أمثلة سياقية لمعاني كلمة "خَفِيّ" العربية - العربية
وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ ۗ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ
حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن ابن جريج، حدثني عطاء، عن عبيد بن عمير، قال استأذن أبو موسى على عمر فكأنه وجده مشغولا فرجع، فقال عمر ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس، ائذنوا له. فدعي له فقال ما حملك على ما صنعت فقال إنا كنا نؤمر بهذا. قال فأتني على هذا ببينة أو لأفعلن بك. فانطلق إلى مجلس من الأنصار فقالوا لا يشهد إلا أصاغرنا. فقام أبو سعيد الخدري فقال قد كنا نؤمر بهذا. فقال عمر خفي على هذا من أمر النبي صلى الله عليه وسلم، ألهاني الصفق بالأسواق.
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو عاصم، حدثنا زهير بن محمد، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن كريب، عن الفضل بن عباس، قال : بت ليلة عند النبي صلى الله عليه وسلم لأنظر كيف يصلي فقام فتوضأ ثم صلى ركعتين قيامه مثل ركوعه، وركوعه مثل سجوده، ثم نام، ثم استيقظ فتوضأ واستن ثم قرأ بخمس آيات من آل عمران { إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار } فلم يزل يفعل هذا حتى صلى عشر ركعات، ثم قام فصلى سجدة واحدة فأوتر بها، ونادى المنادي عند ذلك، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما سكت المؤذن فصلى سجدتين خفيفتين، ثم جلس حتى صلى الصبح . قال أبو داود : خفي على من ابن بشار بعضه .
وقال إبراهيم عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس رضى الله عنه قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال " انثروه في المسجد ". وكان أكثر مال أتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة، ولم يلتفت إليه، فلما قضى الصلاة جاء فجلس إليه، فما كان يرى أحدا إلا أعطاه، إذ جاءه العباس فقال يا رسول الله، أعطني فإني فاديت نفسي وفاديت عقيلا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " خذ ". فحثا في ثوبه، ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله، أؤمر بعضهم يرفعه إلى. قال " لا ". قال فارفعه أنت على. قال " لا ". فنثر منه، ثم ذهب يقله، فقال يا رسول الله، أؤمر بعضهم يرفعه على. قال " لا ". قال فارفعه أنت على. قال " لا ". فنثر منه، ثم احتمله فألقاه على كاهله ثم انطلق، فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره حتى خفي علينا، عجبا من حرصه، فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم.
وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، - واللفظ له - حدثنا خالد، - يعني ابن عبد الله الطحان - عن حصين، عن جابر بن سمرة، قال دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول " إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة " . قال ثم تكلم بكلام خفي على - قال - فقلت لأبي ما قال قال " كلهم من قريش " .
حدثنا أبو موسى، محمد بن المثنى حدثنا سعيد بن سفيان الجحدري، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل " . قال وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة وأنس . قال أبو عيسى حديث سمرة حديث حسن . وقد رواه بعض أصحاب قتادة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل . والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم اختاروا الغسل يوم الجمعة ورأوا أن يجزئ الوضوء من الغسل يوم الجمعة . قال الشافعي ومما يدل على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل يوم الجمعة أنه على الاختيار لا على الوجوب حديث عمر حيث قال لعثمان والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالغسل يوم الجمعة . فلو علما أن أمره على الوجوب لا على الاختيار لم يترك عمر عثمان حتى يرده ويقول له ارجع فاغتسل ولما خفي على عثمان ذلك مع علمه ولكن دل في هذا الحديث أن الغسل يوم الجمعة فيه فضل من غير وجوب يجب على المرء في ذلك .
حدثنا يحيى بن سليمان، قال أخبرني ابن وهب، قال حدثني عمر بن محمد، أن أباه، حدثه عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، ولا ندري ما حجة الوداع، فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره وقال " ما بعث الله من نبي إلا أنذر أمته، أنذره نوح والنبيون من بعده، وإنه يخرج فيكم، فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم أن ربكم ليس على ما يخفى عليكم ثلاثا، إن ربكم ليس بأعور، وإنه أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية ". " ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، ألا هل بلغت ". قالوا نعم. قال " اللهم اشهد، ثلاثا، ويلكم، أو ويحكم، انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض ".
حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال صحبني ابن صائد إما حجاجا وإما معتمرين فانطلق الناس وتركت أنا وهو فلما خلصت به اقشعررت منه واستوحشت منه مما يقول الناس فيه فلما نزلت قلت له ضع متاعك حيث تلك الشجرة . قال فأبصر غنما فأخذ القدح فانطلق فاستحلب ثم أتاني بلبن فقال لي يا أبا سعيد اشرب . فكرهت أن أشرب من يده شيئا لما يقول الناس فيه فقلت له هذا اليوم يوم صائف وإني أكره فيه اللبن . قال لي يا أبا سعيد هممت أن آخذ حبلا فأوثقه إلى شجرة ثم أختنق لما يقول الناس لي وفي أرأيت من خفي عليه حديثي فلن يخفى عليكم ألستم أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الأنصار ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه كافر وأنا مسلم ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه عقيم لا يولد له وقد خلفت ولدي بالمدينة ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل أو لا تحل له مكة والمدينة ألست من أهل المدينة وهو ذا أنطلق معك إلى مكة . فوالله ما زال يجيء بهذا حتى قلت فلعله مكذوب عليه ثم قال يا أبا سعيد والله لأخبرنك خبرا حقا والله إني لأعرفه وأعرف والده وأعرف أين هو الساعة من الأرض . فقلت تبا لك سائر اليوم . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.
وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن جريج، حدثنا عطاء، عن عبيد بن عمير، أن أبا موسى، استأذن على عمر ثلاثا فكأنه وجده مشغولا فرجع فقال عمر ألم تسمع صوت عبد الله بن قيس ائذنوا له . فدعي له فقال ما حملك على ما صنعت قال إنا كنا نؤمر بهذا . قال لتقيمن على هذا بينة أو لأفعلن . فخرج فانطلق إلى مجلس من الأنصار فقالوا لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا . فقام أبو سعيد فقال كنا نؤمر بهذا . فقال عمر خفي على هذا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ألهاني عنه الصفق بالأسواق .
حدثنا هناد بن السري، حدثنا عبدة، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، قالت كان الناس يصلون في المسجد في رمضان أوزاعا فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربت له حصيرا فصلى عليه بهذه القصة قالت فيه قال - تعني النبي صلى الله عليه وسلم - " أيها الناس أما والله ما بت ليلتي هذه بحمد الله غافلا ولا خفي على مكانكم " .
حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال أخبرني روح بن القاسم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي " لو قد جاءنا مال البحرين قد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ". فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال أبو بكر من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة فليأتني. فأتيته فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان قال لي " لو قد جاءنا مال البحرين لأعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ". فقال لي احثه. فحثوت حثية فقال لي عدها. فعددتها فإذا هي خمسمائة، فأعطاني ألفا وخمسمائة. وقال إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، أتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال " انثروه في المسجد " فكان أكثر مال أتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه العباس فقال يا رسول الله، أعطني إني فاديت نفسي وفاديت عقيلا. قال " خذ ". فحثا في ثوبه، ثم ذهب يقله، فلم يستطع. فقال أمر بعضهم يرفعه إلى. قال " لا ". قال فارفعه أنت على. قال " لا ". فنثر منه، ثم ذهب يقله فلم يرفعه. فقال أمر بعضهم يرفعه على. قال " لا ". قال فارفعه أنت على. قال " لا ". فنثر ثم احتمله على كاهله ثم انطلق، فما زال يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا من حرصه، فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم.
حدثنا مسدد، وعثمان بن أبي شيبة، قالا حدثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، وعن أبي الزبير، عن جابر، بهذا الحديث قال أبو داود قال عثمان أو يزاد عليه وزاد سليمان بن موسى أو أن يكتب عليه ولم يذكر مسدد في حديثه أو يزاد عليه . قال أبو داود خفي على من حديث مسدد حرف وأن .
أخبرنا عمرو بن منصور، قال حدثنا حفص بن عمر، - وهو الحوضي - قال حدثنا جامع بن مطر، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، قال كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل في عنقه نسعة فقال يا رسول الله إن هذا وأخي كانا في جب يحفرانها فرفع المنقار فضرب به رأس صاحبه فقتله . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " اعف عنه " . فأبى وقال يا نبي الله إن هذا وأخي كانا في جب يحفرانها فرفع المنقار فضرب به رأس صاحبه فقتله . فقال " اعف عنه " . فأبى ثم قام فقال يا رسول الله إن هذا وأخي كانا في جب يحفرانها فرفع المنقار - أراه قال - فضرب رأس صاحبه فقتله . فقال " اعف عنه " . فأبى قال " اذهب إن قتلته كنت مثله " . فخرج به حتى جاوز فناديناه أما تسمع ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع فقال إن قتلته كنت مثله قال " نعم اعف " . فخرج يجر نسعته حتى خفي علينا .
حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا سالم بن نوح، أخبرني الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال خرجنا حجاجا أو عمارا ومعنا ابن صائد - قال - فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت أنا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه - قال - وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي . فقلت إن الحر شديد فلو وضعته تحت تلك الشجرة - قال - ففعل - قال - فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس فقال اشرب أبا سعيد . فقلت إن الحر شديد واللبن حار . ما بي إلا أني أكره أن أشرب عن يده - أو قال آخذ عن يده - فقال أبا سعيد لقد هممت أن آخذ حبلا فأعلقه بشجرة ثم أختنق مما يقول لي الناس يا أبا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الأنصار ألست من أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هو كافر " . وأنا مسلم أوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هو عقيم لا يولد له " . وقد تركت ولدي بالمدينة أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يدخل المدينة ولا مكة " . وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة قال أبو سعيد الخدري حتى كدت أن أعذره . ثم قال أما والله إني لأعرفه وأعرف مولده وأين هو الآن . قال قلت له تبا لك سائر اليوم .
إِذا خَفِيَ القَومُ اللئامُ رأَيتَني مُـقـارِنَ شَمسٍ في المَجَرَّةِ أَو بَدرِ
طـويـتَ الحـيـاةَ خفيَّ السُّرى كما تذهبُ النجمةُ التائهه
خَفِيٌّ عَنِ اللَّحْظِ عِنْدَ العِيانِ كَــصَــبٍّ نــأى خَــوْفَ حُــسَّاــدِهِ
بَـرَزتَ فـي مَـعـرضِ أَهلِ التُّقى وَمـا بَـدا مِـنـكَ سِوى ما خَفي
أَمــرٌ عَـرَفـنـاهُ بِهِ فـيـنـا تَـفـرُّدُهُ وَإِن يَـكـن فَـضـله كَالصُبحِ غَير خَفِي
في وَجهِهِ الطلقِ أَنوارُ الصّلاحِ بَدَت كَالصّبحِ يَبدو عَلى الآفاقِ غيرِ خَفي
مـا كـنـت أحـسِـبـني أَبقَى بلا جَلَدٍ حـتـى سـمـعتُ خفيَّ السحرِ في النَّغم
لئنْ مَـحَـتْهـا أكـفُّ الدَّهـر عَـنْ بَصَري فـإنَّ مَـشْهَـدَهـا فـي القَـلْب غيرُ خَفي
وسِهــامِ لحــظٍ عَــنْ قِــسِــيِّ حَـواجـبٍ تَـرْمـي بِـرِيْـشِ الهِدْبِ مِنْ طَرفٍ خَفي
فَجاءَ خَفيَّ الصَوتِ قَد مَسَّهُ الضَوى بِـضَـربَـةِ مَـسنونِ الغَرارَينِ قاضِبِ
ومَـن هـوَ إنْ بدا والبدْرُ تِمٌّ خَفِي مِنْ حُسنِهِ البدرُ التَّمامُ
وَفـيـهِ مَـعـنىً خَفيٌّ يَزينُهُ في القُلوبِ
مـن ذا رأَى الأسَـدَ الهـصـورَ فريسةً أَم أَبـصـرَ الصـبـحَ المنيرَ وقد خَفي
٧ - ويكمن وراء الكثير من النقاش حول اﻹصﻻح المؤسسي نزاع خفي بين الحكومة والمعارضة الطاجيكية الموحدة حول الترتيب الذي ستجرى به اﻻنتخابات.
وثمة تناقض خفي يتمثل في الجهد المبذول لزيادة مشاركة المنظمات غير الحكومية مع اقترانه في الوقت نفسه باتخاذ خطوات أخرى للحد من هذه المشاركة.
إننا نرفض اﻻدعاءات الكيدية والتي ﻻ أساس لها من الصحة المتعلقة بوجود سجون ومعسكرات اعتقال ومحتجزين بشكل خفي في جمهورية يوغوسﻻفيا اﻻتحادية.
إننا نرفض اﻻدعاءات الكيدية والتي ﻻ أساس لها من الصحة المتعلقة بوجود سجون ومعسكرات اعتقال ومحتجزين بشكل خفي في جمهورية يوغوسﻻفيا اﻻتحادية.
وينطبق هنا، بصفة خاصة، مبدأ "وَضَح النهار" ("Sunlight" principle) لأن غسل الأموال هو بطبيعته نشاط خفي.
وثمة تناقض خفي يتمثل في الجهد المبذول لزيادة مشاركة المنظمات غير الحكومية مع اقترانه في الوقت نفسه باتخاذ خطوات أخرى للحد من هذه المشاركة.
بيد أن تلك تمثل حالات مفرطة، بالطبع، وهي ليست إلى حد ما، سوى القليل مما خفي أعظمه.
وبيﱠن أن أي شكل من أشكال العنصرية ينطوي على تمييز وأن اﻷشكال الجديدة إقتصادية في غالبها؛ وأن "أقلية" العمال اﻷجانب هم الضحايا الجدد، بينما يُرتكب تمييز خفي ضد النساء.
وينطبق هنا، بصفة خاصة، مبدأ "وَضَح النهار" ("Sunlight" principle) لأن غسل الأموال هو بطبيعته نشاط خفي.
وإذا كان هذا يحدث هناك فمن المرجح أن يكون ما خفي أعظم من ذلك".
فالرئيس بصفته رئيساً ليس لديه أي جدول أعمال خفي.
٠١ - وطوال هذه الفترة، ترددت مزاعم عديدة وكذلك تقارير موثوق منها عن تدخل أجنبي، معظمه خفي، إلى جانب طرفي الحرب.
بيد أن تلك تمثل حالات مفرطة، بالطبع، وهي ليست إلى حد ما، سوى القليل مما خفي أعظمه.
إننا نرفض اﻻدعاءات الكيدية والتي ﻻ أساس لها من الصحة المتعلقة بوجود سجون ومعسكرات اعتقال ومحتجزين بشكل خفي في جمهورية يوغوسﻻفيا اﻻتحادية.
وإذا كان هذا يحدث هناك فمن المرجح أن يكون ما خفي أعظم من ذلك".
ونشجع الحكومات على انتهاج سياسة تجارية تيسِّر التجارة الحرة والمفتوحة، دون أي جدول أعمال حمائي خفي.
لكن مع الأسف، ثمة بعد خفي جدا وراء محاولاتها العنيدة للنيل من الحقوق السيادية لإريتريا والتدخل فيها.
ونشجع الحكومات على انتهاج سياسة تجارية تيسِّر التجارة الحرة والمفتوحة، دون أي جدول أعمال حمائي خفي.
٠١ - وطوال هذه الفترة، ترددت مزاعم عديدة وكذلك تقارير موثوق منها عن تدخل أجنبي، معظمه خفي، إلى جانب طرفي الحرب.
٧ - ويكمن وراء الكثير من النقاش حول اﻹصﻻح المؤسسي نزاع خفي بين الحكومة والمعارضة الطاجيكية الموحدة حول الترتيب الذي ستجرى به اﻻنتخابات.
