أمثلة سياقية لمعاني كلمة "تَكْفِير عن الجريمة" العربية - العربية

وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ

فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ

لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ

عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا

وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ

إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ۩

يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا ۚ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ

الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ

عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ

فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ

فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّىٰ عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ولم يذكر فيه سعيد بن عبد الرحمن عن حمزة، ورواية، سعيد أصح لأن علي بن المديني والحميدي رويا عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، وذكرا، عن سفيان، قال لم يرو لنا الزهري هذا الحديث إلا عن سالم عن ابن عمر ‏.‏ وروى مالك بن أنس هذا الحديث عن الزهري وقال عن سالم وحمزة ابنى عبد الله بن عمر عن أبيهما ‏.‏ وفي الباب عن سهل بن سعد وعائشة وأنس ‏.‏ - وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏"‏ إن كان الشؤم في شيء ففي المرأة والدابة والمسكن ‏"‏ ‏.‏

أخبرنا قتيبة، عن عبد العزيز، عن عمارة بن غزية، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب ‏.‏

حدثنا سهل بن بكار، حدثنا وهيب، عن ابن طاوس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وعن الجلالة عن ركوبها وأكل لحمها ‏.‏

حدثنا قتيبة بن سعيد، وعبد الله بن مسلمة، قالا حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ‏.‏ قال أبو داود وكذلك رواه يونس عن الزهري ولم يتابع أحد مالكا على عروة عن عمرة ورواه معمر وزياد بن سعد وغيرهما عن الزهري عن عروة عن عائشة ‏.‏

حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال حدثنا هشام، عن قتادة، عن أنس، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إن أحدكم إذا صلى يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه، ولكن تحت قدمه اليسرى ‏"‏‏.‏ وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه أو بين يديه، ولكن عن يساره أو تحت قدميه‏.‏ وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه، ولكن عن يساره أو تحت قدمه‏.‏ وقال حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لا يبزق في القبلة ولا عن يمينه، ولكن عن يساره أو تحت قدمه ‏"‏‏.‏

حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عكرمة بن عمار، عن أبي النجاشي، عن رافع، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ولم يذكر عن عمه ظهير.

أخبرنا علي بن حجر، قال أنبأنا عبيد الله، - يعني ابن عمرو - عن عبد الكريم، عن مجاهد، قال أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج فحدثه عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن كراء الأرض‏.‏‏ فأبى طاوس فقال سمعت ابن عباس لا يرى بذلك بأسا‏.‏‏ ورواه أبو عوانة عن أبي حصين عن مجاهد قال قال عن رافع مرسلا‏.‏‏

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، عن عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت ادلج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة النفر من البطحاء ادلاجا ‏.‏

أخبرنا قتيبة، عن مالك، ح وأنبأنا سويد بن نصر، قال أنبأنا عبد الله، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة، رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن البتع فقال ‏"‏ كل شراب أسكر حرام ‏"‏ ‏.‏ اللفظ لسويد ‏.‏

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا الفضل بن دكين، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ إذا جلس الرجل بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل ‏"‏ ‏.‏

أخبرنا الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ الفطرة خمس الاختتان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط ‏"‏ ‏.‏

حدثنا هناد، وقتيبة، قالا حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته فقال ‏"‏ التمس لي ثلاثة أحجار ‏"‏ ‏.‏ قال فأتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال ‏"‏ إنها ركس ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى وهكذا روى قيس بن الربيع هذا الحديث عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله نحو حديث إسرائيل ‏.‏ وروى معمر وعمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن علقمة عن عبد الله ‏.‏ وروى زهير عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه الأسود بن يزيد عن عبد الله ‏.‏ وروى زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن الأسود بن يزيد عن عبد الله ‏.‏ وهذا حديث فيه اضطراب ‏.‏ حدثنا محمد بن بشار العبدي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سألت أبا عبيدة بن عبد الله هل تذكر من عبد الله شيئا قال لا ‏.‏

حدثنا بشر بن خالد، حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏"‏ المرء مع من أحب ‏"‏‏.‏

حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، عن خالد، عن أبي الضحى، عن علي، عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل ‏"‏ ‏.‏ قال أبو داود رواه ابن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم زاد فيه ‏"‏ والخرف ‏"‏ ‏.‏

وحدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، كلهم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏ بمثل حديث الزهري عن حميد عن أبي هريرة غير أنهم لم يذكروا ‏"‏ ويلقى الشح ‏"‏ ‏.‏

حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن حميد، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ إن الله لغني عن تعذيب هذا نفسه ‏"‏‏.‏ ورآه يمشي بين ابنيه‏.‏

حدثنا صدقة، أخبرنا يحيى، عن سفيان، عن سليمان، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، قال يحيى بعض الحديث عن عمرو بن مرة، قال لي النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ حدثنا مسدد عن يحيى عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال الأعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن إبراهيم وعن أبيه عن أبي الضحى عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اقرأ على ‏"‏‏.‏ قال قلت أقرأ عليك وعليك أنزل قال ‏"‏ إني أشتهي أن أسمعه من غيري ‏"‏‏.‏ قال فقرأت النساء حتى إذا بلغت ‏{‏فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا‏}‏‏.‏ قال لي ‏"‏ كف أو أمسك ‏"‏‏.‏ فرأيت عينيه تذرفان‏.‏

حدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثني حبيب بن صالح، عن يزيد بن شريح، عن أبي حى المؤذن الحمصي، عن ثوبان، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتى يستأذن فإن نظر فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا يقوم إلى الصلاة وهو حقن ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن أبي هريرة وأبي أمامة ‏.‏ قال أبو عيسى حديث ثوبان حديث حسن ‏.‏ وقد روي هذا الحديث عن معاوية بن صالح عن السفر بن نسير عن يزيد بن شريح عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وروي هذا الحديث عن يزيد بن شريح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وكأن حديث يزيد بن شريح عن أبي حى المؤذن عن ثوبان في هذا أجود إسنادا وأشهر ‏.‏

حدثنا عقبة بن مكرم، ونصر بن علي الجهضمي، قالا حدثنا أبو قتيبة، سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس بن مالك، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى وقد روي هذا الحديث عن أنس موقوفا ولا أعلم أحدا رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن أبي ثابت عن أنس ‏.‏ وإنما يروى هذا الحديث عن حبيب بن أبي حبيب البجلي، عن أنس بن مالك، قوله ‏.‏ حدثنا بذلك، هناد حدثنا وكيع، عن خالد بن طهمان، عن حبيب بن أبي حبيب البجلي، عن أنس، نحوه ولم يرفعه ‏.‏ وروى إسماعيل بن عياش، هذا الحديث عن عمارة بن غزية، عن أنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا ‏.‏ وهذا حديث غير محفوظ وهو حديث مرسل وعمارة بن غزية لم يدرك أنس بن مالك ‏.‏ قال محمد بن إسماعيل حبيب بن أبي حبيب يكنى أبا الكشوثى ويقال أبو عميرة ‏.‏

حدثنا قتيبة، ونصر بن علي، قالا حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال أطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر ‏.‏ قال وفي الباب عن أسماء بنت أبي بكر ‏.‏ قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح وهكذا روى غير واحد عن عمرو بن دينار عن جابر ‏.‏ ورواه حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ورواية ابن عيينة أصح ‏.‏ قال وسمعت محمدا يقول سفيان بن عيينة أحفظ من حماد بن زيد ‏.‏

عَـنْ خُـزَامَى القَاعِ عَنْ زَهْرِ الرُّبَى عَنْ نَبَاتِ الشِّيحِ عَنْ وَادِي الغَزَالْ

تَنشَقُّ عَن لَمعِ البَياضِ كَأَنَّها قَـلبِـي تَبَسَّمَ عَن ثُغورِ وِدَادِي

مَـوْلايَ تَـصْبِرُ عَنْ أَدِيبِكْ حَـقّـاً وَتُـعْـرِضُ عَنْ حَبِيبِكْ

عدلتُ عن المقال إلى السماع يـضـيق عن الجواب مَدَى ذِراعي

وتـخـبـرنـا النسائمُ عن شذاها كـمـا تروي الهواجرُ عن ضلوعي

فَتىً يحْجُبُ الْفَضْلَ عَنْ طالِبِيهِ وَلا يَـحْـجُـبُ الرِّفْـدَ عَنْ قاصَدِ

فـالسـيفُ يروي منه عن جارِمٍ والضـيـفُ يَروي منهُ عن عادِلِ

وما زلتَ تعفو الذنبَ عن كُلّ مذنِبٍ مُـسـيـءٍ وعـظـمَ الجُـرْمِ عن كلّ مجرم

رَوَتْ مـهـجتي عن مقلتي عن جفونهم بـأن لهـم سـهـماً إلى القلب يورَدُ

وَإِن أَكُن قَصّرت عَن وَصفِها فَحُسنُها عَن وَصفِها شاغِلي

سَــخَــاءُ يَــدٍ تَــرْوِي الجَــدَاوِلُ مَـاءَهَـا عـن السـيل عن قطر الغمام عن البحر

أيـا مـالكـاً أغـنى عن الغيث جوده وأغـنـتـه حـومـات الوغـى عن حصونه

إِذَا أَبْــصَــرُونِــي فِـي النَّدِيِّ تَـحَـاجَـزُوا عَنِ الْقَوْلِ وَاسْتَغْنَوا عَنِ الْعُرْفِ بِالنُّكْرِ

السحبُ تروي حديث الغيث عن حدقي والورقُ تنقل سجع النوح عن قلقي

يــا خُــوطــةً تَـثـنَّى فَـتـثـنـي عَنِ الصَّبْرِ

عـشـت الغـنـيّ عن المشير وطالما أغنى الملوك عن الأمور مشيرها

لهم هممٌ بها في الفضل تروي عـواليـه الثـقـاةُ عن الثقاة

ولَقَدْ وَقَفْتُ على الدِّيارِ مُسائِلاً أطْـلالَهـا بـالعَهْـدِ عَنْ أطلائِها

ســألتــهـا أيُّ نـاهٍ نهاكِ عنْ حسنِ قوجكْ

عَن قَليلٍ يُشكى إِلَي كَ فَـتَـرثي لِمَن بَكا

جمع وتبادل المعلومات عن طبيعة الجريمة المنظمة

جمع وتبادل المعلومات عن طبيعة الجريمة المنظمة

(و) الشروع في ارتكاب الجريمة عن طريق اتخاذ إجراء يبدأ به تنفيذ الجريمة بخطوة ملموسة، ولكن لم تقع الجريمة لظروف غير ذات صلة بنوايا الشخص.

وأعرب عن الأسف لأن موارد مكافحة الجريمة لا توزع بالتساوي.

وأعرب عن الأسف لأن موارد مكافحة الجريمة لا توزع بالتساوي.

85 - لم تتوفر بعد إحصائيات حديثة عن الجريمة.

١١١ - المركز الدولي لمنع الجريمة مسؤول عن البرنامج ١٢، منع الجريمة والعدالة الجنائية، من الخطة المتوسطة اﻷجل.

(د) مجرد المحاولة لارتكاب الجريمة، بالاشتراك في الجرم (المساعدة على ارتكاب الجريمة)، ثم ارتكاب الجريمة بالامتناع عن الفعل من جانب قادة الوحدات وغيرهم من ذوي الرتب العليا؛

٤ - إن الفعل أو اﻷفعال التي تشكل الجريمة اقتُرفت عن علم؛

لذا، فنحن نعرب عن تقديرنا لحذف مصطلح "الجريمة الدولية" من النص.

وأعرب عن الأسف لأن موارد مكافحة الجريمة لا توزع بالتساوي.

وأضافت أن قيرغيزستان تؤيد اﻻقتراح المقدم من برنامج اﻷمم المتحدة لمنع الجريمة والعدالة الجنائية بإعداد تقرير كل سنتين عن الجريمة المنظمة في مجال المخدرات.

)ب( تبادل المعلومات عن اﻷنماط واﻻتجاهات السائدة في الجريمة المنظمة عبر الوطنية وعن أفضل الممارسات التي تتبع ﻷجل منع الجريمة المنظمة عبر الوطنية ؛

وأعرب عن تقدير وفده لأنشطة مركز منع الجريمة الدولية المبذولة لمساعدة الدول الأعضاء على التصديق على اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الجريمة المنظمة عبر الوطنية وبروتوكولاتها.

وأعرب عن ترحيب وفد بلده باعتماد إعلان فيينا بشأن الجريمة والعدالة وعن تأييده للمفاوضات الجارية من أجل اعتماد اتفاقية لمكافحة الجريمة المنظمة عبر الحدود الوطنية.

وستكون شعبة منع الجريمة والعدالة الجنائية مسؤولة عن تنفيذ هذا البرنامج.

١٨٢- وتعرب اللجنة عن قلقها أيضا لتزايد الجريمة واستخدام المخدرات والفساد.

المادة 28 جمع وتبادل وتحليل المعلومات عن طبيعة الجريمة المنظمة

(و) الشروع في ارتكاب الجريمة عن طريق اتخاذ إجراء يبدأ به تنفيذ الجريمة بخطوة ملموسة، ولكن لم تقع الجريمة لظروف غير ذات صلة بنوايا الشخص.

تقرير الأمين العام عن منع الجريمة منعا فعالا