أمثلة سياقية لمعاني كلمة "حبل الراية" العربية - العربية
فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
حدثنا قتيبة، حدثنا حاتم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة، قال كان علي قد تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال أنا أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم، فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لأعطين الراية أو ليأخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه ". فإذا نحن بعلي وما نرجوه، فقالوا هذا علي. فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتح الله عليه.
حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة، وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية، كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة، ثم تنتج التي في بطنها.
حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقال حبل الحبلة أن تنتج الناقة بطنها ثم تحمل التي نتجت .
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال حدثنا أبو نعيم، قال حدثنا الحسن بن صالح، عن السدي، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت أين تريد قال أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده أن أضرب عنقه أو أقتله .
أخبرنا عمرو بن علي، قال حدثنا يحيى، عن إسماعيل، قال أخبرني عامر، قال أخبرني عروة بن مضرس الطائي، قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت أتيتك من جبلى طيئ أكللت مطيتي وأتعبت نفسي ما بقي من حبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج فقال " من صلى صلاة الغداة ها هنا معنا وقد أتى عرفة قبل ذلك فقد قضى تفثه وتم حجه " .
حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا حبل ممدود بين الساريتين فقال " ما هذا الحبل ". قالوا هذا حبل لزينب فإذا فترت تعلقت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم " لا، حلوه، ليصل أحدكم نشاطه، فإذا فتر فليقعد ".
حدثني زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى، - واللفظ لزهير - قالا حدثنا يحيى، - وهو القطان - عن عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر، قال كان أهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور إلى حبل الحبلة . وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك .
حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كان أهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور إلى حبل الحبلة، قال وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ما في بطنها، ثم تحمل التي نتجت، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
حدثنا محمد بن سليمان الأنباري، حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن عبد الله بن يسار، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال حدثنا أصحاب، محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يحل لمسلم أن يروع مسلما " .
حدثنا سلمة بن شبيب، وإسحاق بن منصور، والحسن بن علي الخلال، وغير، واحد، قالوا حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب، قال إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده وإني خائف أن يطول بالناس زمان فيقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى إذا أحصن وقامت البينة أو كان حبل أو اعتراف . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وروي من غير وجه عن عمر رضي الله عنه.
أخبرنا محمد بن سلمة، والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، - واللفظ له - عن ابن القاسم، قال حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية كان الرجل يبتاع جزورا إلى أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها .
حدثنا علي بن محمد، حدثنا أبو معاوية، حدثنا موسى بن مسلم، عن ابن سابط، - وهو عبد الرحمن - عن سعد بن أبي وقاص، قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من كنت مولاه فعلي مولاه " . وسمعته يقول " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " . وسمعته يقول " لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله " .
أخبرنا يحيى بن حكيم، قال حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا شعبة، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " السلف في حبل الحبلة ربا " .
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حاتم، - يعني ابن إسماعيل - عن يزيد بن أبي، عبيد عن سلمة بن الأكوع، قال كان علي قد تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال أنا أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لأعطين الراية - أو ليأخذن بالراية - غدا رجل يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه " . فإذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي . فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه .
حدثنا قتيبة، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع رضى الله عنه قال كان علي رضى الله عنه تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر، وكان به رمد، فقال أنا أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم، فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لأعطين الراية أو قال ليأخذن غدا رجل يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه ". فإذا نحن بعلي، وما نرجوه، فقالوا هذا علي، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففتح الله عليه.
حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار، حدثنا إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال " أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها خالد بن الوليد عن غير إمرة ففتح له وقال ما يسرنا أنهم عندنا ". قال أيوب أو قال " ما يسرهم أنهم عندنا ". وعيناه تذرفان.
حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي " . وسمعته يقول يوم خيبر " لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " . قال فتطاولنا لها فقال " ادعوا لي عليا " . فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم} دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال " اللهم هؤلاء أهلي " .
حدثنا محمد بن بكار بن الريان، حدثنا حسان، - يعني ابن إبراهيم - عن سعيد، - وهو ابن مسروق - عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم، قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه . وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال " ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .
حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد، مولى أبي قتادة عن أبي قتادة، قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حنين، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة، فرأيت رجلا من المشركين، قد علا رجلا من المسلمين، فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف، فقطعت الدرع، وأقبل على فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت، ثم أدركه الموت فأرسلني، فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل. ثم رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال " من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ". فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله، فقمت فقال " مالك يا أبا قتادة ". فأخبرته. فقال رجل صدق وسلبه عندي، فأرضه مني. فقال أبو بكر لاها الله، إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيعطيك سلبه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم " صدق فأعطه ". فأعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام.
حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة .
وَأَضعَفتَ بالمطلِ حَبلَ الرَجا ء فــرثّ وَأعــهــدُهُ مُــحـصَـدا
لنـا الهـضـبـة الشـمـاء سـامـية الذُّرى لنا الرايَةُ الحمراء يهفو بها النصر
أَصابَ حَبلُ شِكالِ الوَصلِ حينَ بَدا وَمُـبـضِـعُ الصَـدِّ فـي كَـفَّيهِ مَشهور
وَمِن حَبلِ الوَريدِ غَدَوتَ أَدنى إِلى قَـلبـي وَإِنَّكـَ غَـيـرُ إِنّـي
انصرم الحبلَ حبلَ البيض أم تصِلُ وكـيـف والشـيـبُ في فوديك مشتعلُ
جـهِـلت فـي غـيـر مـا الراية معنى الخفقان
اِسـتَـقـبَـل العيدَ بِعُمرٍ جَديدِ مَدَّت لَكَ الأَيّامُ حَبلَ الخُلودِ
قـدْ مَـسَّهـ الضُّرُّ إِذْ أمـسكت حَبْلَ جَفاً بــالخــيــرِ صــبَّحـكِ البـارى ومَـسَّاـكِ
يُـخـوِّفُـنِـي فـراقُـكَ وهـو مِـمَّا هـمـمـتُ بـهِ على حَبْلِ الذِراعِ
نـشـروا أمـام خـمـيـسِهم أحسابَهم فـي الحـرب وهي الرايةُ البيضاءُ
مَـضَـى جارُك المأفونُ خَزيانَ وَانْقَضَتْ حِبالُك فَانْظُرْ هل ترى الآن من حَبْلِ
جــددت رســم العــدل بــعـد دثـاره وحـسـمت حبل الظلم بالعضب الأحدْ
فــخُــذ لنــفــسِــكَ حـظّـاً مـن احِـبَّتـِهـا مـن قـبـلِ مـا حَبلُ هذا العيشِ ينقطعُ
إذا المـرء لم يـقـنـع بـمـا هو مُقنع فـقـد شـدَّ فـي حبل الهناء إلى الشَقا
فَـلَسـتُ أَحـذَرُ حُـسّـادي وَإِن كَـثَروا ما دُمتُ مُمسِكَ حَبلِ مِن أَبي الحَسَنِ
رَأيـتُ اِضـطِـرابَ المـرء والجدُّ عاثرٌ كـمـا اِضطرب المَخنوق في حبل خانقِ
إِحــذَر وِصــالَ اللئيــم إِنَّ لَهُ عَـضـهاً إِذا حَبلُ وَصلِهِ اِنقَطَعا
قــد بــكــيــنــا عــلى زَرُود ومــن ف ي الغـور يـبـكـي أكـنـاف حبل زرود
وَأَصـبَـحَ الحَبلُ حَبلُ الدينِ مُنتَثِراً وَأُدرِجَ العِـلمُ والطُـوسِـيُّ فـي كَـفَـنِ
لِلشَّيبِ أَرى حَبلَ هَواها اِنقضبا يا وَيليَ إِذا عادَ رضاها غَضَبا
ويعد نجاح برنامج الراية الزرقاء في أوروبا مثاﻻ جيدا على المساهمة العملية لذلك النهج.
إذ سترفع اليونان الراية الأوليمبية فوق سيدني في أعقاب هذا الأسبوع الوزاري في الجمعية العامة.
إذ سترفع اليونان الراية الأوليمبية فوق سيدني في أعقاب هذا الأسبوع الوزاري في الجمعية العامة.
)ج( انقطاع حبل الطراز الثاني من منظومة الوزع الصغيرة الثانية القابلة لﻻستهﻻك )سيدس - ٢( ؛
وتحصل الشواطئ التي تفي بهذه المعايير الصارمة على مكافآت "الراية الزرقاء" التي تشهد بجودة صيانتها وحمايتها للبيئة.
واﻵن ﻻ بد من تسليم هذه الراية، كما آن اﻷوان فيما يبدو لتقديم خﻻصة للتراث الذي يمكن أن يكون هؤﻻء اﻷمناء قد تركوه.
وتحصل الشواطئ التي تفي بهذه المعايير الصارمة على مكافآت "الراية الزرقاء" التي تشهد بجودة صيانتها وحمايتها للبيئة.
ويبلغ طول كل من القضيبين العموديين حوالي ٠٥ سنتيمتراً ويوصﻻن عند مستوى منتصف الفخذ بحلقة حديدية يجب على السجين أن يمسك بها أو يوصﻻن إلى حبل أو سلسلة حول وسطه.
ويصدق هذا على البلدان التي كانت تشكل أولويات للتعاون الثنائي مثلما هو شأن بلدان أخرى، ﻻ سيما في أفريقيا يكون فيها البرنامج اﻹنمائي، في أغلب اﻷحيان، حبل اﻷمان.
ويصدق هذا على البلدان التي كانت تشكل أولويات للتعاون الثنائي مثلما هو شأن بلدان أخرى، ﻻ سيما في أفريقيا يكون فيها البرنامج اﻹنمائي، في أغلب اﻷحيان، حبل اﻷمان.
والشيخوخة في المجتمع السكاني الذي يكون معدل المواليد فيه كافيا وفي طريقه إلى تحقيق مجتمع سكاني متوازن ليست كالشيخوخة في مجتمع تهدد تسليم الراية فيه إلى الجيل التالي فضلا عن تهديدها بقاء هذا المجتمع ووجوده.
واﻵن ﻻ بد من تسليم هذه الراية، كما آن اﻷوان فيما يبدو لتقديم خﻻصة للتراث الذي يمكن أن يكون هؤﻻء اﻷمناء قد تركوه.
ويبلغ طول كل من القضيبين العموديين حوالي ٠٥ سنتيمتراً ويوصﻻن عند مستوى منتصف الفخذ بحلقة حديدية يجب على السجين أن يمسك بها أو يوصﻻن إلى حبل أو سلسلة حول وسطه.
)ج( انقطاع حبل الطراز الثاني من منظومة الوزع الصغيرة الثانية القابلة لﻻستهﻻك )سيدس - ٢( ؛
وهذا هو ما توحي به، فيما يبدو، لغة الحمائية الجديدة المتخفية تحت اسم الدولية الإنسانية. فهي تنشر الراية المغرية بمعايير العمل والمعايير البيئية التي لو اعتمدت فإنها تزيد من تقييد وصول المنتجات من البلدان النامية إلى أسواق البلدان الغنية.
وأثناء احتجازه بدأ يمسك عن الطعام ويضرب جسده بقضبان من الحديد. وعندئذ تم تقييده باﻷصفاد وربط إلى حبل ووضع في حبس انفرادي.
١٧٤- وفيما يتعلق بالعميد محمد أحمد الراية )متقاعد(، الذي ادﱡعي أنه عذﱢب بشكل مستفيض في عدد من اﻷماكن في الفترة من ٠٢ آب/أغسطس ١٩٩١ حتى أواخر عام ٣٩٩١، ذكرت الحكومة أنه قد حُكم عليه بالسجن عشر سنوات.
٦٦ - وصُمم برنامج الراية الزرقاء، الذي ينتشر اﻵن في ١٨ بلدا في أوروبا، ﻷول مرة في فرنسا في عام ١٩٨٥ كحافز لحماية وتحسين نوعية الشواطئ والسواحل.
ويوصى بنشر مراسي مزدوجة مزودة بمصيدتين للرواسب على حبل إرساء بحيث تكون إحدى المصيدتين على عمق 000 2 متر لتحديد خصائص تدفق المواد التي تصل إلى قاع البحر وتنصب المصيدة الثانية فوق مستوى البحر بقرابة 500 متر لتحديد خصائص ما يصل إلى قاع البحر من تدفقات تحمل مواد أخرى.
ويوصى بنشر مراسي مزدوجة مزودة بمصيدتين للرواسب على حبل إرساء، بحيث تكون إحدى المصيدتين على عمق ٠٠٠ ٢ متر لتحديق خصائص تدفق الجسيمات من المنطقة المضيئة، وتكون اﻷخرى على ارتفاع ٠٠٥ متر تقريبا من قاع البحر لتحديد خصائص تدفق المواد التي تصل إلى قاع البحر.
