أمثلة سياقية لمعاني كلمة "حَقُّ اَلرُّؤْيَةِ" العربية - العربية

أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ

مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ

أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ

لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ۘ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ

وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا ۖ رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا ۚ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ

وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ

وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، حدثنا أنس بن مالك، عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال بينا أنا رديف النبي، صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه إلا أخرة الرحل فقال ‏"‏ يا معاذ ‏"‏‏.‏ قلت لبيك رسول الله وسعديك‏.‏ ثم سار ساعة ثم قال ‏"‏ يا معاذ ‏"‏‏.‏ قلت لبيك رسول الله وسعديك‏.‏ ثم سار ساعة ثم قال ‏"‏ يا معاذ ‏"‏‏.‏ قلت لبيك رسول الله وسعديك‏.‏ قال ‏"‏ هل تدري ما حق الله على عباده ‏"‏‏.‏ قلت الله ورسوله أعلم‏.‏ قال ‏"‏ حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ‏"‏‏.‏ ثم سار ساعة ثم قال ‏"‏ يا معاذ بن جبل ‏"‏‏.‏ قلت لبيك رسول الله وسعديك‏.‏ فقال ‏"‏ هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوه ‏"‏‏.‏ قلت الله ورسوله أعلم‏.‏ قال ‏"‏ حق العباد على الله أن لا يعذبهم ‏"‏‏.‏

حدثني إسحاق بن إبراهيم، سمع يحيى بن آدم، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن معاذ رضى الله عنه قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير، فقال ‏"‏ يا معاذ، هل تدري حق الله على عباده وما حق العباد على الله ‏"‏‏.‏ قلت الله ورسوله أعلم‏.‏ قال ‏"‏ فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا ‏"‏‏.‏ فقلت يا رسول الله، أفلا أبشر به الناس قال ‏"‏ لا تبشرهم فيتكلوا ‏"‏‏.‏

حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن عمرو، عن أبي العباس، قال سمعت عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار ‏"‏ قلت إني أفعل ذلك‏.‏ قال ‏"‏ فإنك إذا فعلت ذلك هجمت عينك ونفهت نفسك، وإن لنفسك حق، ولأهلك حق، فصم وأفطر، وقم ونم ‏"‏‏.‏

حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال حدثنا وهيب، قال حدثنا ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه من بعدهم، فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله، فغدا لليهود وبعد غد للنصارى ‏"‏‏.‏ فسكت‏.‏ ثم قال ‏"‏ حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده ‏"‏‏.‏ ثم قال ‏"‏ حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده ‏"‏‏.‏

حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا همام، عن قتادة، عن أنس، عن معاذ، قال أنا رديف النبي، صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ يا معاذ ‏"‏‏.‏ قلت لبيك وسعديك‏.‏ ثم قال مثله ثلاثا ‏"‏ هل تدري ما حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ‏"‏‏.‏ ثم سار ساعة فقال ‏"‏ يا معاذ ‏"‏‏.‏ قلت لبيك وسعديك‏.‏ قال ‏"‏ هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن لا يعذبهم ‏"‏‏.‏

حدثنا محمود، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني سليمان الأحول، أن طاوسا، أخبره أنه، سمع ابن عباس، يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تهجد من الليل قال ‏"‏ اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض، ولك الحمد أنت قيم السموات والأرض، ولك الحمد أنت رب السموات والأرض، ومن فيهن أنت الحق، ووعدك الحق وقولك الحق، ولقاؤك الحق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت إلهي، لا إله إلا أنت ‏"‏‏.‏

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو الأحوص، سلام بن سليم عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن معاذ بن جبل، قال كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير قال فقال ‏"‏ يا معاذ تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله ‏"‏ ‏.‏ قال قلت الله ورسوله أعلم ‏.‏ قال ‏"‏ فإن حق الله على العباد أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله عز وجل أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا ‏"‏ ‏.‏ قال قلت يا رسول الله أفلا أبشر الناس قال ‏"‏ لا تبشرهم فيتكلوا ‏"‏ ‏.‏

حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن رقبة، أن أبا جعفر الهاشمي المدني، كان يضع أحاديث كلام حق وليست من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكان يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏

حدثنا هشام بن عمار، حدثنا سفيان بن عيينة، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تهجد من الليل قال ‏"‏ اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيام السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت مالك السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك حق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ولا إله غيرك ولا حول ولا قوة إلا بك ‏"‏ ‏.‏

حدثنا إسحاق بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ العين حق ‏"‏‏.‏ ونهى عن الوشم‏.‏

حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الوليد، - يعني ابن مسلم - عن ابن جابر، قال حدثني عمير بن هانئ، قال حدثني جنادة بن أبي أمية، حدثنا عبادة بن الصامت، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق أدخله الله من أى أبواب الجنة الثمانية شاء ‏"‏ ‏.‏

أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال حدثنا الفضيل، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ما حق امرئ مسلم له شىء يوصى فيه أن يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده ‏"‏‏.‏

حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سفيان، سمعت سليمان بن أبي مسلم، عن طاوس، عن ابن عباس، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال ‏"‏ اللهم لك الحمد، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت الحق ووعدك حق، وقولك حق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، والنبيون حق، ومحمد حق، اللهم لك أسلمت وعليك توكلت وبك آمنت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت أو لا إله غيرك ‏"‏‏.‏

حدثنا محمد بن عبادة الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الوليمة أول يوم حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة ‏"‏ ‏.‏

حدثنا العباس بن محمد بن حاتم، وغيره، قال العباس حدثنا الحسين بن محمد، أخبرنا أبو أويس، حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها - وقال غير العباس جلسها وغورها - وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطه حق مسلم وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله بلال بن الحارث المزني أعطاه معادن القبلية جلسيها وغوريها ‏"‏ ‏.‏ وقال غير العباس ‏"‏ جلسها وغورها ‏"‏ ‏.‏ ‏"‏ وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطه حق مسلم ‏"‏ ‏.‏ قال أبو أويس وحدثني ثور بن زيد مولى بني الديل بن بكر بن كنانة عن عكرمة عن ابن عباس مثله ‏.‏

حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ نعما لأحدهم أن يطيع ربه ويؤدي حق سيده ‏"‏ يعني المملوك ‏.‏ وقال كعب صدق الله ورسوله ‏.‏ وفي الباب عن أبي موسى وابن عمر ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏

حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن سليمان، عن طاوس، عن ابن عباس رضى الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من الليل ‏"‏ اللهم لك الحمد أنت رب السموات والأرض، لك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن، لك الحمد أنت نور السموات والأرض، قولك الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وأسررت وأعلنت، أنت إلهي لا إله لي غيرك ‏"‏‏.‏ حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال أنت الحق وقولك الحق‏.‏

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فمن قطعت له من حق أخيه قطعة فإنما أقطع له قطعة من النار ‏"‏ ‏.‏

حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق ‏"‏ ‏.‏

حدثنا يحيى بن خلف، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال قال أبو الزبير سمعت عبيد بن عمير، قال قال رجل يا رسول الله ما حق الإبل فذكر نحوه زاد ‏"‏ وإعارة دلوها ‏"‏ ‏.‏

وَفِـي قـاضِـي القُـضـاةِ قَـضَاءُ حَقٍّ لِمَــنْ يــرعـاهُـمُ راعِـي الرِّعـاءِ

ضـيـعـتـمُ سـفـهـاً حـصنَ اللقونِ ولمْ تـراقـبـوا فـيه حقَّ الواحدِ الصمد

أَنـا الخِـلُّ الوفيُّ وإنَّ نفسي تَفي حقَّ الصَّديقِ على التَّمامِ

لاَ يُخْطِيءُ التَّوفِيقُ فِي حَقٍّ فَـــيُـــنْـــصِـــفَ وَهْــوَ يُــولِي

لك حق عندي وفي محنة العل لة أنـي لا أسـتـطـيع قضاءَهْ

فـإنْ يـكُ بـاطـلاً لا حقَّ فيه فـكـم مـن بـاطلٍ حُلْوِ المذاقِ

ذكـرت بـه لمـوذيـةَ ابـتـسـمـاً إذا ما الوَصل حَقَّ لنا عِناقا

مـوقـفـاً أقـضـي بـه حقّ الهوى معرباً في بث أشواقي التلادِ

مِـلْكُـكَ قلبي بل قلوبَ الورى حقٌّ فها أنتَ ابنُ عبْدِ الملكِ

قالَتْ لَهُ المُرْضِعُ يَوْماً وَقدْ أَحْـسَـنَ سَـيْـراً حَقَّ أَنْ تُؤْجَرَا

وَهـوَ الإِمـامُ إِمـامُ المـسلمينَ دَعا هـاؤوا الفَـلاحَ تَـنـالوا حقَّ إِفلاحِ

أينَ حقُّ البلادِ أينَ ذكاءُ القل بِ أيــنَ النــفــوسُ أيـنَ الدمـاءُ

فـمـوتـك يـا أخي والبعث حق وأنـت الدهـر للأمـريـن ناس

فَـالدَّمـعُ يَـقـضِي عِندَهَا حقَّ الهَوَى وَالغَــيــمُ حَــقّ البَـانَـةِ الغَـنَّاـءِ

وجـاهَـدَ فِـي اللهِ حـقَّ الجـهـادِ وأَغْـنـى عـنِ المُـلْكِ حقَّ الغَناءِ

حَــيْــفَــا تُــحـيِّيـكَ وَهَـيْهَـاتْ أَنْ يَـقْـضِـي بِـشُـكْـرٍ حَقَّ ذَاكَ المَقَامْ

حانتِ الساعةُ يا أختاهُ أم حقَّ الجزاءُ

يـا صـاحِ حقَّ لكَ التخوفْ وقـلةُ السـعـيِ والتـطوفْ

مَن عَزا المَجدَ إِلَينا قَد صَدَق لَم يُلِم من قال مَهما قال حقْ

مَـدارُ الحَـقِّ حَقُّ الحَقِّ في العَقلِ وَفي النَفسِ

وتعبر هذه الرؤية عن أعمق طموحاته المتعلقة باستئصال الفقر والأمية، وتحقيق مستويات عيش أفضل - وهو حق لكل مواطن - والمشاركة في عملية التنمية.

النظرة/الرؤية اﻻستراتيجية

16 - ومضى قائلا إن هذه الرؤية تعكس نهج حكومته في الداخل، حيث تحمي سياستها حق جميع الاستراليين في التعبير عن تراثهم الثقافي في إطار التزام رئيسي بالقيم الأساسية للمجتمع الاسترالي.

منظمة الرؤية الدولية العالمية

وترتبط صياغة الرؤية المشتركة ارتباطا عضويا بتحقيق أهداف حيوية مثل القضاء على الفقر وتطبيق مفهوم حق الجميع في التنمية الذي يرتبط بدوره ارتباطا وثيقا بالحاجة إلى توفير إمكانية الحصول على المعلومات والموارد التقنية والمالية المرتبطة بذلك.

وتعبر هذه الرؤية عن أعمق طموحاته المتعلقة باستئصال الفقر والأمية، وتحقيق مستويات عيش أفضل - وهو حق لكل مواطن - والمشاركة في عملية التنمية.

في ضوء هذا التسامح، ننتقل الآن إلى مسألة الرؤية.

منظمة الرؤية العالمية الدولية

فالمؤتمر لديه الرؤية واﻷدوات الﻻزمين لتحقيق النجاح.

وأفادوا بأن الموظفين سيبذلون قصارى جهودهم لدعم تجسيد هذه الرؤية وأنهم يتطلعون إلى توسيع نطاق دورهم في هذه المرحلة التي يتم فيها وضع إجراءات ملموسة لتحويل هذه الرؤية إلى واقع.

ويمثل هذا تهديدا لصحة ورفاه المجتمع المحلي ويقلل الرؤية.

النظرة/الرؤية اﻻستراتيجية

وهكذا، أجرت المنظمة مناقشات مع إثيوبيا لتحديد الرؤية المقبولة لديها بشأن الترتيبات التقنية وهي الرؤية المدونة في الوثيقة التحضيرية المعنونة "ورقة غفل".

4 - وينبغي أن يراعـي الترويج لهذه الرؤية الظروف الخاصة بالشرق الأوسط.

16 - ومضى قائلا إن هذه الرؤية تعكس نهج حكومته في الداخل، حيث تحمي سياستها حق جميع الاستراليين في التعبير عن تراثهم الثقافي في إطار التزام رئيسي بالقيم الأساسية للمجتمع الاسترالي.

كما عرضوا "الرؤية الواردة من بانف" على اﻷمين العام لﻷمم المتحدة .

ويكمن التنوع الثقافي في صميم لُب الرؤية المؤسسية للاتحاد الأوروبي.

الفصل الرابع الرؤية المشتركة لمستقبل عملية تسخير العلم

وتقع على عاتق العالم مسؤولية دعم هذه الرؤية لمنطقتنا.

٤ - الرؤية المشتركة لمستقبل عملية تسخير العلم والتكنولوجيا ﻷغراض التنمية