أمثلة سياقية لمعاني كلمة "حبل الراية" العربية - العربية
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ
حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا حبل ممدود بين الساريتين فقال " ما هذا الحبل ". قالوا هذا حبل لزينب فإذا فترت تعلقت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم " لا، حلوه، ليصل أحدكم نشاطه، فإذا فتر فليقعد ".
حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا حاتم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة، رضى الله عنه قال كان علي رضى الله عنه تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر، وكان رمدا فقال أنا أتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم فلحق، فلما بتنا الليلة التي فتحت قال " لأعطين الراية غدا أو ليأخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله، يفتح عليه ". فنحن نرجوها فقيل هذا علي، فأعطاه ففتح عليه.
حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة، وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية، كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة، ثم تنتج التي في بطنها.
حدثنا أحمد بن واقد، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس، قبل أن يأتيهم خبرهم فقال " أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذ جعفر فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب وعيناه تذرفان حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم ".
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز، - يعني ابن أبي حازم - عن أبي، حازم عن سهل، ح وحدثنا قتيبة بن سعيد، - واللفظ هذا - حدثنا يعقوب، - يعني ابن عبد الرحمن - عن أبي حازم، أخبرني سهل بن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر " لأعطين هذه الراية رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " . قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها - قال - فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجون أن يعطاها فقال " أين علي بن أبي طالب " . فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه - قال - فأرسلوا إليه فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا . فقال " انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم " .
حدثنا أحمد بن واقد، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم، فقال " أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذ جعفر فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب وعيناه تذرفان حتى أخذ سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم ".
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حاتم، - يعني ابن إسماعيل - عن يزيد بن أبي، عبيد عن سلمة بن الأكوع، قال كان علي قد تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال أنا أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لأعطين الراية - أو ليأخذن بالراية - غدا رجل يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه " . فإذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي . فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه .
حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي " . وسمعته يقول يوم خيبر " لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " . قال فتطاولنا لها فقال " ادعوا لي عليا " . فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم} دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال " اللهم هؤلاء أهلي " .
حدثنا يحيى بن يحيى، ومحمد بن رمح، قالا أخبرنا الليث، ح وحدثنا قتيبة بن، سعيد حدثنا ليث، عن نافع، عن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع حبل الحبلة .
حدثني زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى، - واللفظ لزهير - قالا حدثنا يحيى، - وهو القطان - عن عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر، قال كان أهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور إلى حبل الحبلة . وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك .
حدثنا موسى بن إسماعيل، أخبرنا جويرية، عن نافع، عن عبد الله رضى الله عنه قال كانوا يتبايعون الجزور إلى حبل الحبلة، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه. فسره نافع أن تنتج الناقة ما في بطنها.
حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم " أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب وإن عينى رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له "
حدثنا علي بن محمد، حدثنا أبو معاوية، حدثنا موسى بن مسلم، عن ابن سابط، - وهو عبد الرحمن - عن سعد بن أبي وقاص، قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من كنت مولاه فعلي مولاه " . وسمعته يقول " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " . وسمعته يقول " لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله " .
حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة .
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال حدثنا أبو نعيم، قال حدثنا الحسن بن صالح، عن السدي، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت أين تريد قال أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده أن أضرب عنقه أو أقتله .
حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار، حدثنا إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال " أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها خالد بن الوليد عن غير إمرة ففتح له وقال ما يسرنا أنهم عندنا ". قال أيوب أو قال " ما يسرهم أنهم عندنا ". وعيناه تذرفان.
حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن داود بن أبي هند، وإسماعيل بن أبي خالد، وزكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، عن عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي، قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج إلى الصلاة فقلت يا رسول الله إني جئت من جبلى طيئ أكللت راحلتي وأتعبت نفسي والله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد أتم حجه وقضى تفثه " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . قال قوله " تفثه " . يعني نسكه . قوله " ما تركت من حبل إلا وقفت عليه " . إذا كان من رمل يقال له حبل وإذا كان من حجارة يقال له جبل .
حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كان أهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور إلى حبل الحبلة، قال وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ما في بطنها، ثم تحمل التي نتجت، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري، عن أبي حازم، قال أخبرني سهل رضى الله عنه يعني ابن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر " لأعطين الراية غدا رجلا يفتح على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله ". فبات الناس ليلتهم أيهم يعطى فغدوا كلهم يرجوه فقال " أين علي ". فقيل يشتكي عينيه، فبصق في عينيه ودعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه فقال أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا. فقال " انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم ".
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه " قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس، غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها فقال " أين علي بن أبي طالب ". فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله. قال " فأرسلوا إليه فأتوني به ". فلما جاء بصق في عينيه، ودعا له، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية. فقال علي يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال " انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم ".
نـشـروا أمـام خـمـيـسِهم أحسابَهم فـي الحـرب وهي الرايةُ البيضاءُ
فَـلَسـتُ أَحـذَرُ حُـسّـادي وَإِن كَـثَروا ما دُمتُ مُمسِكَ حَبلِ مِن أَبي الحَسَنِ
أَصابَ حَبلُ شِكالِ الوَصلِ حينَ بَدا وَمُـبـضِـعُ الصَـدِّ فـي كَـفَّيهِ مَشهور
مَـضَـى جارُك المأفونُ خَزيانَ وَانْقَضَتْ حِبالُك فَانْظُرْ هل ترى الآن من حَبْلِ
جـهِـلت فـي غـيـر مـا الراية معنى الخفقان
اِسـتَـقـبَـل العيدَ بِعُمرٍ جَديدِ مَدَّت لَكَ الأَيّامُ حَبلَ الخُلودِ
لنـا الهـضـبـة الشـمـاء سـامـية الذُّرى لنا الرايَةُ الحمراء يهفو بها النصر
وَأَصـبَـحَ الحَبلُ حَبلُ الدينِ مُنتَثِراً وَأُدرِجَ العِـلمُ والطُـوسِـيُّ فـي كَـفَـنِ
لِلشَّيبِ أَرى حَبلَ هَواها اِنقضبا يا وَيليَ إِذا عادَ رضاها غَضَبا
قــد بــكــيــنــا عــلى زَرُود ومــن ف ي الغـور يـبـكـي أكـنـاف حبل زرود
وَأَضعَفتَ بالمطلِ حَبلَ الرَجا ء فــرثّ وَأعــهــدُهُ مُــحـصَـدا
قـدْ مَـسَّهـ الضُّرُّ إِذْ أمـسكت حَبْلَ جَفاً بــالخــيــرِ صــبَّحـكِ البـارى ومَـسَّاـكِ
رَأيـتُ اِضـطِـرابَ المـرء والجدُّ عاثرٌ كـمـا اِضطرب المَخنوق في حبل خانقِ
وَمِن حَبلِ الوَريدِ غَدَوتَ أَدنى إِلى قَـلبـي وَإِنَّكـَ غَـيـرُ إِنّـي
إِحــذَر وِصــالَ اللئيــم إِنَّ لَهُ عَـضـهاً إِذا حَبلُ وَصلِهِ اِنقَطَعا
جــددت رســم العــدل بــعـد دثـاره وحـسـمت حبل الظلم بالعضب الأحدْ
فــخُــذ لنــفــسِــكَ حـظّـاً مـن احِـبَّتـِهـا مـن قـبـلِ مـا حَبلُ هذا العيشِ ينقطعُ
انصرم الحبلَ حبلَ البيض أم تصِلُ وكـيـف والشـيـبُ في فوديك مشتعلُ
إذا المـرء لم يـقـنـع بـمـا هو مُقنع فـقـد شـدَّ فـي حبل الهناء إلى الشَقا
يُـخـوِّفُـنِـي فـراقُـكَ وهـو مِـمَّا هـمـمـتُ بـهِ على حَبْلِ الذِراعِ
)ج( انقطاع حبل الطراز الثاني من منظومة الوزع الصغيرة الثانية القابلة لﻻستهﻻك )سيدس - ٢( ؛
إذ سترفع اليونان الراية الأوليمبية فوق سيدني في أعقاب هذا الأسبوع الوزاري في الجمعية العامة.
وأثناء احتجازه بدأ يمسك عن الطعام ويضرب جسده بقضبان من الحديد. وعندئذ تم تقييده باﻷصفاد وربط إلى حبل ووضع في حبس انفرادي.
)ج( انقطاع حبل الطراز الثاني من منظومة الوزع الصغيرة الثانية القابلة لﻻستهﻻك )سيدس - ٢( ؛
وأثناء احتجازه بدأ يمسك عن الطعام ويضرب جسده بقضبان من الحديد. وعندئذ تم تقييده باﻷصفاد وربط إلى حبل ووضع في حبس انفرادي.
ويعد نجاح برنامج الراية الزرقاء في أوروبا مثاﻻ جيدا على المساهمة العملية لذلك النهج.
ويصدق هذا على البلدان التي كانت تشكل أولويات للتعاون الثنائي مثلما هو شأن بلدان أخرى، ﻻ سيما في أفريقيا يكون فيها البرنامج اﻹنمائي، في أغلب اﻷحيان، حبل اﻷمان.
وتحصل الشواطئ التي تفي بهذه المعايير الصارمة على مكافآت "الراية الزرقاء" التي تشهد بجودة صيانتها وحمايتها للبيئة.
٦٦ - وصُمم برنامج الراية الزرقاء، الذي ينتشر اﻵن في ١٨ بلدا في أوروبا، ﻷول مرة في فرنسا في عام ١٩٨٥ كحافز لحماية وتحسين نوعية الشواطئ والسواحل.
ويبلغ طول كل من القضيبين العموديين حوالي ٠٥ سنتيمتراً ويوصﻻن عند مستوى منتصف الفخذ بحلقة حديدية يجب على السجين أن يمسك بها أو يوصﻻن إلى حبل أو سلسلة حول وسطه.
واﻵن ﻻ بد من تسليم هذه الراية، كما آن اﻷوان فيما يبدو لتقديم خﻻصة للتراث الذي يمكن أن يكون هؤﻻء اﻷمناء قد تركوه.
وهذا هو ما توحي به، فيما يبدو، لغة الحمائية الجديدة المتخفية تحت اسم الدولية الإنسانية. فهي تنشر الراية المغرية بمعايير العمل والمعايير البيئية التي لو اعتمدت فإنها تزيد من تقييد وصول المنتجات من البلدان النامية إلى أسواق البلدان الغنية.
47 - وشاركت جزر كايمان في الاجتماع السنوي لمجموعة الراية الحمراء، الذي يضم المملكة المتحدة ومسجلي سفن مختلف الأقاليم البريطانية التي لا تتمتع بالحكم الذاتي.
والشيخوخة في المجتمع السكاني الذي يكون معدل المواليد فيه كافيا وفي طريقه إلى تحقيق مجتمع سكاني متوازن ليست كالشيخوخة في مجتمع تهدد تسليم الراية فيه إلى الجيل التالي فضلا عن تهديدها بقاء هذا المجتمع ووجوده.
وهذا هو ما توحي به، فيما يبدو، لغة الحمائية الجديدة المتخفية تحت اسم الدولية الإنسانية. فهي تنشر الراية المغرية بمعايير العمل والمعايير البيئية التي لو اعتمدت فإنها تزيد من تقييد وصول المنتجات من البلدان النامية إلى أسواق البلدان الغنية.
والشيخوخة في المجتمع السكاني الذي يكون معدل المواليد فيه كافيا وفي طريقه إلى تحقيق مجتمع سكاني متوازن ليست كالشيخوخة في مجتمع تهدد تسليم الراية فيه إلى الجيل التالي فضلا عن تهديدها بقاء هذا المجتمع ووجوده.
47 - وشاركت جزر كايمان في الاجتماع السنوي لمجموعة الراية الحمراء، الذي يضم المملكة المتحدة ومسجلي سفن مختلف الأقاليم البريطانية التي لا تتمتع بالحكم الذاتي.
وهذا هو ما توحي به، فيما يبدو، لغة الحمائية الجديدة المتخفية تحت اسم الدولية الإنسانية. فهي تنشر الراية المغرية بمعايير العمل والمعايير البيئية التي لو اعتمدت فإنها تزيد من تقييد وصول المنتجات من البلدان النامية إلى أسواق البلدان الغنية.
ويوصى بنشر مراسي مزدوجة مزودة بمصيدتين للرواسب على حبل إرساء، بحيث تكون إحدى المصيدتين على عمق ٠٠٠ ٢ متر لتحديق خصائص تدفق الجسيمات من المنطقة المضيئة، وتكون اﻷخرى على ارتفاع ٠٠٥ متر تقريبا من قاع البحر لتحديد خصائص تدفق المواد التي تصل إلى قاع البحر.
وتحصل الشواطئ التي تفي بهذه المعايير الصارمة على مكافآت "الراية الزرقاء" التي تشهد بجودة صيانتها وحمايتها للبيئة.
