أمثلة سياقية لمعاني كلمة "عديم النفس" العربية - العربية
وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
حدثني حجاج بن الشاعر، حدثنا محاضر أبو المورع، حدثنا سعد بن سعيد، قال أخبرني ابن مرجانة، قال سمعت أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ينزل الله في السماء الدنيا لشطر الليل أو لثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له أو يسألني فأعطيه . ثم يقول من يقرض غير عديم ولا ظلوم " . قال مسلم ابن مرجانة هو سعيد بن عبد الله ومرجانة أمه . حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، قال أخبرني سليمان بن بلال، عن سعد بن سعيد، بهذا الإسناد وزاد " ثم يبسط يديه تبارك وتعالى يقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم " .
حدثنا عبد الله بن يوسف، قال أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ".
حدثنا عمرو الناقد، وزهير بن حرب، قال عمرو حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم " يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد إذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا فإذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وإذا توضأ انحلت عقدتان فإذا صلى انحلت العقد فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان " .
قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال حدثني مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، قال الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول " إن في النفس مائة من الإبل وفي الأنف إذا أوعي جدعا مائة من الإبل وفي المأمومة ثلث النفس وفي الجائفة مثلها وفي اليد خمسون وفي العين خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل إصبع مما هنالك عشر من الإبل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس " .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم بالليل بحبل فيه ثلاث عقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإذا قام فتوضأ انحلت عقدة فإذا قام إلى الصلاة انحلت عقده كلها فيصبح نشيطا طيب النفس قد أصاب خيرا وإن لم يفعل أصبح كسلا خبيث النفس لم يصب خيرا " .
وحدثني سعيد بن يحيى الأموي، حدثني أبي، حدثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم . بمثله غير أنه قال " ويلهمون التسبيح والتكبير كما يلهمون النفس " .
حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن منصور، عن سعيد بن جبير، أو حدثني الحكم، عن سعيد بن جبير، قال سألت ابن عباس فقال لما نزلت التي في الفرقان { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق } قال مشركو أهل مكة قد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله إلها آخر وأتينا الفواحش . فأنزل الله { إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات } فهذه لأولئك قال وأما التي في النساء { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم } الآية قال الرجل إذا عرف شرائع الإسلام ثم قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم لا توبة له . فذكرت هذا لمجاهد فقال إلا من ندم .
وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد، - وهو ابن الحارث - حدثنا شعبة، أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر قال " الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزور " .
حدثنا نصر بن علي، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا يونس بن يزيد، عن أبي علي بن يزيد، عن الزهري، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ { وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين } .
حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، حدثني سعيد بن جبير، أو قال حدثني الحكم، عن سعيد بن جبير، قال أمرني عبد الرحمن بن أبزى قال سل ابن عباس عن هاتين الآيتين، ما أمرهما {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله } {ومن يقتل مؤمنا متعمدا} فسألت ابن عباس فقال لما أنزلت التي في الفرقان قال مشركو أهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله، ودعونا مع الله إلها آخر، وقد أتينا الفواحش. فأنزل الله {إلا من تاب وآمن} الآية فهذه لأولئك وأما التي في النساء الرجل إذا عرف الإسلام وشرائعه، ثم قتل فجزاؤه جهنم. فذكرته لمجاهد فقال إلا من ندم.
حدثنا سعد بن حفص، حدثنا شيبان، عن منصور، عن سعيد بن جبير، قال قال ابن أبزى سل ابن عباس عن قوله تعالى {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} وقوله {لا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق} حتى بلغ {إلا من تاب} فسألته فقال لما نزلت قال أهل مكة فقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله إلا بالحق وأتينا الفواحش، فأنزل الله {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا} إلى قوله {غفورا رحيما}
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال أنبأنا بقية، قال حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، أن أبا رهم السمعي، حدثهم أن أبا أيوب الأنصاري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من جاء يعبد الله ولا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويجتنب الكبائر كان له الجنة " . فسألوه عن الكبائر فقال " الإشراك بالله وقتل النفس المسلمة والفرار يوم الزحف " .
وحدثنا محمد بن الوليد بن عبد الحميد، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال حدثني عبيد الله بن أبي بكر، قال سمعت أنس بن مالك، قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر - أو سئل عن الكبائر - فقال " الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين " . وقال " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر " . قال " قول الزور " . أو قال " شهادة الزور " . قال شعبة وأكبر ظني أنه شهادة الزور .
حدثني محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن فراس، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الكبائر الإشراك بالله، وعقوق الوالدين ". أو قال " اليمين الغموس ". شك شعبة. وقال معاذ حدثنا شعبة قال " الكبائر الإشراك بالله، واليمين الغموس، وعقوق الوالدين ". أو قال " وقتل النفس ".
حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني، والمارق من الدين التارك الجماعة ".
حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس ".
حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن سعيد بن جبير، قال أمرني عبد الرحمن بن أبزى أن أسأل ابن عباس، عن هاتين الآيتين، { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها} فسألته فقال لم ينسخها شىء . وعن هذه الآية { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق} قال نزلت في أهل الشرك .
وحدثناه أبو كريب، حدثنا ابن بشر، عن مسعر، حدثنا حبيب بن أبي ثابت، بهذا الإسناد وقال " ونفهت النفس " .
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله أى الذنب أكبر عند الله قال " أن تدعو لله ندا، وهو خلقك ". قال ثم أى قال " ثم أن تقتل ولدك، أن يطعم معك ". قال ثم أى قال " أن تزاني حليلة جارك ". فأنزل الله تصديقها {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك} الآية.
أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد، قال حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا نام أحدكم عقد الشيطان على رأسه ثلاث عقد يضرب على كل عقدة ليلا طويلا أى ارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة أخرى فإن صلى انحلت العقد كلها فيصبح طيب النفس نشيطا وإلا أصبح خبيث النفس كسلان " .
عديمُ الهباتِ عظيمُ الهناتِ قليلُ الثباتِ كثيرُ الثبوت
وَاِعـتـادَت النَفسُ مِنّي تَـــــصَـــــيُّدَ الآســــادِ
حُـثُّوهُ عَـلى الوَصـلِ وَقـولوا أَدرِك مـسـكـيـنَـك شـارف اِنـقـطاع النَفَسِ
وتـركُ الفـكرِ فيما تش تـهـي النفسُ هو الفكرُ
ووســاويــس مــن الشــيــطـان قـد جـعـلتـهـا النفس جمهور الخطاب
إنْ رامَ ردفُكِ قتلي فقاتلُ النفسِ يُقتلْ
أَسِحرٌ ظَلَمتِ النَفس وَاِخترتِ فُرقَتي فَــجَــمَّعــتِ أَحــزانــي وَهُـنَّ شَـوارِدُ
أَيُّهـا المـنحطّ عَنّي مجلسا وَلَهُ في النَفس أَعلى مَجلِسِ
عـصـيـتـك كـالمـقـهـور حين يقودني هوى النفس والشيطان خلفي مشردي
قـلتُ لمَـيٍّ أنـا فـي حيِّكمْ مَـيْـتٌ فدتْكِ النفسُ منْ مَيِّ
قـلتُ لمـيٍّ أنـا فـي حيكُمْ مـيْـتٌ فدتكِ النفسُ مِنْ ميِّ
مَـدارُ الحَـقِّ حَقُّ الحَقِّ في العَقلِ وَفي النَفسِ
وأخـشـى عـليـهـا مـن شـعـاعكَ مثلما يخافُ على النفسِ الجبانُ المواضيا
فلا النفس مع تَهيامِها مستفيقة ولا بالذي يأتي به الدهر تقنع
واعطِفْ عِنانَ النفسِ عن فِكَرٍ راحــتْ مـعـذَّبـةً بـصـحـبـتِهـا
كَــنَــزتُ لِعــزِّ النّـفـسِ كُـلَّ قَـنـاعَـةٍ وَلَيسَت تُعَزُّ النّفس إِلّا بِذا الكنزِ
حـبّـذا النـوم تـرتـقـي النفس فيه عـــالمـــاً فــوق عــالم الأشــبــاح
فـذوَّب لونَ الخـدِّ تَـسـعيرةُ الحَشا وأجمدَ ذَوبَ الدمعِ تصعيدةُ النّفَسْ
لَمْ تَـعْـدُ مَا في النَّفْسِ مِنْ شَـتَّى الْهَـواجـسِ والْخَـوَاطرْ
سـلامـاً من النفس الأبية ألقيهِ عــليــك وأغـلى زائر مـن أحـيِّيـهِ
(د) عديم الفعالية ( )
(د) عديم الفعالية ( )
وبعضهم بالتالي عديم الجنسية في بلده.
الواقع أنه لن يتعاون معهم في أي برنامج عمل آخر، فذلك أمر "عديم الجدوى".
وحث اللجنة على عدم اﻻستمرار في هذا اﻻتجاه حيث أن ذلك سوف يجعل القانون عديم الفائدة .
وعلينا ألا ننسى أننا أنفقنا عشرين عاما في التوصل إلى تعريف بكاد يكون عديم الفائدة للعدوان.
وأجاب نائب رئيس الوزراء بقوله إن إجراء مناقشات أخرى أمر "عديم الجدوى".
وعلينا ألا ننسى أننا أنفقنا عشرين عاما في التوصل إلى تعريف بكاد يكون عديم الفائدة للعدوان.
)ب( إذا ارتكب الجريمة شخص عديم الجنسية يوجد محل إقامته المعتاد في إقليم تلك الدولة؛ أو
٥٤- تقر الوﻻيات المتحدة بحق الشخص في أن يتخلى عن مواطنيته ويصبح بالتالي عديم الجنسية. غير أن الوﻻيات المتحدة تقر أيضاً بجواز سحب المواطنية من شخص ما حصل عليها عن طريق اﻻحتيال، حتى وإن أصبح ذلك الشخص نتيجة لذلك عديم الجنسية.
ولهذا السبب تدعي صاحبة الالتماس أن اللجوء إلى المحكمة سيكون عديم الجدوى في هذه الحالة.
وحث اللجنة على عدم اﻻستمرار في هذا اﻻتجاه حيث أن ذلك سوف يجعل القانون عديم الفائدة .
ومن رأيها أن من المقبول أن تضفي الدولة حمايتها على شخص منحته مركز عديم الجنسية أو اللاجئ.
على أنه لا يجوز تطبيق هذا الشرط على نحو يؤدي إلى جعل الشخص المعني عديم الجنسية ولو مؤقتا.
ولذلك، يضطر علماء النفس الفلسطينيون إلى اﻻلتقاء بعلماء النفس اﻻسرائيليين في الخارج.
٥٤- تقر الوﻻيات المتحدة بحق الشخص في أن يتخلى عن مواطنيته ويصبح بالتالي عديم الجنسية. غير أن الوﻻيات المتحدة تقر أيضاً بجواز سحب المواطنية من شخص ما حصل عليها عن طريق اﻻحتيال، حتى وإن أصبح ذلك الشخص نتيجة لذلك عديم الجنسية.
الواقع أنه لن يتعاون معهم في أي برنامج عمل آخر، فذلك أمر "عديم الجدوى".
علماء النفس ١٥٧- دخل القانون المعدل الخاص بعلماء النفس المسجلين حيز النفاذ في سنة ٤٩٩١.
وبعضهم بالتالي عديم الجنسية في بلده.
ومن رأيها أن من المقبول أن تضفي الدولة حمايتها على شخص منحته مركز عديم الجنسية أو اللاجئ.
