أمثلة سياقية لمعاني كلمة "حَدّ اَلْحِرَابَةِ" العربية - العربية
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي عدي، عن هشام، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس رضى الله عنهما أن هلال بن أمية، قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " البينة أو حد في ظهرك ". فقال يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول " البينة وإلا حد في ظهرك ". فذكر حديث اللعان.
حدثنا مسدد، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن البراء بن عازب، قال مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي قد حمم وجهه وهو يطاف به فناشدهم ما حد الزاني في كتابهم قال فأحالوه على رجل منهم فنشده النبي صلى الله عليه وسلم " ما حد الزاني في كتابكم " . فقال الرجم ولكن ظهر الزنا في أشرافنا فكرهنا أن يترك الشريف ويقام على من دونه فوضعنا هذا عنا . فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم ثم قال " اللهم إني أول من أحيا ما أماتوا من كتابك " .
حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن البراء بن عازب، قال مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي محمم مجلود فدعاهم فقال " هكذا تجدون حد الزاني " . فقالوا نعم . فدعا رجلا من علمائهم قال له " نشدتك بالله الذي أنزل التوراة على موسى هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم " . فقال اللهم لا ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الرجل الشريف تركناه وإذا أخذنا الرجل الضعيف أقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فنجتمع على شىء نقيمه على الشريف والوضيع فاجتمعنا على التحميم والجلد وتركنا الرجم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه " . فأمر به فرجم فأنزل الله عز وجل { يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } إلى قوله { يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا } إلى قوله { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } في اليهود إلى قوله { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون } في اليهود إلى قوله { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون } قال هي في الكفار كلها يعني هذه الآية .
أخبرنا عمرو بن زرارة، قال أنبأنا إسماعيل، قال حدثنا يونس بن عبيد، عن جرير بن يزيد، عن أبي زرعة، قال قال أبو هريرة إقامة حد بأرض خير لأهلها من مطر أربعين ليلة .
حدثنا محمد بن وزير الواسطي، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش وأنا ابن أربع عشرة فلم يقبلني فعرضت عليه من قابل في جيش وأنا ابن خمس عشرة فقبلني . قال نافع وحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال هذا حد ما بين الصغير والكبير . ثم كتب أن يفرض لمن يبلغ الخمس عشرة . حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا ولم يذكر فيه أن عمر بن عبد العزيز كتب أن هذا حد ما بين الصغير والكبير . وذكر ابن عيينة في حديثه . قال نافع فحدثنا به عمر بن عبد العزيز فقال هذا حد ما بين الذرية والمقاتلة . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . والعمل على هذا عند أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق يرون أن الغلام إذا استكمل خمس عشرة سنة فحكمه حكم الرجال وإن احتلم قبل خمس عشرة فحكمه حكم الرجال . وقال أحمد وإسحاق البلوغ ثلاثة منازل بلوغ خمس عشرة أو الاحتلام فإن لم يعرف سنه ولا احتلامه فالإنبات يعني العانة .
حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، حدثنا محمد بن حمير، حدثنا زيد بن جبيرة الأنصاري، عن داود بن الحصين، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من أحد ولا يتخذ سوقا " .
حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيد الله، نحوه بمعناه إلا أنه قال قال عمر بن عبد العزيز هذا حد ما بين الذرية والمقاتلة . ولم يذكر أنه كتب أن يفرض . قال أبو عيسى حديث إسحاق بن يوسف حديث حسن صحيح غريب من حديث سفيان الثوري .
حدثني محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي عدي، عن هشام بن حسان، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس، أن هلال بن أمية، قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " البينة أو حد في ظهرك ". فقال يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول " البينة وإلا حد في ظهرك " فقال هلال والذي بعثك بالحق إني لصادق، فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد، فنزل جبريل، وأنزل عليه {والذين يرمون أزواجهم} فقرأ حتى بلغ {إن كان من الصادقين} فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها فجاء هلال، فشهد، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب ". ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها، وقالوا إنها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها ترجع ثم قالت لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين، فهو لشريك بن سحماء ". فجاءت به كذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن ".
حدثنا سليمان بن داود المهري، أخبرنا ابن وهب، قال سمعت ابن جريج، يحدث عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب " .
حدثنا علي بن محمد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن البراء بن عازب، قال مر النبي بيهودي محمم مجلود فدعاهم فقال " هكذا تجدون في كتابكم حد الزاني " . قالوا نعم . فدعا رجلا من علمائهم فقال " أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني قال لا ولولا أنك نشدتني لم أخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه وكنا إذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد . فقلنا تعالوا فلنجتمع على شىء نقيمه على الشريف والوضيع فاجتمعنا على التحميم والجلد مكان الرجم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه " . وأمر به فرجم .
حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن جندب، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حد الساحر ضربة بالسيف " . قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه . وإسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث وإسماعيل بن مسلم العبدي البصري قال وكيع هو ثقة . ويروى عن الحسن أيضا والصحيح عن جندب موقوف . والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول مالك بن أنس . وقال الشافعي إنما يقتل الساحر إذا كان يعمل في سحره ما يبلغ به الكفر فإذا عمل عملا دون الكفر فلم نر عليه قتلا .
حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضى الله عنها أن قريشا، أهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " أتشفع في حد من حدود الله ". ثم قام فخطب قال " يا أيها الناس إنما ضل من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها ".
حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، حدثنا موسى بن هارون البردي، حدثنا هشام بن يوسف، عن القاسم بن فياض الأبناوي، عن خلاد بن عبد الرحمن، عن ابن المسيب، عن ابن عباس، أن رجلا، من بكر بن ليث أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأقر أنه زنى بامرأة أربع مرات فجلده مائة وكان بكرا ثم سأله البينة على المرأة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلده حد الفرية ثمانين .
حدثنا محمد بن رمح، أنبأنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبي بردة بن نيار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول " لا يجلد أحد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله " .
أخبرنا سويد، قال أنبأنا عبد الله، عن يونس، عن الزهري، قال أخبرني عروة بن الزبير، أن امرأة، سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح - مرسل - ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونه - قال عروة - فلما كلمه أسامة فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " أتكلمني في حد من حدود الله " . قال أسامة استغفر لي يا رسول الله . فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال " أما بعد فإنما هلك الناس قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " . ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد تلك المرأة فقطعت فحسنت توبتها بعد ذلك . قالت عائشة رضى الله عنها وكانت تأتيني بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال سمعت قتادة، يحدث عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتي برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحو الأربعين وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف كأخف الحدود ثمانين . فأمر به عمر . قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح . والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن حد السكران ثمانون .
حدثنا علي بن حجر، حدثنا معمر بن سليمان الرقي، عن الحجاج بن أرطاة، عن عبد الجبار بن وائل بن حجر، عن أبيه، قال استكرهت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدرأ عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم الحد وأقامه على الذي أصابها ولم يذكر أنه جعل لها مهرا . قال أبو عيسى هذا حديث غريب وليس إسناده بمتصل وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه . قال سمعت محمدا يقول عبد الجبار بن وائل بن حجر لم يسمع من أبيه ولا أدركه يقال إنه ولد بعد موت أبيه بأشهر . والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن ليس على المستكرهة حد .
حدثنا محمد بن مقاتل، أخبرنا عبد الله، أخبرني يونس، عن الزهري، قال أخبرني عروة بن الزبير، أن امرأة، سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح، ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونه، قال عروة فلما كلمه أسامة فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " أتكلمني في حد من حدود الله ". قال أسامة استغفر لي يا رسول الله. فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا، فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال " أما بعد، فإنما أهلك الناس قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، والذي نفس محمد بيده، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ". ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة، فقطعت يدها، فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت. قالت عائشة فكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد روى سفيان الثوري، عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس، أنه قال من أتى بهيمة فلا حد عليه . حدثنا بذلك محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان الثوري . وهذا أصح من الحديث الأول . والعمل على هذا عند أهل العلم وهو قول أحمد وإسحاق .
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبي بردة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله عز وجل " .
جَـاوَزْتَ فِـي اللَّوْمِ حَدَّ الْقَصْدِ فَاتَّئِدِ فَـلَسْـتَ أَشْـفَـقَ مِـنْ نَـفْـسِـي عَلَى كَبِدِي
خـليـليَّ لم يَـخـش الردَى حدَّ مُرهفي فـيـاعـجـبـاً والمـوت فـي صـفـحـاته
أراك لهن الشيب حدّ الردى وشـيـمـتـاكَ الهـزل واللهـو
يُــريــه أعـلى الرأيِ حَـزْمٌ كـامـنٌ فـيـه كُـمـونَ الموتِ في حَدِّ القُضُبْ
هَـبْـكَ أسـرفْـتَ أماَ تخشى الذي بـالدِّمـا حدَّ المواضى قد صَبَغْ
وَيجعَلِ الهَجر لِلعُشّاق أَقوى حَدّ
رَكِـبـت إِلى العَـليـا عَـلى غـارِبِ السُّها وَخُـضـتُ بِـحـاراً فـي النّـوى مـا لهـا حَدُّ
وإِلا كَـعُـمْـرِ الهَـجْرِ مِنْهُ فَإِنَّهُ إِذا قِسْتَهُ بِالوَصْفِ كانَ بِلا حَدِّ
إِن أَحوِ رَغائِباً وَأَدفَع نُوَباً فالجامِع وَالمانِع حَدُّ السَيفِ
حــديــث له حــلو بــمــاذا أقــيــســه فقد جاز حد الفهم والوهم والصفه
أرى بـلداً يـشـكـو منَ الماءِ مثلَ ما شَـكـا الغِـمْـدُ من حَدِّ الحُسامِ المُهَنَّد
وَأَنـتَ يـا ذا المجانِب بِـاللَّه هَـل للجَـفـا حَد
فَـالْعَـتْـبُ إِنْ جَـازَ حَدَّ الْعَدْلِ مَقْطَعَةٌ وَالنُّصْحُ مَا لَمْ يَكُنْ فِي السِّرِّ تَقْرِيعُ
وسـقـيتُ حدَّ السيفِ من أعدائكم عـلَلاً وحـدَّ السـمـهـريّ الذابـلِ
أرى على صحيفة الزمان حدَّ باترِ
وَحَـتْـفِـيَ كـامـنٌ فـي مُقْلتَيه كُمونَ الموتِ في حَدِّ الحُسامِ
تَـجـاوزتًَ حدَّ الظلمِ يا زُحلُ الذي أَبَـيْـتُـكَ جـاراً لي وحّـقـاً أَبيتكا
فَـاِفـتَكها لَهُم وَهُم مِن دَهرِهِم بَينَ الجِرانِ وَبَينَ حَدِّ الكَلكَلِ
لكـنـت أبـقـى زمـنـاً من غير حد يا صاحب الشرطة ما هذا اللدد
يا مُنيَتي ما أَحَد حبّي لَهُ قَد حَدّ
ﻻ إلى حد ما
- معاش حد السن القصوى؛
جيم - حد المشاريع
فتخفيضات العمالة قد توقفت إلى حد بعيد أما حاﻻت البطالة الجديدة فهي موزعة بالتساوي إلى حد بعيد بين الرجال والنساء.
(ز) وضع حد لاستخدام الجنود الأطفال
وهي تشبه الدستور إلى حد ما.
ولم يعثر على الجثث إلى حد اﻵن.
إن بمقدورنا المساعدة في وضع حد لذلك.
(ز) وضع حد لاستخدام الجنود الأطفال
)ط( وضع حد دون إبطاء للتشريد القسري لﻷفراد؛
وهذا يقرر إلى حد بعيد مواقفنا واختياراتنا.
جيم - حد المشاريع
٢٠ - وﻻ تزال على البلد التزامات مالية تتجاوز قدراته إلى حد كبير، في الوقت الذي تتقلص فيه مصادر التمويل، الداخلية والخارجية على حد السواء.
التعددية المحسنة وحدها هي التي تكفل ظهور العولمة إلى حد كبير لا بوصفها تهديدا، بل بوصفها فرصة إلى حد ما لا يجوز تضييعها.
وطابع البحوث طابع دولي في حد ذاته.
وناقشوا مشاركة أقل البلدان نمواً في وضع قواعد التجارة العالمية وسبل الانتفاع إلى أقصى حد بفوائد العولمة المحتملة لصالحها، مع التقليل إلى أدنى حد من مخاطرها.
ونحن نرغب في وضع حد لهذه الفظائع.
بين حد أدنى ١ وضعفه ٦٧,٩١ في المائة
ساعدونا على وضع حد للحرب.
وقد وضع حد أقصى لبدل اﻹصابة اليومي.
