أمثلة سياقية لمعاني كلمة "تَفْتِيح اللَّون" العربية - العربية
أخبرنا محمد بن منصور، قال حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا يكلم أحد في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون دم والريح ريح المسك " .
حدثنا حميد بن مسعدة، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن حميد، عن أنس، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير حسن الجسم أسمر اللون وكان شعره ليس بجعد ولا سبط إذا مشى يتكفأ . قال وفي الباب عن عائشة والبراء وأبي هريرة وابن عباس وأبي سعيد وجابر ووائل بن حجر وأم هانئ . قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث حميد .
حدثنا مسدد، عن عبد الواحد، حدثنا عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما من مكلوم يكلم في الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى، اللون لون دم والريح ريح مسك ".
حدثني ابن بكير، قال حدثني الليث، عن خالد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، قال سمعت أنس بن مالك، يصف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا آدم، ليس بجعد قطط ولا سبط رجل، أنزل عليه وهو ابن أربعين، فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. قال ربيعة فرأيت شعرا من شعره، فإذا هو أحمر فسألت فقيل احمر من الطيب.
وحدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، حدثنا حبان، حدثنا حماد، حدثنا ثابت، عن أنس، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ ولا مسست ديباجة ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، قال هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله ثم تكون يوم القيامة كهيئتها إذا طعنت تفجر دما اللون لون دم والعرف عرف المسك " . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " والذي نفس محمد في يده لولا أن أشق على المؤمنين ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله ولكن لا أجد سعة فأحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني ولا تطيب أنفسهم أن يقعدوا بعدي " .
حدثنا أحمد بن محمد، قال أخبرنا عبد الله، قال أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها إذ طعنت، تفجر دما، اللون لون الدم، والعرف عرف المسك ".
حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الأعلى، أخبرنا داود، عن أبي نضرة، قال سألت ابن عمر وابن عباس عن الصرف، فلم يريا به بأسا فإني لقاعد عند أبي سعيد الخدري فسألته عن الصرف فقال ما زاد فهو ربا . فأنكرت ذلك لقولهما فقال لا أحدثك إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه صاحب نخله بصاع من تمر طيب وكان تمر النبي صلى الله عليه وسلم هذا اللون فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " أنى لك هذا " . قال انطلقت بصاعين فاشتريت به هذا الصاع فإن سعر هذا في السوق كذا وسعر هذا كذا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ويلك أربيت إذا أردت ذلك فبع تمرك بسلعة ثم اشتر بسلعتك أى تمر شئت " . قال أبو سعيد فالتمر بالتمر أحق أن يكون ربا أم الفضة بالفضة قال فأتيت ابن عمر بعد فنهاني ولم آت ابن عباس - قال - فحدثني أبو الصهباء أنه سأل ابن عباس عنه بمكة فكرهه .
حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا همام، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة، أن أبا هريرة، حدثه أنه، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول " إن ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى فأراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال أى شىء أحب إليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس . قال فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فأى المال أحب إليك قال الإبل - أو قال البقر شك إسحاق - إلا أن الأبرص أو الأقرع قال أحدهما الإبل وقال الآخر البقر - قال فأعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها - قال - فأتى الأقرع فقال أى شىء أحب إليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس . قال فمسحه فذهب عنه وأعطي شعرا حسنا - قال - فأى المال أحب إليك قال البقر . فأعطي بقرة حاملا فقال بارك الله لك فيها - قال - فأتى الأعمى فقال أى شىء أحب إليك قال أن يرد الله إلى بصري فأبصر به الناس - قال - فمسحه فرد الله إليه بصره . قال فأى المال أحب إليك قال الغنم . فأعطي شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا - قال - فكان لهذا واد من الإبل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم . قال ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري . فقال الحقوق كثيرة . فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله فقال إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر . فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت . قال وأتى الأقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد على هذا فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت . قال وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال قد كنت أعمى فرد الله إلى بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم شيئا أخذته لله فقال أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي عنك وسخط على صاحبيك .
حدثنا أحمد بن أبي شعيب، وعبد العزيز بن يحيى الحرانيان، قالا حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن سليط بن أيوب، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري، ثم العدوي عن أبي سعيد الخدري، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقال له إنه يستقى لك من بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض وعذر الناس . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الماء طهور لا ينجسه شىء " . قال أبو داود وسمعت قتيبة بن سعيد قال سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها قال أكثر ما يكون فيها الماء إلى العانة . قلت فإذا نقص قال دون العورة . قال أبو داود وقدرت أنا بئر بضاعة بردائي مددته عليها ثم ذرعته فإذا عرضها ستة أذرع وسألت الذي فتح لي باب البستان فأدخلني إليه هل غير بناؤها عما كانت عليه قال لا . ورأيت فيها ماء متغير اللون .
حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل صلى الله عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك . ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم أعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون إلى أمه - يعني ظئره - فقالوا إن محمدا قد قتل . فاستقبلوه وهو منتقع اللون . قال أنس وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره .
حدثنا عمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالا حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا يكلم أحد في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب اللون لون دم والريح ريح مسك " .
حدثني أحمد بن إسحاق، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا همام، حدثنا إسحاق بن عبد الله، قال حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة، أن أبا هريرة، حدثه أنه، سمع النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثني محمد، حدثنا عبد الله بن رجاء، أخبرنا همام، عن إسحاق بن عبد الله، قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي عمرة، أن أبا هريرة رضى الله عنه حدثه أنه، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى بدا لله أن يبتليهم، فبعث إليهم ملكا، فأتى الأبرص. فقال أى شىء أحب إليك قال لون حسن وجلد حسن، قد قذرني الناس. قال فمسحه، فذهب عنه، فأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا. فقال أى المال أحب إليك قال الإبل أو قال البقر هو شك في ذلك، إن الأبرص والأقرع، قال أحدهما الإبل، وقال الآخر البقر فأعطي ناقة عشراء. فقال يبارك لك فيها. وأتى الأقرع فقال أى شىء أحب إليك قال شعر حسن، ويذهب عني هذا، قد قذرني الناس. قال فمسحه فذهب، وأعطي شعرا حسنا. قال فأى المال أحب إليك قال البقر. قال فأعطاه بقرة حاملا، وقال يبارك لك فيها. وأتى الأعمى فقال أى شىء أحب إليك قال يرد الله إلى بصري، فأبصر به الناس. قال فمسحه، فرد الله إليه بصره. قال فأى المال أحب إليك قال الغنم. فأعطاه شاة والدا، فأنتج هذان، وولد هذا، فكان لهذا واد من إبل، ولهذا واد من بقر، ولهذا واد من الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين، تقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري. فقال له إن الحقوق كثيرة. فقال له كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله فقال لقد ورثت لكابر عن كابر. فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت، وأتى الأقرع في صورته وهيئته، فقال له مثل ما قال لهذا، فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأعمى في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله، ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري. فقال قد كنت أعمى فرد الله بصري، وفقيرا فقد أغناني، فخذ ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم بشىء أخذته لله. فقال أمسك مالك، فإنما ابتليتم، فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك ".
حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
سِــداوَتُهــا مــن نــاصــعِ اللونِ أبــيــضٍ ولُحــمــتُهــا مــن فـاقـعِ اللونِ أصـفـرا
مُـــــوَرَّدَةَ اللَّونِ مِـــــســــكِــــيَّةً تُـعِـزُّ الدَّليـلَ وتُـغني الفَقيرا
وهي التي تغلظ فيها القوى ويـسـتـفـاد اللون والصـبـغة
وَأَحــمَــرُ اللّونِ بَــل ســودٌ مَــعــارِفُهُ كَــذَيـلِهِ مـثـلهُ فـي الخَـيـلِ لَم يـكـنِ
أو عــــقــــاب يـــحـــوم فـــوق جـــواد أشــقــر اللون يــشــبــه الديــنــارا
ولا أطــال ابــن حــجــرٍ وصـف مـنـجـرد عـالي السـراة كـمـيـت اللون يـعـبـوب
وأدهـم اللونِ حِـنـدسـيّ في جريهِ للورى عجائِب
كــواعــبٌ إِن سَــفْــرنَ الوجـه فـي غَـسـقٍ مُـسْـحَـنْـلِكِ اللونِ تـنـجـابُ الحـنـاديـسُ
لا أرَى حِــيــنــمـا أرَى غَـيـرُ حَـظِّي حَــــالِكَ اللَّونِ عَــــابِـــسَ الآمـــالِ
كــأنَّمــا الطِّرْفُ أُفــقٌ شَــمْــسُهُ غَــربــتْ فـــذلكَ اللَّونُ فـــيــهِ حُــمْــرَةُ الشَّفــقِ
كــأنَّكــَ فــيــهــمِ شــارقٌ فـي دِجـنَّةٍ إذا أغـبـشَـتْ مُـربَدَّةُ اللَّونِ أسفَرا
ووَشْــيُ رَبـيـعٍ مُـشْـرِقِ اللَّوْنِ نـاضِـرٍ يَـلوحُ عـليْهِ ثَـوْبُ وشْـيٍ مِـنَ الحـمدِ
جــمــيــل المــحـيـا أزهـر اللون أدعـج ال عـــيـــون أســـبـــل الخـــد يـــدر مـــتـــمــم
ليــــالٍ وَأَيــــامٌ تَــــمـــاثَـــلْنَ بَهـــجَـــةً هـيَ المِـسكُ والكافور في اللونِ والنشرِ
أَسْــمَــرُ اللَّوْنِ يَــعْــتَــرِيــهِ شُــحُــوبٌ قَــدْ تُــرَى فِــيــهِ صُهْــبَــةُ الضِّرْغَــامِ
يـخـتـطِـفُ الألحـاظَ حُـسنَ رونقِ وأســـحـــمِ اللونِ أحـــمّ غـــدِق
تبريّةُ اللونِ مثل الغصن قد لبستْ ثوبَ الردى معرضاً في موقف الجذلِ
وَبَــدَتْ بِــزُرْقَــةِ بَــعْـضِهِ خـمـريـةً فـكـأنَّها في اللَّونِ لونُ فُؤادِها
وقــل لغــمــام الهــب الشــعــب بــرقــه وأجــراه سـيـلا أحـمـر اللون مـفـعـمـا
أَو أَصــفــرٍ فـي اللّونِ ديـنـارٌ وفـي تَـــقْـــويــمــهِ مــئةٌ بــلا تــعْــديــد
النسب، بما في ذلك اللون والعرق؛
واللونان الوطنيان هما الأبيض والأحمر ويردان في شكل شريطين متوازيين أفقيين أعلاهما اللون الأبيض وأسفلهما اللون الأحمر.
(ط) آثار تعدد الهويات (العرق، اللون، النسب، الأقلية، القومي الأصل أو الإثني، نوع الجنس)؛
(ط) آثار تعدد الهويات (العرق، اللون، النسب، الأقلية، الأصل القومي أو الإثني، الجنس)؛
٣٧ - وقد ورد إلى مقر البعثة ١١ مركبة شحن برتقالية اللون خﻻل تلك الفترة.
في الساعة 1000 قدمت عجلتان نوع لاندكروز خاكيتا اللون من العمق الإيراني واستقرت في جبل اق داغ م.
35- والواقع أن اللون هو أحد العوامل القوية التي تدفع إلى التمييز في إقامة العدل.
في الساعة 1000 قدمت عجلتان نوع لاندكروز خاكيتا اللون من العمق الإيراني واستقرت في جبل اق داغ م.
35- والواقع أن اللون هو أحد العوامل القوية التي تدفع إلى التمييز في إقامة العدل.
ويتعين على الحكومات، بالتالي، أن تمثل السكان كافة دون تمييز بسبب العرق أو اللون أو اﻷصل القومي أو اﻹثني.
النسب، بما في ذلك اللون والعرق؛
٣٧ - وقد ورد إلى مقر البعثة ١١ مركبة شحن برتقالية اللون خﻻل تلك الفترة.
(ب) اللون: أحمر أو برتقالي على أن تكون الحافة صفراء وذات سطح عاكس.
ويعني هذا التنوع انه في حين يوجد تحيز حسب اللون فانه ﻻ يوجد تمييز عنصري، ﻷن هايتي تظل بلداً أسود من الوجهة العرقية.
ويتحدد اللون الذي تصدره المادة عن طريق جزيئ مؤشب مما يتيح إصدار ألوان مختلفة من نفس البوليمير اﻷساسي.
فالسود والملونون في الكثير من المجتمعات يشكلون قبل غيرهم هدفاً للقمع الذي تمارسه الشرطة، كما يعتبر اللون أداة تمييز قوية في إقامة العدل(15).
)ب( احترام الكرامة اﻹنسانية بغض النظر عن العرق أو اللون أو الجنس أو الدين أو المعتقد، ومعاملة جميع الناس معاملة متساوية في جميع المجاﻻت؛
في الساعة 1000 قدمت عجلتان نوع لاندكروز خاكيتا اللون من العمق الإيراني واستقرت في جبل اق داغ م.
ويتحدد اللون الذي تصدره المادة عن طريق جزيئ مؤشب مما يتيح إصدار ألوان مختلفة من نفس البوليمير اﻷساسي.
٩- وتسلّم اللجنة بأن دستور رواندا يضمن تساوي جميع المواطنين أمام القانون، دون أي تمييز على أساس العرق أو اللون أو اﻷصل اﻹثني.
