أمثلة سياقية لمعاني كلمة "تحريف الكلام" العربية - العربية
حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا يزيد بن هارون، عن أبي غسان، محمد بن مطرف عن حسان بن عطية، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الحياء والعي شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من حديث أبي غسان محمد بن مطرف . قال والعي قلة الكلام والبذاء هو الفحش في الكلام والبيان هو كثرة الكلام مثل هؤلاء الخطباء الذين يخطبون فيوسعون في الكلام ويتفصحون فيه من مدح الناس فيما لا يرضي الله .
حدثنا ابن السرح، حدثنا وهب، عن عبد الله بن المسيب، عن الضحاك بن شرحبيل، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال أو الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا " .
أخبرنا محمد بن سليمان، قال أنبأنا السيناني، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن طاوس، قال قال عبد الله بن عمر أقلوا الكلام في الطواف فإنما أنتم في الصلاة .
حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال جاءه ناس من أصحابه فقالوا يا رسول الله نجد في أنفسنا الشىء نعظم أن نتكلم به أو الكلام به ما نحب أن لنا وأنا تكلمنا به . قال " أوقد وجدتموه " . قالوا نعم . قال " ذاك صريح الإيمان " .
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا شهاب بن عباد العبدي، حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، عن عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يقول الرب عز وجل من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه " . قال هذا حديث حسن غريب .
أخبرنا محمد بن علي، - وهو ابن ميمون - قال حدثنا محمد، قال حدثنا سفيان، عن طارق، قال سمعت سعيد بن المسيب، يقول لا يصلح الزرع غير ثلاث أرض يملك رقبتها أو منحة أو أرض بيضاء يستأجرها بذهب أو فضة. وروى الزهري الكلام الأول عن سعيد فأرسله.
حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا هشيم، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، نحوه وزاد فيه ونهينا عن الكلام، . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وأبو عمرو الشيباني اسمه سعد بن إياس .
حدثنا أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثني عبد ربه بن سعيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن من أحبكم إلى وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون " . قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال " المتكبرون " . قال أبو عيسى وفي الباب عن أبي هريرة . وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه . وروى بعضهم هذا الحديث عن المبارك بن فضالة عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن عبد ربه بن سعيد وهذا أصح . والثرثار هو الكثير الكلام والمتشدق الذي يتطاول على الناس في الكلام ويبذو عليهم .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن أبي بكير، عن شعبة، عن الجريري، عن أبي عبد الله الجسري، من عنزة عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله " . قلت يا رسول الله أخبرني بأحب الكلام إلى الله . فقال " إن أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده " .
حدثنا ابن أبي عقيل، ومحمد بن سلمة المصريان، قالا حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، وعمرة، عن عائشة، أن أم حبيبة بنت جحش، ختنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي " . قال أبو داود زاد الأوزاعي في هذا الحديث عن الزهري عن عروة وعمرة عن عائشة قالت استحيضت أم حبيبة بنت جحش - وهي تحت عبد الرحمن بن عوف - سبع سنين فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي " . قال أبو داود ولم يذكر هذا الكلام أحد من أصحاب الزهري غير الأوزاعي ورواه عن الزهري عمرو بن الحارث والليث ويونس وابن أبي ذئب ومعمر وإبراهيم بن سعد وسليمان بن كثير وابن إسحاق وسفيان بن عيينة ولم يذكروا هذا الكلام . قال أبو داود وإنما هذا لفظ حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة . قال أبو داود وزاد ابن عيينة فيه أيضا أمرها أن تدع الصلاة أيام أقرائها . وهو وهم من ابن عيينة وحديث محمد بن عمرو عن الزهري فيه شىء يقرب من الذي زاد الأوزاعي في حديثه .
حدثنا أبو بكر بن النضر بن أبي النضر، حدثني أبو النضر، هاشم بن القاسم حدثنا عبيد الله الأشجعي، عن سفيان الثوري، عن عبيد المكتب، عن فضيل، عن الشعبي، عن أنس بن مالك، قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال " هل تدرون مم أضحك " . قال قلنا الله ورسوله أعلم . قال " من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب ألم تجرني من الظلم قال يقول بلى . قال فيقول فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني قال فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا - قال - فيختم على فيه فيقال لأركانه انطقي . قال فتنطق بأعماله - قال - ثم يخلى بينه وبين الكلام - قال - فيقول بعدا لكن وسحقا . فعنكن كنت أناضل " .
حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون المدني أبو عبيد، حدثنا أبي، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إنما هما اثنتان الكلام والهدى فأحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدى هدى محمد ألا وإياكم ومحدثات الأمور فإن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ألا لا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم ألا إن ما هو آت قريب وإنما البعيد ما ليس بآت ألا إن الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره ألا إن قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ألا وإياكم والكذب فإن الكذب لا يصلح بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه ثم لا يفي له فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإنه يقال للصادق صدق وبر . ويقال للكاذب كذب وفجر . ألا وإن العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذابا " .
أخبرنا قتيبة، وهناد بن السري، عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم وقال هناد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يحرم ادهن بأطيب ما يجده حتى أرى وبيصه في رأسه ولحيته . تابعه إسرائيل على هذا الكلام وقال عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة .
حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا أبي وبقية، عن شعيب، عن الزهري، قال أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن، وأبو سلمة أن أبا هريرة، كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل أن يسجد ثم يقول الله أكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده إني لأقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا . قال أبو داود هذا الكلام الأخير يجعله مالك والزبيدي وغيرهما عن الزهري عن علي بن حسين ووافق عبد الأعلى عن معمر شعيب بن أبي حمزة عن الزهري .
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال جاء رجل يطلب نبي الله صلى الله عليه وسلم بدين أو بحق فتكلم ببعض الكلام فهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مه إن صاحب الدين له سلطان على صاحبه حتى يقضيه " .
حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، قال حدثني شقيق، عن عبد الله، قال كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله قبل عباده، السلام على جبريل، السلام على ميكائيل، السلام على فلان، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم أقبل علينا بوجهه فقال " إن الله هو السلام، فإذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله، والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء ".
حدثنا علي بن حجر، حدثنا علي بن مسهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن في الجنة غرفا ترى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها " . فقام أعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال " لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى لله بالليل والناس نيام " . قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق . وقد تكلم بعض أهل الحديث في عبد الرحمن بن إسحاق هذا من قبل حفظه وهو كوفي وعبد الرحمن بن إسحاق القرشي مدني وهو أثبت من هذا وكلاهما كانا في عصر واحد .
حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، هو ابن زيد عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، مولى الأنصار عن رافع بن خديج، وسهل بن أبي حثمة، أنهما حدثاه أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود أتيا خيبر فتفرقا في النخل، فقتل عبد الله بن سهل، فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلموا في أمر صاحبهم فبدأ عبد الرحمن، وكان أصغر القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم " كبر الكبر ". قال يحيى ليلي الكلام الأكبر فتكلموا في أمر صاحبهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أتستحقون قتيلكم أو قال صاحبكم بأيمان خمسين منكم ". قالوا يا رسول الله أمر لم نره. قال " فتبرئكم يهود في أيمان خمسين منهم ". قالوا يا رسول الله قوم كفار. فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله. قال سهل فأدركت ناقة من تلك الإبل، فدخلت مربدا لهم فركضتني برجلها.
حدثنا حفص بن عمر النمري، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويدمى " . فكان قتادة إذا سئل عن الدم كيف يصنع به قال إذا ذبحت العقيقة أخذت منها صوفة واستقبلت به أوداجها ثم توضع على يافوخ الصبي حتى يسيل على رأسه مثل الخيط ثم يغسل رأسه بعد ويحلق . قال أبو داود وهذا وهم من همام " ويدمى " . قال أبو داود خولف همام في هذا الكلام وهو وهم من همام وإنما قالوا " يسمى " . فقال همام " يدمى " . قال أبو داود وليس يؤخذ بهذا .
حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا جعفر، حدثنا أبي، عن جابر بن عبد الله، قال أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون " ذا المعارج " . ونحوه من الكلام والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيئا .
صَهْــبــاءَ سِــرَّ شُــوَيْــدِنٍ مُـتَـمـاجِـنٍ خَنِثِ الكَلامْ
وقـام عـلِيـلُ الطـرفِ والوعدِ مُتْرَفٌ عـليـمٌ بـتـصـريـف الكلامِ وتشقِيقِه
بأبي الذي كتبت يداه تحيتي وكسا الكلامَ بنعسةِ الأجفانِ
وَفـيـكَ تَـعَـلَّمْتُ نَظْمَ الكَلامِ فَـلَقَّبـَنـي النَّاـسُ بِـالشَّاـعِرِ
تَـوَسَّعـَ فـي العُـلومِ فقُلتُ رِيفٌ وأوسـعَ فـي الكلامِ فقُلتُ نِيلُ
فـلبـسـتْ لغـيـرِ مـلوكِ الكلام وبــنــت المــلوك لأكـفـانـهـا
غـيـرَ أنـي أريـدُ مـنـك كِتاباً مُـفْـرَداً يـحـتوي فريدَ الكَلامِ
فُـرسـانُ أبكار الكلام إذا امتطَوا رتـــبَ الخـــطــاب فــوارسُ الأقــلامِ
عِـفْـتُ الكلامَ وقد تَكنّفَني العِدا حـذَراً كـمـا عـاف النَّشـيـدَ عَـبـيد
عـادَ الذي ابـتـهـجَ الكلامُ بوَفْدِهِ طـرَبـاً وقـد هـنَّا البيانُ المَنطقِا
تـكـلَّمْ ليـسَ يـوجـعُـكَ الكلامُ ولا يـمـحـو مـحاسِنَكَ السَّلامُ
يـكـلّم عِـنـدَ الكَلام إِن لَم يُـفـلِح سَـكـيتا لَدى السُكوتِ
إِذا سـاءَلْتَـنِـي فَـخُذِ الجَوابا فَـكَـم فَـتَـحَ الكَلامُ عَليَّ بابا
مُــبــتَــسِــمٌ أَبـكـي جُـفـونـي دمـاً مُـرُّ الجَـفا وَالهَجر حُلوُ الكَلام
وانْـثـر الدمـعَ حـول مثواه نثراً مـثـل مـا يـنثر الكلام ارْتجاله
بَـعَـثـتُ كِـتابي وَيا لَيتَني ال كِـتـابُ إِلَيـكُـم بِـحُـسنِ الكَلامْ
مـا تَـرى فـي مُـتَـيَّمـٍ مُسْتَهامِ حـافـظٍ لِلْهَـوى قَـليلِ الْكَلامِ
فمن أجلها كفّ رجع الكلام وكانت حزاماً فأضحت لجاما
فَلَوْ كُنْتُ في عَصْرِ الْكَلامِ الَّذِي انْقَضَى لَبَــــاءَ بِـــفَـــضْـــلِي جَـــرْوَلٌ وَجَـــرِيـــرُ
وَلَوْ أَنِّيــــ أَرَدْتُ شَــــرْحَ وِدَادِي وَاشْـتِـيَـاقِـي لَضَاقَ وُسْعُ الْكَلامِ
مع عدم الإخلال بالمادتين 18 و19، يدعو الرئيس المتكلمين إلى الكلام حسب ترتيب إبدائهم الرغبة في الكلام.
وقد تؤدي الأحكام القيمية إلى تحريف النتائج، وهو تحد ملازم لمثل تلك العمليات.
ويدعو الرئيس المتكلمين إلى الكلام حسب ترتيب إبدائهم الرغبة في الكلام.
تزوير أو تحريف وثائق السفر: راجع الفقرة الفرعية (ز) من الفقرة 2.
ويدعو الرئيس المتكلمين إلى الكلام حسب ترتيب إبدائهم الرغبة في الكلام.
(ط) منع تحريف مجرى المنافسة(11)؛
مع عدم الإخلال بالمادتين 18 و19، يدعو الرئيس المتكلمين إلى الكلام حسب ترتيب إبدائهم الرغبة في الكلام.
وكان تحريف تاريخ أذربيجان والقوقاز ككل جزءا هاماً من هذه البرامج.
لماذا لم يرد على هذا الكلام؟ لماذا ينتقل إلى موضوع آخر؟ أنا قلت هذا الكلام.
ووفقا لذلك، أتيحت لوفدين فرصة الكلام ضد هذا الاقتراح.
وقبل سنوات كثر الكلام عن نظام عالمي جديد.
وفي هذا السياق، يتم أحيانا اخفاء أو تحريف الجوانب الثقافية المتعلقة بالسكان الأصليين وتكون الأفضلية للغة الوطنية.
تزوير أو تحريف وثائق السفر: راجع الفقرة الفرعية (ز) من الفقرة 2.
وحرية الكلام وحرية الانتماء السياسي وحرية الصحافة مكفولة.
الرئيس: أشكر سعادة سفير باكستان على كلمته. هل يود أي وفد آخر الكلام الآن؟ لا أرى أحدا يريد الكلام.
يدعو الرئيس المتكلمين إلى الكلام حسب ترتيب إبدائهم الرغبة في ذلك.
هل هناك وفود أخرى ترغب في الكلام الآن؟
هل ترغب أية وفود أخرى في الكلام؟
'٢' ﻻ يضع اﻹطار أي شرط على اﻷولويات أو التغييرات في النظام الراهن لتخصيص الموارد؛ وﻻ يؤدي إلى أي تحريف لها؛
ومنع عدد من الصحفيين من العمل أو أوقفوا عنه بناء على جنايات مثل "شتم آية الله الخميني الراحل"، و"تحريف ملاحظات الإمام الجليل ونشرها بطريقة مهينة"، و"تحريف الأخبار وشتم مصابي الحرب"، وتنفيذ "أنشطة مخلة بالأمن الوطني"، ونشر "أكاذيب وشتائم"، و"إزعاج الرأي العام"، و"نشر افتراءات وشتائم".
