أمثلة سياقية لمعاني كلمة "زَوْبَعَةٌ في فِنْجان" العربية - العربية
وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ
مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ
إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ
فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ
يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ
فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا
وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ
وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ
حدثنا حفص بن عمر النمري، حدثنا شعبة، عن الحر بن الصياح، عن عبد الرحمن بن الأخنس، أنه كان في المسجد فذكر رجل عليا عليه السلام فقام سعيد بن زيد فقال أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سمعته وهو يقول " عشرة في الجنة النبي في الجنة وأبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة " . ولو شئت لسميت العاشر . قال فقالوا من هو فسكت قال فقالوا من هو فقال هو سعيد بن زيد .
حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا عبيدة بن حميد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أراه رفعه قال " من قتل نفسه بحديدة جاء يوم القيامة وحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا أبدا " .
حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، بإسناده ومعناه قال في آخره قال هذا يقول في الوتر في القنوت ولم يذكر أقولهن في الوتر . قال أبو داود أبو الحوراء ربيعة بن شيبان .
حدثنا نوح بن حبيب، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن سماك بن الفضل، عن وهب بن منبه، عن عبد الله بن عمرو، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم في كم يقرأ القرآن قال " في أربعين يوما " . ثم قال " في شهر " . ثم قال " في عشرين " . ثم قال " في خمس عشرة " . ثم قال " في عشر " . ثم قال " في سبع " . لم ينزل من سبع .
حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا زيد بن حباب، حدثنا معاوية بن صالح، حدثنا أبو مريم الأنصاري، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الملك في قريش والقضاء في الأنصار والأذان في الحبشة والأمانة في الأزد " . يعني اليمن .
حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أنه نادى بالصلاة بضجنان في ليلة ذات برد وريح فقال في آخر ندائه ألا صلوا في رحالكم ألا صلوا في الرحال ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة أو ذات مطر في سفر يقول ألا صلوا في رحالكم .
حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها يصعدون فيستقون الماء فيصبون على الذين في أعلاها فقال الذين في أعلاها لا ندعكم تصعدون فتؤذوننا فقال الذين في أسفلها فإنا ننقبها من أسفلها فنستقي فإن أخذوا على أيديهم فمنعوهم نجوا جميعا وإن تركوهم غرقوا جميعا " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .
حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، حدثنا حماد بن زيد، عن ميمون أبي حمزة، بهذا الإسناد نحوه وقال غلام لنا يقال له رباح . قال أبو عيسى وحديث أم سلمة إسناده ليس بذاك . وميمون أبو حمزة قد ضعفه بعض أهل العلم . واختلف أهل العلم في النفخ في الصلاة فقال بعضهم إن نفخ في الصلاة استقبل الصلاة . وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة . وقال بعضهم يكره النفخ في الصلاة وإن نفخ في صلاته لم تفسد صلاته . وهو قول أحمد وإسحاق .
حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال كان عروة بن الزبير يحدث أنه سأل عائشة رضى الله عنها – {وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء} قالت هي اليتيمة في حجر وليها، فيرغب في جمالها ومالها، ويريد أن يتزوجها بأدنى من سنة نسائها، فنهوا عن نكاحهن، إلا أن يقسطوا لهن في إكمال الصداق، وأمروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عائشة ثم استفتى الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فأنزل الله عز وجل {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن} قالت فبين الله في هذه أن اليتيمة إذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها، ولم يلحقوها بسنتها بإكمال الصداق، فإذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء، قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها إلا أن يقسطوا لها الأوفى من الصداق ويعطوها حقها.
حدثنا إبراهيم بن حمزة، قال حدثني ابن أبي حازم، والدراوردي، عن يزيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر، فإذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي، ويستقبل إحدى وعشرين، رجع إلى مسكنه ورجع من كان يجاور معه. وأنه أقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها، فخطب الناس، فأمرهم ما شاء الله، ثم قال " كنت أجاور هذه العشر، ثم قد بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر، فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه، وقد أريت هذه الليلة ثم أنسيتها فابتغوها في العشر الأواخر وابتغوها في كل وتر، وقد رأيتني أسجد في ماء وطين ". فاستهلت السماء في تلك الليلة، فأمطرت، فوكف المسجد في مصلى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة إحدى وعشرين، فبصرت عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظرت إليه انصرف من الصبح، ووجهه ممتلئ طينا وماء.
وحدثنيه يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد يعني ابن الحارث، ح وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا يحيى بن سعيد، ح وحدثني محمد بن الوليد، حدثنا محمد بن جعفر، كلهم عن شعبة، في هذا الإسناد بمثله غير أن في رواية يحيى بن سعيد من الزيادة ورخص في كلب الغنم والصيد والزرع وليس ذكر الزرع في الرواية غير يحيى .
حدثنا عبد الله بن محمد، - يعني النفيلي - حدثنا هشيم، أخبرنا منصور، عن الوليد بن مسلم الهجيمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال حزرنا قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدر ثلاثين آية قدر { الم * تنزيل } السجدة وحزرنا قيامه في الأخريين على النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الأوليين من العصر على قدر الأخريين من الظهر وحزرنا قيامه في الأخريين من العصر على النصف من ذلك .
حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا حماد بن أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية، فهم مني وأنا منهم ".
أخبرنا قتيبة، قال حدثنا حماد، عن عمرو، أن ابن عباس، قال لم يصل النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة ولكنه كبر في نواحيه .
قال ابن عمر وحدثنا زيد بن ثابت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا . زاد ابن نمير في روايته أن تباع .
حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن ميسرة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضى الله عنه {كنتم خير أمة أخرجت للناس} قال خير الناس للناس، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام.
حدثنا قتيبة بن سعيد، وزهير بن حرب، - واللفظ لقتيبة - قالا حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يقول الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ هم خير منهم وإن تقرب مني شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلى ذراعا تقربت منه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة " .
حدثنا محمد بن أبي عمر العدني، حدثنا داود بن عجلان، قال طفنا مع أبي عقال في مطر فلما قضينا طوافنا أتينا خلف المقام فقال طفت مع أنس بن مالك في مطر فلما قضينا الطواف أتينا المقام فصلينا ركعتين فقال لنا أنس " ائتنفوا العمل فقد غفر لكم " . هكذا قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وطفنا معه في مطر .
حدثنا قتيبة، حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن بلال، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة . قال ابن عباس لم يصل ولكنه كبر . قال وفي الباب عن أسامة بن زيد والفضل بن عباس وعثمان بن طلحة وشيبة بن عثمان . قال أبو عيسى حديث بلال حديث حسن صحيح . والعمل عليه عند أكثر أهل العلم لا يرون بالصلاة في الكعبة بأسا . وقال مالك بن أنس لا بأس بالصلاة النافلة في الكعبة . وكره أن تصلى المكتوبة في الكعبة . وقال الشافعي لا بأس أن تصلى المكتوبة والتطوع في الكعبة لأن حكم النافلة والمكتوبة في الطهارة والقبلة سواء .
حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا وكيع، حدثنا أسامة بن زيد، قال سألت طاوسا عن السبحة، في السفر - والحسن بن مسلم بن يناق جالس عنده - فقال حدثني طاوس، أنه سمع ابن عباس، يقول فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحضر وصلاة السفر فكنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها .
خَـلَفـوا الغيثَ في المحولِ وكانوا في البرايا الأرواحَ في الأجسامِ
السّـقـم في اللحّظ السقيم والبرءُ في اللّفظ الرخيمِ
مِـنْ هَـزِيـزِ الرِّيـح فِي تَسْيَارِهَا مِنْ مُنَاغَاةِ الدَّرَارِي فِي السُّرَى
فَأَينَ أَهلُ الأَينِ في دارَتي وَالفَـلَكُ الأَطـلَسُ في مَركَزي
قَصَّرَتْ أيْ في حقوقي وَسَـعَـتْ أي في شتاتِ
وإذا استوت نعماك في أجزائها فـقـد اسـتـوت في طاعة أجزاؤها
في الدنيا مصر أجلُّ وطنْ يـدُهـا عُـليـا في كل زمنْ
وجـعـلتَ مـنـعك في الضّحى وتـركـتَ بِرَّك في اللّيالي
لحـظـةُ الظّبْي في شَذا الزّهْرِ طِيباً في سَنا الشّمسِ في انعِطاف الْبانَهْ
وَابْنَ المُبارَكِ في الرقائِقِ مُخْبِراً وَابْـنَ المُـسَـيَّبـِ في الحديْثِ سَعيدا
وَاِنتِباهي في مَنامي وَاِعتِرافي في جُحودي
وَكَـأنَّمـَا خِيلاَنُهُ فِي جِيدِهِ سَبَجاً تَرَصَّعَ في نَقِيّ العاجِ
كـفـى بالعلم في الظلمات نورا يُـبـيّن في الحياة لنا الأمورا
يرى صيامَ الضيفِ في بيتهِ نُسكا ومَن يزهد في النسكِ
لَوْ لَمْ تَـكُـنْ في الأسفارِ فائِدَةٌ إِلّا امْتِثالَ امْشُوا في مَناكِبِها
تـعـشقتها في الحلي غصناء منثورا وفي البردِ بدراً في السماء منيرا
يـا مـليـحـاً طرفي به في نعيم وفؤادِي في النارِ ذات الوقود
أسَـفـاً صديقي في الهوى مَنْ في هواهُ جهلتُ صدقَهْ
فـاسـأل الكوم عنهُم في العَطايا واسـألِ الجُـرْدَ عـنـهم في النِزالِ
رأيتُ في الناسِ كلَّ شيءٍ تـحـارُ في كنهِهِ العقولُ
ومع ذلك فقد رفض أمين مجلس الوزراء دان نافيه اﻻنتقادات الفلسطينية بوصفها "مبالغا فيها" وبأنها "زوبعة في فنجان".
ومع ذلك فقد رفض أمين مجلس الوزراء دان نافيه اﻻنتقادات الفلسطينية بوصفها "مبالغا فيها" وبأنها "زوبعة في فنجان".
"إن العراق لا يزال تواقا إلى رؤية مسألة التفتيش تناقش بين مجلس الأمن والعراق من خلال الأمين العام للأمم المتحدة وممثلي العراق، من أجل التوصل إلى صيغة متوازنة قائمة على مبادئ الميثاق وقرارات مجلس الأمن ذات الصلة، وفي إطار حل شامل ينبغي أن ينهي زوبعة الاتهامات الأمريكية والأزمات المصطنعة ضد العراق.
ومع ذلك فقد رفض أمين مجلس الوزراء دان نافيه اﻻنتقادات الفلسطينية بوصفها "مبالغا فيها" وبأنها "زوبعة في فنجان".
ومع ذلك فقد رفض أمين مجلس الوزراء دان نافيه اﻻنتقادات الفلسطينية بوصفها "مبالغا فيها" وبأنها "زوبعة في فنجان".
"إن العراق لا يزال تواقا إلى رؤية مسألة التفتيش تناقش بين مجلس الأمن والعراق من خلال الأمين العام للأمم المتحدة وممثلي العراق، من أجل التوصل إلى صيغة متوازنة قائمة على مبادئ الميثاق وقرارات مجلس الأمن ذات الصلة، وفي إطار حل شامل ينبغي أن ينهي زوبعة الاتهامات الأمريكية والأزمات المصطنعة ضد العراق.
ومع ذلك فقد رفض أمين مجلس الوزراء دان نافيه اﻻنتقادات الفلسطينية بوصفها "مبالغا فيها" وبأنها "زوبعة في فنجان".
"إن العراق لا يزال تواقا إلى رؤية مسألة التفتيش تناقش بين مجلس الأمن والعراق من خلال الأمين العام للأمم المتحدة وممثلي العراق، من أجل التوصل إلى صيغة متوازنة قائمة على مبادئ الميثاق وقرارات مجلس الأمن ذات الصلة، وفي إطار حل شامل ينبغي أن ينهي زوبعة الاتهامات الأمريكية والأزمات المصطنعة ضد العراق.
ونسبة اﻹعالة العالية في أفريقيا وقدرها ٩٢ في المائة تزيد كثيرا عن نسبتها في مناطق العالم اﻷخرى إذ تبلغ في أمريكا الﻻتينية ٦٨ في المائة وتبلغ ٦١ في المائة في آسيا و٥١ في المائة في أمريكا الشمالية و٥٠ في المائة في أوروبا.
وقد زادت نسبة النساء في هذه الميادين من 12.7 في المائة في آب/أغسطس 1996 إلى 15 في المائة في عام 1997، وإلى 20 في المائة في عام 1998، وستزيد أيضاً إلى 30 في المائة في عام 2000؛
وفي هذه الفئة، تعمل نسبة ١,٥٧ في المائة في الزراعة، و٥,٤ في المائة في الصناعة و٤,٠٢ في المائة في قطاع الخدمات.
كما أن تلك الدول تتعرض لتهمة الكيل بمكيالين لأنها كانت راغبة في الإسهام في العمليات في أوروبا وتمانع في الإسهام في العمليات في أفريقيا.
وأعدمت امرأة اخرى في فلوريدا في سنة 1998 وامرأتان في أريزونا وتكساس على التوالي في سنة 2000 وامرأة أخرى في أوكلاهوما في كانون الثاني/يناير 2001.
ويعكس الانخفاض المقترح زيادة في تكاليف الأفراد العسكريين قدرها 4.2 في المائة وزيادة في تكاليف الأفراد المدنيين قدرها 1.0 في المائة، وانخفاضا في تكاليف التشغيل قدره 13.2 في المائة، وزيادة في تكاليف الاقتطاعات الإلزامية من مرتبات الموظفين قدرها 0.8 في المائة وزيادة قدرها 188.5 في المائة في الاعتماد المرصود لبرامج التدريب.
وهبط عدد اﻷطفال المولـودين ﻻمرأة في سن اﻹنجــاب في المتوسط من ٣,٨ في المائــة في عام ١٩٨٩ إلى ٣,٥ في المائة في عام ١٩٩٣، وإلى ٣,١ في المائة في ١٩٩٤، و ٢,٨ في المائة في ١٩٩٥، و ٢,٧ في المائة في ١٩٩٦، وقرابة ٢,٣ في المائة في ١٩٩٧.
347 - تتسبب المصادر البرية في 80 في المائة من التلوث في المحيطات وتؤثر في أكثر المجالات إنتاجية في البيئة البحرية.
١٦- وبالمثل، زادت حصة العمالة في تجارتي الجملة والتجزئة من ٤,٩ في المائة في ١٧٩١ إلى ٢,٢١ في المائة في ٤٩٩١ وإلى ٢,٣١ في المائة في النصف اﻷول من عام ٥٩٩١.
وانخفض معدل التضخم السنوي انخفاضاً ملموساً من 29 في المائة في عام 1994 إلى 18.7 في المائة في عام 1996 و5 في المائة في عام 1998.
وانخفض معدل التضخم السنوي انخفاضاً ملموساً من 29 في المائة في عام 1994 إلى 18.7 في المائة في عام 1996 و5 في المائة في عام 1998.
ففي تركيا، مثﻻ، تمثل المرأة ٥٥,٣ في المائة من اليد العاملة الزراعية غير اﻷجيرة وتمثل ٥٣,٢ في المائة في المغرب، و ٥٠,٧ في المائة في مصر، و ٤٠,٧ في المائة في لبنان، و ٣٠,٧ في المائة في العراق، و ٢٨ في المائة في موريتانيا)٦٤(.
