أمثلة سياقية لمعاني كلمة "تَحْرِيف الكلام" العربية - العربية
أخبرنا محمد بن سليمان، قال أنبأنا السيناني، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن طاوس، قال قال عبد الله بن عمر أقلوا الكلام في الطواف فإنما أنتم في الصلاة .
حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال كنا نتقي الكلام والانبساط إلى نسائنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة أن ينزل فينا القرآن فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلمنا .
أخبرنا عمرو بن علي، قال حدثنا يحيى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته بعد التشهد " أحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم " .
حدثنا أبو عمر، حفص بن عمرو حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن هلال بن يساف، عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أربع أفضل الكلام لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " .
أخبرنا يوسف بن سعيد، قال حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال أخبرني الحسن بن مسلم، ح والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، أخبرني ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاوس، عن رجل، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال " الطواف بالبيت صلاة فأقلوا من الكلام " . اللفظ ليوسف . خالفه حنظلة بن أبي سفيان .
أخبرنا قتيبة، قال حدثنا الفضيل، - وهو ابن عياض - عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله عز وجل هو السلام فإذا قعد أحدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير بعد ذلك من الكلام ما شاء " .
حدثنا صدقة بن الفضل، أخبرنا ابن عيينة، سمعت ابن المنكدر، سمع عروة بن الزبير، أن عائشة رضى الله عنها أخبرته قالت، استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " ائذنوا له بئس، أخو العشيرة أو ابن العشيرة ". فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت، ثم ألنت له الكلام قال " أى عائشة، إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه ".
حدثنا زهير بن حرب، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا وهيب، حدثنا سعيد الجريري، عن أبي عبد الله الجسري، عن ابن الصامت، عن أبي ذر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أى الكلام أفضل قال " ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده سبحان الله وبحمده " .
حدثنا يوسف بن عيسى المروزي، حدثنا عبد الله بن إدريس، قال سمعت مالك بن أنس، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتى الفجر فإن كانت له إلى حاجة كلمني وإلا خرج إلى الصلاة . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . وقد كره بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم الكلام بعد طلوع الفجر حتى يصلي صلاة الفجر إلا ما كان من ذكر الله أو مما لا بد منه وهو قول أحمد وإسحاق .
أخبرنا قتيبة، قال حدثنا أبو الأحوص، عن طارق، عن سعيد بن المسيب، عن رافع بن خديج، قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال " إنما يزرع ثلاثة رجل له أرض فهو يزرعها أو رجل منح أرضا فهو يزرع ما منح أو رجل استكرى أرضا بذهب أو فضة ". ميزه إسرائيل عن طارق فأرسل الكلام الأول وجعل الأخير من قول سعيد
حدثنا علي بن حجر، حدثنا علي بن مسهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن في الجنة غرفا ترى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها " . فقام أعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال " لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى لله بالليل والناس نيام " . قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق . وقد تكلم بعض أهل الحديث في عبد الرحمن بن إسحاق هذا من قبل حفظه وهو كوفي وعبد الرحمن بن إسحاق القرشي مدني وهو أثبت من هذا وكلاهما كانا في عصر واحد .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عثمان بن حكيم، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه، قال قال أبو طلحة كنا قعودا بالأفنية نتحدث فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فقال " ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات " . فقلنا إنما قعدنا لغير ما باس قعدنا نتذاكر ونتحدث . قال " إما لا فأدوا حقها غض البصر ورد السلام وحسن الكلام " .
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرني جرير، ح وحدثني أمية بن بسطام، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح، - وهو ابن القاسم - ح وحدثنا محمد بن المثنى، وابن، بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، كلهم عن منصور، بإسناد زهير . فأما حديث جرير وروح فكمثل حديث زهير بقصته . وأما حديث شعبة فليس فيه إلا ذكر تسمية الغلام ولم يذكر الكلام الأربع .
أخبرنا محمد بن علي، - وهو ابن ميمون - قال حدثنا محمد، قال حدثنا سفيان، عن طارق، قال سمعت سعيد بن المسيب، يقول لا يصلح الزرع غير ثلاث أرض يملك رقبتها أو منحة أو أرض بيضاء يستأجرها بذهب أو فضة. وروى الزهري الكلام الأول عن سعيد فأرسله.
حدثنا ابن أبي عقيل، ومحمد بن سلمة المصريان، قالا حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، وعمرة، عن عائشة، أن أم حبيبة بنت جحش، ختنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي " . قال أبو داود زاد الأوزاعي في هذا الحديث عن الزهري عن عروة وعمرة عن عائشة قالت استحيضت أم حبيبة بنت جحش - وهي تحت عبد الرحمن بن عوف - سبع سنين فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي " . قال أبو داود ولم يذكر هذا الكلام أحد من أصحاب الزهري غير الأوزاعي ورواه عن الزهري عمرو بن الحارث والليث ويونس وابن أبي ذئب ومعمر وإبراهيم بن سعد وسليمان بن كثير وابن إسحاق وسفيان بن عيينة ولم يذكروا هذا الكلام . قال أبو داود وإنما هذا لفظ حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة . قال أبو داود وزاد ابن عيينة فيه أيضا أمرها أن تدع الصلاة أيام أقرائها . وهو وهم من ابن عيينة وحديث محمد بن عمرو عن الزهري فيه شىء يقرب من الذي زاد الأوزاعي في حديثه .
حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا هشيم، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الحارث بن شبيل، عن أبي عمرو الشيباني، عن زيد بن أرقم، قال كنا نتكلم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه إلى جنبه حتى نزلت : (وقوموا لله قانتين ) فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام . قال وفي الباب عن ابن مسعود ومعاوية بن الحكم . قال أبو عيسى حديث زيد بن أرقم حديث حسن صحيح . والعمل عليه عند أكثر أهل العلم . قالوا إذا تكلم الرجل عامدا في الصلاة أو ناسيا أعاد الصلاة . وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وأهل الكوفة . وقال بعضهم إذا تكلم عامدا في الصلاة أعاد الصلاة وإن كان ناسيا أو جاهلا أجزأه . وبه يقول الشافعي .
حدثنا علي بن حجر، حدثنا علي بن مسهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن في الجنة لغرفا يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها " . فقام إليه أعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال " هي لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى لله بالليل والناس نيام " . قال أبو عيسى هذا حديث غريب . وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الرحمن بن إسحاق هذا من قبل حفظه وهو كوفي وعبد الرحمن بن إسحاق القرشي مدني وهو أثبت من هذا .
حدثنا أبو بكر بن النضر بن أبي النضر، حدثني أبو النضر، هاشم بن القاسم حدثنا عبيد الله الأشجعي، عن سفيان الثوري، عن عبيد المكتب، عن فضيل، عن الشعبي، عن أنس بن مالك، قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال " هل تدرون مم أضحك " . قال قلنا الله ورسوله أعلم . قال " من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب ألم تجرني من الظلم قال يقول بلى . قال فيقول فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني قال فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا - قال - فيختم على فيه فيقال لأركانه انطقي . قال فتنطق بأعماله - قال - ثم يخلى بينه وبين الكلام - قال - فيقول بعدا لكن وسحقا . فعنكن كنت أناضل " .
حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط إلى نسائنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم هيبة أن ينزل فينا شىء فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا.
حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا الجريري، عن أبي عبد الله الجسري، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاده أو أن أبا ذر عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بأبي أنت يا رسول الله أى الكلام أحب إلى الله عز وجل قال " ما اصطفى الله لملائكته سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .
غـيـرَ أنـي أريـدُ مـنـك كِتاباً مُـفْـرَداً يـحـتوي فريدَ الكَلامِ
وأَشرقَني الجريضُ فلا قريضٌ وأَثخنَني الكِلامُ فلا كَلامُ
فُـرسـانُ أبكار الكلام إذا امتطَوا رتـــبَ الخـــطــاب فــوارسُ الأقــلامِ
ماذا الكَلام بِاللَّه عَلَيكَ بِاللَّه تـــحـــبـــنـــي مــا صــدِّقَــك وَاللَّه
صَهْــبــاءَ سِــرَّ شُــوَيْــدِنٍ مُـتَـمـاجِـنٍ خَنِثِ الكَلامْ
قال لي مَعك في ذا الكَلام علّه كـــنـــت أحــســبَــك صــالِح تَــقــي
يُذْكى الكَلاَمُ لَظَى الكِلاَمِ وَإِنَّما أَشْـفَـى المُوَاساةَ الْبُكَاءُ الصَّامِتُ
فَلَوْ كُنْتُ فِي عَصْرِ الْكَلامِ الَّذِي انْقَضَى لَبَــــاءَ بِـــفَـــضْـــلِي جَـــرْوَلٌ وَجَـــرِيـــرُ
هُــمُــومٌ تُــبَـلِّدُ فَهْـمَ الْبَـلِيـغِ وَتُـعْـيِـي نَـوافِـثَ سِـحْرِ الْكَلامِ
مِنْ كلِّ فظٍّ أعجمِي غثِّ الكلامِ مذمَّمِ
زِنَــةُ الفِـضَّةـِ أَوْلى بِكَ مِنْ وَزْنِ الكَلامِ
وَلَوْ أَنِّيــــ أَرَدْتُ شَــــرْحَ وِدَادِي وَاشْـتِـيَـاقِـي لَضَاقَ وُسْعُ الْكَلامِ
وأَجـرَيْـتُ مـن عَـذْبِ الكَلامِ مَوارِداً تــروحُ وتَــغْــدو للبَــرِيَّةـِ مَـشـرَعـا
يـحـزنـنـي أن وقـفـتماني وليـس عـنـدي سـوى الكلام
ومـا بـيـنَ أثـناءِ الكلامِ تَغَازُلٌ عِـــتَـــابٌ وعَـــتْـــبٌ كــاذِبٌ ووعُــودُ
وأســــمــــع صُـــمَّ آذانٍ وحـــلّى بُدورَ اللّفظِ ما يوفي الكلام
أَيْنَ الكَلاَمُ الحُلوُ تُسْقَاهُ المُنَى كَـالشُّهـْدِ مَهْـمَـا يَـخْـتَلِفْنَ مَشَارِبَا
مَنعَ الكلامَ سِوى إشارَةِ مُقْلَةٍ فَـبـهـا يُـكـلِّمُـني وَعَنها يَسمَعُ
إِن كُنتُ أَبدَعتُ في الكَلامِ وَفي ال شـــعـــرِ بِــقَــولي فَــلَســتُ أَفــعَــلُهُ
وقـام عـلِيـلُ الطـرفِ والوعدِ مُتْرَفٌ عـليـمٌ بـتـصـريـف الكلامِ وتشقِيقِه
(ز) حرية الكلام
ويدعو الرئيس المتكلمين إلى الكلام حسب ترتيب إبدائهم الرغبة في الكلام.
لماذا لم يرد على هذا الكلام؟ لماذا ينتقل إلى موضوع آخر؟ أنا قلت هذا الكلام.
تزوير أو تحريف وثائق السفر: راجع الفقرة الفرعية (ز) من الفقرة 2.
وأرجو المتكلمين الباقين الإيجاز في الكلام.
وقد تؤدي الأحكام القيمية إلى تحريف النتائج، وهو تحد ملازم لمثل تلك العمليات.
وكان تحريف تاريخ أذربيجان والقوقاز ككل جزءا هاماً من هذه البرامج.
وقد تعمدت وسائل الإعلام تحريف الملاحظات التي أبداها الرئيس موغابي بشأن قضية الأرض.
ولن يكف الكلام عن القدرة على التنبؤ.
(ز) حرية الكلام
وكان تحريف تاريخ أذربيجان والقوقاز ككل جزءا هاماً من هذه البرامج.
هل هناك وفود أخرى ترغب في الكلام الآن؟
وكان تحريف تاريخ أذربيجان والقوقاز ككل جزءا هاماً من هذه البرامج.
هل ترغب أية وفود أخرى في الكلام؟
وهذا جانب من أسباب تحريف التقارير عن اﻻستجابات للنداءات الموجهة لتقديم المساعدات اﻹنسانية واﻷمنية.
وأرجو المتكلمين الباقين الإيجاز في الكلام.
أما العائد من الاستثمار، فلم يكن يحسب دوما على نحو ثابت، مما أدى إلى تحريف في النتائج.
'٢' لن يفرض هذا اﻹطار أية شروط ولن يؤدي إلى أي تحريف لﻷولويات أو تغيير في النظام الحالي لتخصيص الموارد؛
ويدعو الرئيس المتكلمين حسب ترتيب إبدائهم الرغبة في الكلام.
ويجوز أن تطلب وثيقة أصلية لكي تكفل صحة وثيقة ما وعدم تحريف المعلومات الواردة في الوثيقة.
