أمثلة سياقية لمعاني كلمة "بإحسان" العربية - العربية

الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

حدثنا زكريا بن يحيى، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال حدثنا علي بن الحسين بن واقد، قال حدثني أبي قال، حدثنا يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله ‏{‏ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ‏}‏ وقال ‏{‏ وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل ‏}‏ الآية وقال ‏{‏ يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ‏}‏ فأول ما نسخ من القرآن القبلة وقال ‏{‏ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن ‏}‏ إلى قوله ‏{‏ إن أرادوا إصلاحا ‏}‏ وذلك بأن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال ‏{‏ الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ‏}‏ ‏.‏

حدثنا قتيبة، حدثنا يعلى بن شبيب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت كان الناس والرجل يطلق امرأته ما شاء أن يطلقها وهي امرأته إذا ارتجعها وهي في العدة وإن طلقها مائة مرة أو أكثر حتى قال رجل لامرأته والله لا أطلقك فتبيني مني ولا آويك أبدا ‏.‏ قالت وكيف ذاك قال أطلقك فكلما همت عدتك أن تنقضي راجعتك ‏.‏ فذهبت المرأة حتى دخلت على عائشة فأخبرتها فسكتت عائشة حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل القرآن ‏:‏ ‏(‏ الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ‏)‏ قالت عائشة فاستأنف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق ‏.‏

قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع، عن سفيان، عن عمرو، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال كان في بني إسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فأنزل الله عز وجل ‏{‏ كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى ‏}‏ إلى قوله ‏{‏ فمن عفي له من أخيه شىء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ‏}‏ فالعفو أن يقبل الدية في العمد واتباع بمعروف يقول يتبع هذا بالمعروف وأداء بإحسان ويؤدي هذا بإحسان ‏{‏ ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ‏}‏ مما كتب على من كان قبلكم إنما هو القصاص ليس الدية ‏.‏

حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو، قال سمعت مجاهدا، قال سمعت ابن عباس رضى الله عنهما يقول كان في بني إسرائيل القصاص، ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالى لهذه الأمة ‏{‏كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شىء‏}‏ فالعفو أن يقبل الدية في العمد ‏{‏فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان‏}‏ يتبع بالمعروف ويؤدي بإحسان، ‏{‏ذلك تخفيف من ربكم‏}‏ ورحمة مما كتب على من كان قبلكم‏.‏ ‏{‏فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم‏}‏ قتل بعد قبول الدية‏.‏