أمثلة سياقية لمعاني كلمة "زَمَن اَلِاسْتِجَابَةِ" العربية - العربية
حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا عمرو بن يحيى، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد رضى الله عنه قال لما كان زمن الحرة أتاه آت فقال له إن ابن حنظلة يبايع الناس على الموت. فقال لا أبايع على هذا أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حدثنا هناد، عن ابن المبارك، عن عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال غزونا مع أبي بكر - رضى الله عنه - زمن النبي صلى الله عليه وسلم فكان شعارنا أمت أمت .
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن مالك بن أنس، عن الزهري، ح وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبد الله، والحسن، ابنى محمد بن علي عن أبيهما، عن علي، قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء زمن خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية .
حدثني يحيى بن قزعة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رجلا، لاعن امرأته في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانتفى من ولدها ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما، وألحق الولد بالمرأة.
حدثنا أبو الوليد الطيالسي، وهدبة بن خالد، قالا حدثنا همام، عن قتادة، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته - قال أبو داود أتقنت من ها هنا من هدبة وسمعته من أبي الوليد ولم أضبطه - عمرة زمن الحديبية أو من الحديبية وعمرة القضاء في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته .
حدثنا علي بن محمد، حدثنا وكيع، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر، قال لم يكن القصص في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا زمن أبي بكر ولا زمن عمر .
وزاد أبو معمر حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، أخبرني أخي، قتادة بن النعمان أن رجلا، قام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ من السحر {قل هو الله أحد} لا يزيد عليها، فلما أصبحنا أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان رضى الله عنهم.
حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا عاصم، - وهو ابن محمد بن زيد - عن زيد بن محمد، عن نافع، قال جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة فقال إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية " .
وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن الحكم، قال غلب على الكوفة رجل - قد سماه - زمن ابن الأشعث فأمر أبا عبيدة بن عبد الله أن يصلي بالناس فكان يصلي فإذا رفع رأسه من الركوع قام قدر ما أقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شىء بعد أهل الثناء والمجد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد . قال الحكم فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن أبي ليلى فقال سمعت البراء بن عازب يقول كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وركوعه وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء . قال شعبة فذكرته لعمرو بن مرة فقال قد رأيت ابن أبي ليلى فلم تكن صلاته هكذا .
حدثنا محمد بن مدويه، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عيسى، أخيه قال دخلت على عبد الله بن عكيم أبي معبد الجهني أعوده وبه حمرة فقلنا ألا تعلق شيئا قال الموت أقرب من ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم " من تعلق شيئا وكل إليه " . قال أبو عيسى وحديث عبد الله بن عكيم إنما نعرفه من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى . وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقول كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود، أنبأنا شعبة، أخبرني علقمة بن مرثد، قال سمعت سعد بن عبيدة، يحدث عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان بن عفان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " خيركم من تعلم القرآن وعلمه " . قال أبو عبد الرحمن فذاك الذي أقعدني مقعدي هذا . وعلم القرآن في زمن عثمان حتى بلغ الحجاج بن يوسف . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .
حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن خالد بن خالد اليشكري، بهذا الحديث قال قلت بعد السيف قال " بقية على أقذاء وهدنة على دخن " . ثم ساق الحديث قال كان قتادة يضعه على الردة التي في زمن أبي بكر " على أقذاء " . يقول قذى . " وهدنة " . يقول صلح " على دخن " . على ضغائن .
حدثنا هداب بن خالد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، أن أنسا، - رضى الله عنه - أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته عمرة من الحديبية أو زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من جعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته.
حدثنا محمد بن خليفة أبو عبد الله، - بصري - وعمرو بن علي قالا حدثنا يزيد بن زريع، عن حجاج الصواف، عن حنان، عن أبي عثمان النهدي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده فإنه خرج من الجنة " . قال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . ولا نعرف حنانا إلا في هذا الحديث وأبو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل وقد أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ولم يسمع منه .
حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال كنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه إلى مكان سواه قبل أن نبيعه - يعني - جزافا .
أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال حدثنا المعتمر، عن أبيه، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، قال كان بلال يؤذن إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة فإذا نزل أقام ثم كان كذلك في زمن أبي بكر وعمر رضى الله عنهما .
حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا ابن عيينة، أنه سمع الزهري، يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي، وأخوه عبد الله، عن أبيهما، أن عليا رضى الله عنه قال لابن عباس إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر.
حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أسود بن عامر، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا تفاضل بينهم .
حدثنا محمد بن عبيد، أن محمد بن ثور، حدثهم عن معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فذكر الحديث . قال فأتاه - يعني عروة بن مسعود - فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما كلمه أخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فضرب يده بنعل السيف وقال أخر يدك عن لحيته . فرفع عروة رأسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة .
ومـا هـاج العـواطـف فـي فـؤادٍ كـحـال الطـفـل في زمن الرَضاع
يـا عـصـمـة المـسـتـجـيـر مـن زمن له صـــروف يـــخــشــى تــصــرفــهــا
مِـقـدامُ أَهلِ الفَضلِ مِنْ زمَنِ الصِّبا مـفـني لذِكْرِ البُخلِ في بَذلِ النّدا
لا فضّ فوك ولا خانتك في زمن افكارك الغرّ فيما أنت فاكرهُ
غَـنَّيـتُ بِـالشـعر بَينَ القَوم مِن زَمَنٍ فَــلَم أَجــازَ بِــغَـيـرِ الشَـرِّ وَالشَـررِ
وَإِذا اِنـقَـضى زَمَنٌ فَكَيفَ بِهِ إِلّا إنِ اِسـتَـوهَبتهُ الحلما
مـا يـرتـجـي الأحرار من زمن يـزداد تـيـهـاً كـلمـا ضـرعـوا
أيــا روح مــحــمـود عـليـك تـحـيـة مـتـى ينقضي ما بيننا زمن البعد
هَـدى إِلى السَّمـْحَةِ البَيْضاءِ في زَمَنٍ أبْـنَـاؤُهُ فـي الخُـطُـوبِ السُّودِ ضُـلالُ
يـا مـن بـهِ تُـضرَبُ الأمثالُ في زَمَنٍ قـد طـابَ فيهِ لنا كأسُ الهَنا وصَفا
إِنّـي لمـن زَمنِ الرَبيعِ تَرُبُّني قِـطَـعُ الرِياضِ وَتُلقِحُ الأَمطارُ
ولو أنَّ الهـمـومَ جـلبـنَ حَتْفَاً بـعـيـداً كـنـتُ مُـذْ زمنٍ رَمِيما
فَاخْلَعْ عِذَارَكَ وَاغْتَنِمْ زَمَنَ الصِّبَا قَـبْـلَ الْمَـشِـيـبِ فَـكُـلُّ شَـيـءٍ فَـانِي
الطَّاـهِـرِ الشَّيـْمَـةِ الصِّدِّيقِ في زَمَنٍ وُجُــودُ أَمْــثَـالِهِ فِـيـهِ مِـنَ الْعَـجَـبِ
كَـم ذا أُطـيلُ القولَ في زمنٍ سِــيّـانِ فـيـه الخـيـرُ والشّـرُّ
تَـصـوّفـتَ فـي زَمَنِ الصّبابَةِ والصِّبا وَجـئتَ الهـوى شَيخاً بنيَّ الشماليَّه
كم طُلْتِ لي فَذُمِمِت في زمنِ النّوى يـا ليـلتـي فـالآن طُـولي تُـحْمَدي
لقـد كـنتُ أَستحلي الهوى زمنَ الصبِّا ولي كـــبـــد حَـــرَّى وطـــرفٌ مـــســـهّــدُ
كـيـف أرجـو الصـفو من زمنٍ مـــاله مـــنــه ســوى كــدره
وقـائلٍ لِمْ هـجرتَ الشعرَ من زمنٍ فـقـلتُ قولَ امرىءٍ من خَيرهِ يئسِ
ومن شأن هذا التدبير أن يختصر زمن الاستجابة للنداءات العاجلة إلى حد كبير.
ومن شأن هذا التدبير أن يختصر زمن الاستجابة للنداءات العاجلة إلى حد كبير.
ومن شأن هذا التدبير أن يختصر زمن الاستجابة للنداءات العاجلة إلى حد كبير.
ويبلغ زمن الاستجابة الآن حوالي7.5 أيام.
كما ستطور الدراسة عرضا عمليا لتحديد التكاليف والمكاسب وقياسها كميا، بما في ذلك المكاسب المتمثلة في زيادة الكفاءة، وتحسين زمن الاستجابة، وتحسين القدرة التحليلية، والمرونة وتقديم التقارير، مما سينتج عن تنفيذ هذا النظام.
ويبلغ زمن الاستجابة الآن حوالي7.5 أيام.
ومن شأن هذا التدبير أن يختصر زمن الاستجابة للنداءات العاجلة إلى حد كبير.
(أ) دول ملغية لعقوبة الاعدام على جميع الجرائم، سواء في زمن السلم أم في زمن الحرب؛
كما ستطور الدراسة عرضا عمليا لتحديد التكاليف والمكاسب وقياسها كميا، بما في ذلك المكاسب المتمثلة في زيادة الكفاءة، وتحسين زمن الاستجابة، وتحسين القدرة التحليلية، والمرونة وتقديم التقارير، مما سينتج عن تنفيذ هذا النظام.
وبالنسبة للفقرة 1، فإن العبارة الأصلية لـ "التي تتم بطابع أكثر إلحاحا في زمن السلم منه في زمن الحرب" قد أعيد صياغتها لتصبح "تتسم بطابع ملح متساو في زمن السلم وفي زمن الصراع المسلح".
وبالنسبة للفقرة 1، فإن العبارة الأصلية لـ "التي تتم بطابع أكثر إلحاحا في زمن السلم منه في زمن الحرب" قد أعيد صياغتها لتصبح "تتسم بطابع ملح متساو في زمن السلم وفي زمن الصراع المسلح".
إذ يمكن أن يكون ذلك هو زمن تقديم المساعدة، أو زمن "استخدام" المساعدة.
ويبلغ زمن الاستجابة الآن حوالي7.5 أيام.
تقديم ما يلزم لﻷطفال في زمن "السﻻم غير المكتمل"
الفرق في زمن اﻻختراق بين قاع البحر والطبقة السفلى )خريطة(:
ثانيا - الاستجابة
ونحن نحاول توفير هذه الموارد منذ زمن طويل.
وعليه، فيمكن تحسين هذا اﻻقتراح إما بشطب العبارة الختامية منها أو إعادة صياغتها بحيث تذكر أن هذه اﻻعتبارات "ملحة بنفس القدر في زمن السلم وفي زمن الحرب".
وأعرب بوجه خاص عن القلق بشأن اﻹشارة في العبارة اﻷخيرة من الفقرة إلى "اﻻعتبارات اﻹنسانية" بأنها تتسم بطابع أكثر إلحاحا في زمن السلم منها في زمن الحرب".
كمبوديا: السجن من ثﻻثة أشهر إلى سنة في زمن السلم، أو من ستة أشهر إلى سبع سنوات في زمن الحرب )منظمة العفو الدولية(.
