أمثلة سياقية لمعاني كلمة "دين النفقة" العربية - العربية
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ ۚ كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
حدثني هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، حدثني حرملة، عن عبد الرحمن، بن شماسة قال أتيت عائشة أسألها عن شىء، فقالت ممن أنت فقلت رجل من أهل مصر . فقالت كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه فقال ما نقمنا منه شيئا إن كان ليموت للرجل منا البعير فيعطيه البعير والعبد فيعطيه العبد ويحتاج إلى النفقة فيعطيه النفقة فقالت أما إنه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن أبي بكر أخي أن أخبرك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا " اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به " .
أخبرنا نوح بن حبيب القومسي، قال حدثنا عبد الرزاق، قال أنبأنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر، قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي على رجل عليه دين فأتي بميت فسأل " أعليه دين " . قالوا نعم عليه ديناران . قال " صلوا على صاحبكم " . قال أبو قتادة هما على يا رسول الله . فصلى عليه فلما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم قال " أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك دينا فعلى ومن ترك مالا فلورثته " .
حدثني إبراهيم بن الحارث، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضى الله عنهما قال {ومن الناس من يعبد الله على حرف} قال كان الرجل يقدم المدينة، فإن ولدت امرأته غلاما، ونتجت خيله قال هذا دين صالح. وإن لم تلد امرأته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء.
حدثنا مسدد، حدثنا بشر، عن شعبة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، أنه ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم في دين أبيه فدققت الباب فقال " من هذا " . قلت أنا . قال " أنا أنا " . كأنه كرهه .
أخبرنا عمرو بن زرارة، قال أنبأنا إسماعيل، قال حدثنا ابن عون، قال كان محمد يقول الأرض عندي مثل مال المضاربة فما صلح في مال المضاربة صلح في الأرض وما لم يصلح في مال المضاربة لم يصلح في الأرض. قال وكان لا يرى بأسا أن يدفع أرضه إلى الأكار على أن يعمل فيها بنفسه وولده وأعوانه وبقره ولا ينفق شيئا وتكون النفقة كلها من رب الأرض.
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال أنبأنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، وابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توفي المؤمن وعليه دين سأل " هل ترك لدينه من قضاء " . فإن قالوا نعم صلى عليه وإن قالوا لا قال " صلوا على صاحبكم " . فلما فتح الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم قال " أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلى قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته " .
أخبرنا أبو عاصم، خشيش بن أصرم النسائي عن عبد الرزاق، قال أنبأنا معمر، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال قال رجل يا رسول الله إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه قال " أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه " . قال نعم . قال " فدين الله أحق " .
حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن امرأة، جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن أمي نذرت أن تحج فماتت قبل أن تحج أفأحج عنها قال " نعم حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته ". قالت نعم. فقال " فاقضوا الذي له، فإن الله أحق بالوفاء ".
حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا أبو الأحوص، حدثنا أشعث بن أبي الشعثاء، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة، قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجدر أمن البيت هو قال " نعم " . قلت فلم لم يدخلوه في البيت قال " إن قومك قصرت بهم النفقة " . قلت فما شأن بابه مرتفعا قال " فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا أن قومك حديث عهدهم في الجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم لنظرت أن أدخل الجدر في البيت وأن ألزق بابه بالأرض " .
حدثنا علي بن محمد، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن منصور، عن الشعبي، عن المقدام أبي كريمة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليلة الضيف واجبة فإن أصبح بفنائه فهو دين عليه فإن شاء اقتضى وإن شاء ترك " .
وعن ابن أبي تميمة، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قال جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني لا أعتب على ثابت في دين ولا خلق، ولكني لا أطيقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فتردين عليه حديقته ". قالت نعم.
أخبرنا محمد بن بشار، قال حدثنا محمد، قال حدثنا شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } قال نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله وديني دين محمد صلى الله عليه وسلم فذلك قوله { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } .
حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا زافر بن سليمان، عن إسرائيل، عن شبيب بن بشير، عن أنس بن مالك، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " النفقة كلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه " . قال أبو عيسى هذا حديث غريب . هكذا قال محمد بن حميد شبيب بن بشير وإنما هو شبيب بن بشر .
حدثنا إسحاق بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، سمع أبا هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لو كان عندي أحد ذهبا، لأحببت أن لا يأتي ثلاث وعندي منه دينار، ليس شىء أرصده في دين على أجد من يقبله ".
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس، عن أخيه الفضل، أنه كان ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة النحر فأتته امرأة من خثعم فقالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يركب أفأحج عنه قال " نعم فإنه لو كان على أبيك دين قضيتيه " .
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو عامر، وأبو داود قالا حدثنا زهير بن محمد، حدثني موسى بن وردان، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب .
قال موسى حدثني سالم بن عبد الله، ولا أعلمه إلا تحدث به عن ابن عمر أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشأم، يسأل عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود، فسأله عن دينهم، فقال إني لعلي أن أدين دينكم، فأخبرني. فقال لا تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله. قال زيد ما أفر إلا من غضب الله، ولا أحمل من غضب الله شيئا أبدا، وأنى أستطيعه فهل تدلني على غيره قال ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا. قال زيد وما الحنيف قال دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله. فخرج زيد فلقي عالما من النصارى، فذكر مثله، فقال لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله. قال ما أفر إلا من لعنة الله، ولا أحمل من لعنة الله ولا من غضبه شيئا أبدا، وأنى أستطيع فهل تدلني على غيره قال ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا. قال وما الحنيف قال دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله. فلما رأى زيد قولهم في إبراهيم عليه السلام خرج، فلما برز رفع يديه فقال اللهم إني أشهد أني على دين إبراهيم.
أخبرنا أحمد بن سليمان، قال حدثنا يزيد، - وهو ابن هارون - قال أنبأنا هشام، عن محمد، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن سليمان بن يسار، عن الفضل بن عباس، أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله إن أمي عجوز كبيرة وإن حملتها لم تستمسك وإن ربطتها خشيت أن أقتلها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيه " . قال نعم . قال " فحج عن أمك " .
حدثنا سويد بن نصر، أخبرنا ابن المبارك، أنبأنا شعبة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم في دين كان على أبي فقال " من هذا " . فقلت أنا . فقال " أنا أنا " . كأنه كره ذلك . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .
حدثنا يحيى، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن خباب، قال كنت رجلا قينا، وكان لي على العاصي بن وائل دين فأتيته أتقاضاه، فقال لي لا أقضيك حتى تكفر بمحمد. قال قلت لن أكفر به حتى تموت ثم تبعث. قال وإني لمبعوث من بعد الموت فسوف أقضيك إذا رجعت إلى مال وولد. قال فنزلت {أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا * أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا * كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا * ونرثه ما يقول ويأتينا فردا}.
جــاهِــدِ القــومَ وزَلزِلْ دِيـنَهُـمْ أينَ دِينُ الكُفرِ من دينِ الهُدَى
وَخُــذْهُ بــحــقِّهــ فــي غــيــرِ ليــنِ لِتـنـصُـرَ فـي الكـريـهـةِ خـيرَ دينِ
تَــذَارَفَ دمــعِـي حـيـن أودَتْ عِـصَـابَـةٌ بـهـمْ قامَ دينُ اللهِ وانطمسَ الجهلُ
عــاقَــرتُهــا فـي فِـتـيَـةٍ لَيـسـوا عَلى دينِ العَرَب
وشرعتَ في دينِ المكارم ما عَموا عـن بـعـضِه وفـهِمتَ ما لم يفهمُوا
حُـــــبُّهـــــ دَيْــــنٌ وَدِيــــنٌ للورَى يَـا لهُ فـي الحـبِّ مـن دِينٍ ودَيْنْ
لا تـصـلح الدنـيـا بلا دين ولا داع يــحــض عــلى الهـدى فـيـطـاع
لولا امْـتـداح مـحـبِّ دينِ الله ما فــارقــت أغــزال المـديـح وُثـوبـا
دينُنا في السَّماعِ دينٌ مَدِيني يٍ وفـي شُـربِنا الشَّرابَ عِراقي
مَوتُ العِدا بِالظُبا دَينٌ وَإِن مَطَلَت بِهِ سُـــيـــوفُــكَ فَــالأَيّــامُ ضُــمّــانُ
مـا أَنـا من حزبٍ ولا دينَ لي حـزبـي وديني الحق صه واْسمَعِ
ما كنتَ بالمصروفِ عن دينِ الأُلَى كــفــروا بـآلهـةٍ كـأنْ لم تُـعـبَـدِ
هـو الديـنُ لا دِينُ الجهَالةِ والعَمى وهـل يـسـتـحِبُّ الجهلَ من كان ذا حِلْمِ
أكــلُّ مــهــذّبٍ طــلِق اليـديـن كـأنّ لنـا عـليـه قـضـاءَ دينِ
مَـن أَفـلَسِ النـاسِ مِـن دينٍ وَمِن حَسَبِ وَأَظــلَمِ النــاسِ طُــرّاً لِلمَــســاكـيـنِ
بهاء دين الله نجل الأولى ســمــوا بــأنــصــارٍ وأنـجـاد
فَـإِن تُـصِـبـكَ مِـن الأَيّـامِ جـائِحَـةٌ لَم نَـبـكِ مِنكَ عَلى دُنيا وَلا دينِ
طَـلَعَـتْ عَلَى دينِ الهُدى بكَ أَسْعُداً وَعَـلَى ديـارِ المـشـركـيـنَ رُجـومـا
وأيـن مـنـهـم دينُ زهدٍ لو جرى تـــابِـــعُهُ عــليــه داسَهُ الورى
لِلَّهِ سَـــــيـــــفُــــك إِنَّهُ سُـخـطٌ عَلى دينِ الصَليبْ
فئة النفقة
باء - النفقة العامة واستخدامها
٧ - المادة ٦٦: حق المرأة في النفقة حيث فصلت هذه المادة أنواع النفقة، وتتمثل في النفقة على الطعام والكسوة والسكن والتطبيب بالقدر المعروف وخدمة الزوجة التي يكون ﻷمثالها خدم.
١٣٢- وتدفع اﻹعانات من صندوق النفقة إلى اﻷسر التي ﻻ تتلقى النفقة المحكوم بها، والتي ﻻ يتجاوز دخل الفرد الواحد فيها مستوى ثابتاً.
تحصيل النفقة
تحصيل النفقة
فئة النفقة
باء - النفقة العامة واستخدامها ٤١ - ٦١ ٨
٧ - المادة ٦٦: حق المرأة في النفقة حيث فصلت هذه المادة أنواع النفقة، وتتمثل في النفقة على الطعام والكسوة والسكن والتطبيب بالقدر المعروف وخدمة الزوجة التي يكون ﻷمثالها خدم.
فئة النفقة
تكاليف إضافية للعلاج بالخارج على النفقة الخاصة
- إقرار قانون يرفع النسبة التي تخصم من دخل الزوج لتسديد النفقة لزوجته
٩ - المادة ٧٥: فرض النفقة على غير الزوج لدى التعذر على تحصيلها منه.
ويقلق اللجنة أيضا أن هذه العملية المطولة، تسمح للرجل بقضاء فترة في السجن عوضا عن دفع النفقة.
- إقرار قانون يرفع النسبة التي تخصم من دخل الزوج لتسديد النفقة لزوجته
17 آب/أغسطس: في كسانغا، اغتيال رجل دين.
وهذه القضايا هي القضايا المدنية وقضايا المنازعات الإدارية وقضايا مخالفات المرور والمخالفات الصغيرة وقضايا النفقة.
٢٩ - وأبرز أن اﻹرهاب كظاهرة دولية ﻻ يرجع أصله إلى أي دين بعينه، وأن اﻹسﻻم هو دين يتجسد فيه مفهوم حقوق اﻹنسان.
وليس للإرهاب عقيدة ولا دين.
السيد دين سبينانغر، Kiel Institute of World Economics
