أمثلة سياقية لمعاني كلمة "شق الرؤية" العربية - العربية

حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس، قال كانت العضباء لا تسبق فجاء أعرابي على قعود له فسابقها فسبقها الأعرابي فكأن ذلك شق على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ حق على الله عز وجل أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه ‏"‏ ‏.‏

حدثني علي بن مسلم، حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضى الله عنهما قال لما فتح هذان المصران أتوا عمر فقالوا يا أمير المؤمنين، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حد لأهل نجد قرنا، وهو جور عن طريقنا، وإنا إن أردنا قرنا شق علينا‏.‏ قال فانظروا حذوها من طريقكم‏.‏ فحد لهم ذات عرق‏.‏

وحدثنا محمد بن عباد، وابن أبي عمر، قالا حدثنا مروان، - وهو الفزاري - عن يزيد، - وهو ابن كيسان - عن أبي حازم، عن أبي هريرة، - رضى الله عنه - قال تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ أيكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنة ‏"‏ ‏.‏

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال حدثني زبيد الأيامي، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ ليس منا من شق الجيوب وضرب الخدود ودعا بدعوة الجاهلية ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله رضى الله عنه قال لما نزلت هذه الآية ‏{‏الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم‏}‏ شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا أينا لم يلبس إيمانه بظلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إنه ليس بذاك، ألا تسمع إلى قول لقمان لابنه ‏{‏إن الشرك لظلم عظيم‏}‏‏"‏

أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب، قال أنبأنا الليث، عن ابن الهاد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس فبلغه أن الناس قد شق عليهم الصيام فدعا بقدح من الماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فأفطر بعض الناس وصام بعض فبلغه أن ناسا صاموا فقال ‏"‏ أولئك العصاة ‏"‏ ‏.‏

وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، قال قلت لعطاء أى حين أحب إليك أن أصلي العشاء التي يقولها الناس العتمة إماما وخلوا قال سمعت ابن عباس يقول أعتم نبي الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة العشاء - قال - حتى رقد ناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة ‏.‏ فقال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه الآن يقطر رأسه ماء واضعا يده على شق رأسه قال ‏"‏ لولا أن يشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها كذلك ‏"‏ ‏.‏ قال فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه كما أنبأه ابن عباس فبدد لي عطاء بين أصابعه شيئا من تبديد ثم وضع أطراف أصابعه على قرن الرأس ثم صبها يمرها كذلك على الرأس حتى مست إبهامه طرف الأذن مما يلي الوجه ثم على الصدغ وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش بشىء إلا كذلك ‏.‏ قلت لعطاء كم ذكر لك أخرها النبي صلى الله عليه وسلم ليلتئذ قال لا أدري ‏.‏ قال عطاء أحب إلى أن أصليها إماما وخلوا مؤخرة كما صلاها النبي صلى الله عليه وسلم ليلتئذ فإن شق عليك ذلك خلوا أو على الناس في الجماعة وأنت إمامهم فصلها وسطا لا معجلة ولا مؤخرة ‏.‏

أخبرنا عمرو بن علي، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، عن مجاهد، عن أبي عبيدة، عن أبيه، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة عرفة التي قبل يوم عرفة فإذا حس الحية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اقتلوها ‏"‏ ‏.‏ فدخلت شق جحر فأدخلنا عودا فقلعنا بعض الجحر فأخذنا سعفة فأضرمنا فيها نارا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وقاها الله شركم ووقاكم شرها ‏"‏ ‏.‏

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله رضى الله عنه قال لما نزلت هذه الآية ‏{‏الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم‏}‏ شق ذلك على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا أينا لم يلبس إيمانه بظلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إنه ليس بذاك، ألا تسمعون إلى قول لقمان ‏{‏إن الشرك لظلم عظيم‏}‏‏"‏‏.‏

حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا يحيى بن سعيد، قال أخبرتني عمرة، قالت سمعت عائشة رضى الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة، جلس النبي صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن، وأنا أطلع من شق الباب، فأتاه رجل فقال يا رسول الله إن نساء جعفر وذكر بكاءهن فأمره بأن ينهاهن، فذهب الرجل ثم أتى فقال قد نهيتهن، وذكر أنهن لم يطعنه، فأمره الثانية أن ينهاهن، فذهب، ثم أتى، فقال والله لقد غلبنني أو غلبننا الشك من محمد بن حوشب فزعمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ فاحث في أفواههن التراب ‏"‏‏.‏ فقلت أرغم الله أنفك، فوالله ما أنت بفاعل وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء‏.‏

حدثني إسحاق، أخبرنا عيسى بن يونس، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله رضى الله عنه قال لما نزلت ‏{‏الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم‏}‏ شق ذلك على المسلمين، فقالوا يا رسول الله، أينا لا يظلم نفسه قال ‏"‏ ليس ذلك، إنما هو الشرك، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه ‏{‏يا بنى لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ‏}‏‏"‏‏.‏

حدثنا أزهر بن مروان البصري، حدثنا محمد بن سواء، حدثنا أبو معشر، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه ‏.‏ وأبو معشر اسمه نجيح مولى بني هاشم وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ‏.‏

وحدثنا ابن المثنى، وابن أبي عمر، قال ابن المثنى حدثنا عبد الوهاب، قال سمعت يحيى بن سعيد، يقول أخبرتني عمرة، أنها سمعت عائشة، تقول لما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت وأنا أنظر من صائر الباب - شق الباب - فأتاه رجل فقال يا رسول الله إن نساء جعفر وذكر بكاءهن فأمره أن يذهب فينهاهن فذهب فأتاه فذكر أنهن لم يطعنه فأمره الثانية أن يذهب فينهاهن فذهب ثم أتاه فقال والله لقد غلبننا يا رسول الله ‏.‏ قالت فزعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ اذهب فاحث في أفواههن من التراب ‏"‏ ‏.‏ قالت عائشة فقلت أرغم الله أنفك والله ما تفعل ما أمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء ‏.‏

حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، حدثنا ابن وهب، قال حدثني عمرو بن الحارث، أن عمر بن السائب، حدثه أنه، بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا يوما فأقبل أبوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم أقبلت أمه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الآخر فجلست عليه ثم أقبل أخوه من الرضاعة فقام له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه بين يديه ‏.‏

حدثني نصر بن علي الجهضمي، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال جاءنا جابر بن عبد الله في أهلنا ورجل يشتكي خراجا به أو جراحا فقال ما تشتكي قال خراج بي قد شق على ‏.‏ فقال يا غلام ائتني بحجام ‏.‏ فقال له ما تصنع بالحجام يا أبا عبد الله قال أريد أن أعلق فيه محجما ‏.‏ قال والله إن الذباب ليصيبني أو يصيبني الثوب فيؤذيني ويشق على ‏.‏ فلما رأى تبرمه من ذلك قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ إن كان في شىء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم أو شربة من عسل أو لذعة بنار ‏"‏ ‏.‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وما أحب أن أكتوي ‏"‏ ‏.‏ قال فجاء بحجام فشرطه فذهب عنه ما يجد ‏.‏

حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو معاوية، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، ووكيع، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي جميعا، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ليس منا من ضرب الخدود أو شق الجيوب أو دعا بدعوى الجاهلية ‏"‏ ‏.‏ هذا حديث يحيى وأما ابن نمير وأبو بكر فقالا ‏"‏ وشق ودعا ‏"‏ بغير ألف ‏.‏

حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا محمد بن المنكدر، قال مر سلمان الفارسي بشرحبيل بن السمط وهو في مرابط له وقد شق عليه وعلى أصحابه قال ألا أحدثك يا ابن السمط بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى ‏.‏ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ رباط يوم في سبيل الله أفضل وربما قال خير من صيام شهر وقيامه ومن مات فيه وقي فتنة القبر ونمي له عمله إلى يوم القيامة ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن ‏.‏

حدثنا محمد بن عوف الطائي، حدثنا أحمد بن خالد، حدثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، قال قلت أرأيت توضؤ ابن عمر لكل صلاة طاهرا وغير طاهر عم ذاك فقال حدثتنيه أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر حدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا وغير طاهر فلما شق ذلك عليه أمر بالسواك لكل صلاة فكان ابن عمر يرى أن به قوة فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة ‏.‏ قال أبو داود إبراهيم بن سعد رواه عن محمد بن إسحاق قال عبيد الله بن عبد الله ‏.‏

أخبرني إبراهيم بن الحسن، ويوسف بن سعيد، - واللفظ له - قالا حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال قلت لعطاء أى حين أحب إليك أن أصلي العتمة إماما أو خلوا قال سمعت ابن عباس يقول أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بالعتمة حتى رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر فقال الصلاة الصلاة قال عطاء قال ابن عباس خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه الآن يقطر رأسه ماء واضعا يده على شق رأسه قال وأشار فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه فأومأ إلى كما أشار ابن عباس فبدد لي عطاء بين أصابعه بشىء من تبديد ثم وضعها فانتهى أطراف أصابعه إلى مقدم الرأس ثم ضمها يمر بها كذلك على الرأس حتى مست إبهاماه طرف الأذن مما يلي الوجه ثم على الصدغ وناحية الجبين لا يقصر ولا يبطش شيئا إلا كذلك ثم قال ‏"‏ لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن لا يصلوها إلا هكذا ‏"‏ ‏.‏

فَـإِذَا مَـا خَلاَ إلى مَنْ يُوَالي شَقَّ عَنْ أَلْطَفِ الخِصَالِ الحِجَابَا

ولكم سَقَيْتَ الرُّعبَ من شقَّ العصا ومَــزَجْــتَ كــأسَ ســرورِه بــحـمـام

ولو أنـي قـدرتُ شـقـقتُ قلبي فـكـيـف أُلامُ فـي شَقِّ القميصِ

شــقَّتــِ الشَــمــسُ عَــلَيــهِ جَــيـبَهـا فَـبَـكـى المـزنُ مَـعـي وَالجـيـب شَق

يا شَقيقَ النفسِ أوصيك وإنْ شَقّ في الإخْلاصِ مَا تَنْتهِجُهْ

دَعَــاهُ بِــاسْــمِ قِــدِّيـسٍ شَـفِـيـعٍ إِذَا مَا العُمْرُ شَقَّ بِهِ التَّمرُّس

في فجرِ يومٍ ماطرٍ شقَّ حجابَ ديمتينْ

ومـــجـــلسٍ شَـــقَّ تـــفــارِيــجَهُ نَهْـرٌ كـما شَقَّ الطَّروبُ الرِّدا

كَـأْسُ الحـمام المرّ دائرْ لم يَـأْلُ فـي شقّ المرائرْ

وَنَهــج اِبــيــضــاض لِلمَــجـرة لاحـب إِذا شَقَ مِن رَوض النَبات اِستتارها

فـمـن ذا مـنـكـم قـد شقّ قلبي وهـل كـشـفـت لكـم فـيّ الغيوب

بـحـرٌ جـريـر بن شِقٍّ من أرومته وخالد من بنيه المِدْرَةُ العَمَمُ

وأساسا، سيمثل التعيين المستمر شق التعيينات الدائمة، بدون ضمان للعمل مدى الحياة؛ أما التعيينات القصيرة المدة أو المحددة المدة، فستشكل شق التعيينات غير الدائمة.

ووُضع عضوه التناسلي في شق ضيق لبرميل، ورُبط جسمه بالبرميل.

ووُضع عضوه التناسلي في شق ضيق لبرميل، ورُبط جسمه بالبرميل.

وغالبا ما كان شق الطرق أو إقامة الهياكل الأساسية يسهل قدوم المهاجرين.

وأساسا، سيمثل التعيين المستمر شق التعيينات الدائمة، بدون ضمان للعمل مدى الحياة؛ أما التعيينات القصيرة المدة أو المحددة المدة، فستشكل شق التعيينات غير الدائمة.

58 - ولن يتسنى شق الطريق المستدام للتنمية الاقتصادية في غياب التصنيع.

وغالبا ما كان شق الطرق أو إقامة الهياكل الأساسية يسهل قدوم المهاجرين.

ثانيا - محو الأمية للجميع: الرؤية

وغالبا ما كان شق الطرق أو إقامة الهياكل الأساسية يسهل قدوم المهاجرين.

منظمة الرؤية الدولية العالمية

النظرة/الرؤية اﻻستراتيجية

:: انعدام الرؤية الاستراتيجية.

وشددوا أيضاً على ضرورة شق طريق للمواصﻻت والتجارة.

4 - نظم الرؤية الليلية، المكثفة للصور وأنابيبها ومكوناتها.

في ضوء هذا التسامح، ننتقل الآن إلى مسألة الرؤية.

:: اشتقاق مهمة مشتركة من هذه الرؤية

ولذلك فإن المشاريع، مثل مشاريع شق الطرق، قد تثير المشاكل لأنها تستوجب جباية الضرائب ومصادرة الأراضي.

وتقع على عاتق العالم مسؤولية دعم هذه الرؤية لمنطقتنا.

منظمة الرؤية العالمية الدولية

فالمؤتمر لديه الرؤية واﻷدوات الﻻزمين لتحقيق النجاح.