لا انــفِـصَـامِ
وحل هذه المسألة وتحقيق إعادة توحيد الوطن الأم مهمة تاريخية سامية بالنسبة إلى الشعب الصيني كله، بما في ذلك مواطنونا في تايوان.
ومهمتنا التاريخية هي المسارعة بحركة التحديث، واستكمال إعادة توحيد الوطن الأم، والمحافظة على السلام العالمي، وتعزيز التنمية المشتركة.
وتسوية هذه المسألة وتحقيق وحدة الوطن الأم مهمة تاريخية نبيلة في نظر الشعب الصيني بأسره بما في ذلك المواطنون الصينيون في تايوان.
ولحل قضية تايوان وتحقيق الوحدة مع الوطن الأم، جاء الزعيم الراحل دينغ شياوبينغ بمفهوم خلاق وهو "إعادة التوحيد بالوسائل السلمية وبلد واحد ذو نظامين"، وهو مفهوم أصبح لسياسة أساسية لدولة الصين. وقدم الرئيس جيانغ زمين أيضا مقترحات تتألف من ثماني نقاط بشأن تطوير العلاقات عبر المضيق والعمل على إعادة التوحيد مع الوطن الأم.
ولقد واظبت الحكومة الصينية على التمسك بموقفها القائم على تحقيق وحدة الوطن الأم بالوسائل السلمية من خلال الحوار على قدم المساواة بين جانبي مضيق تايوان على أساس مبدأ الصين الواحدة.
وحل هذه المسألة وتحقيق إعادة توحيد الوطن الأم مهمة تاريخية سامية بالنسبة إلى الشعب الصيني كله، بما في ذلك مواطنونا في تايوان.
ولحل قضية تايوان وتحقيق الوحدة مع الوطن الأم، جاء الزعيم الراحل دينغ شياوبينغ بمفهوم خلاق وهو "إعادة التوحيد بالوسائل السلمية وبلد واحد ذو نظامين"، وهو مفهوم أصبح لسياسة أساسية لدولة الصين. وقدم الرئيس جيانغ زمين أيضا مقترحات تتألف من "ثماني نقاط بشأن تطوير العلاقات عبر المضيق والعمل على إعادة التوحيد مع الوطن الأم".
تدريس اللغة الأم
لقد دأبت الحكومة الصينية على التمسك بموقفها القائم على تحقيق وحدة الوطن الأم بالوسائل السلمية من خلال الحوار على قدم المساواة بين جانبي مضيق تايوان على أساس مبدأ الصين الواحدة.
ب"السفن الأم".
ومهمتنا التاريخية هي المسارعة بحركة التحديث، واستكمال إعادة توحيد الوطن الأم، والمحافظة على السلام العالمي، وتعزيز التنمية المشتركة.
ولحل قضية تايوان وتحقيق الوحدة مع الوطن الأم، جاء الزعيم الراحل دينغ شياوبينغ بمفهوم خلاق وهو "إعادة التوحيد بالوسائل السلمية وبلد واحد ذو نظامين"، وهو مفهوم أصبح لسياسة أساسية لدولة الصين. وقدم الرئيس جيانغ زمين أيضا مقترحات تتألف من "ثماني نقاط بشأن تطوير العلاقات عبر المضيق والعمل على إعادة التوحيد مع الوطن الأم".
(أ) إفساح المجال أمام المغتربين للانتساب إلى الجمعيات دون توافر شرط الإقامة بهدف تعزيز رابطة المواطنة مع الوطن الأم؛
- اللغات الأم: 230 تقريبا؛
تغذية الأم والطفل: الرضاعة الطبيعية
(أ) إفساح المجال أمام المغتربين للانتساب إلى الجمعيات دون توافر شرط الإقامة بهدف تعزيز رابطة المواطنة مع الوطن الأم؛
أما اللغة النورية أو لغة الرموز أو اللغة الأخرى التي يتكلمها التلميذ بوصفها لغته الأم فيمكن تعليمها بوصفها اللغة الأم.
- إلى الأم، إذا لم ترد أية بيانات بشأن الأب في شهادة الميلاد أو إذا أدرجت هذه البيانات على أساس تصريح من الأم؛
(ز) التدابير المتخذة حتى يكون لدى الأشخاص المنتمين إلى أقليات فرص وافية لتعلم لغتهم الأم أو تلقي التعليم بلغتهم الأم ( المادة 4-3)؛
فرص الأقليات الإثنية في التعلم بلغتها الأم
