أمثلة سياقية لمعاني كلمة "على نحو شاذ" العربية - العربية

وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ

مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ

الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ

وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ

وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَارُونَ

وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ

يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ

بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ

أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ

وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ

عَلَىٰ سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ

فَهُمْ عَلَىٰ آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ

هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ

إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا

حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نحو حديث علي زاد فيه ‏"‏ ويجير عليهم أقصاهم ويرد مشدهم على مضعفهم ومتسريهم على قاعدهم ‏"‏ ‏.‏

حدثنا القاسم بن زكرياء، حدثنا حسين، عن زائدة، عن أبي حصين، عن الأسود بن هلال، قال سمعت معاذا، يقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجبته فقال ‏"‏ هل تدري ما حق الله على الناس ‏"‏ ‏.‏ نحو حديثهم ‏.‏

حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا سالم بن نوح، أخبرنا الجريري، عن حيان بن، عمير عن عبد الرحمن بن سمرة، قال بينما أنا أترمى، بأسهم لي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ خسفت الشمس ‏.‏ ثم ذكر نحو حديثهما ‏.‏

حدثنا محمد بن المثنى، قال حدثنا أبو عاصم، عن حنظلة، عن القاسم، عن عائشة، قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة دعا بشىء نحو الحلاب، فأخذ بكفه، فبدأ بشق رأسه الأيمن ثم الأيسر، فقال بهما على رأسه‏.‏

حدثنا أحمد بن الأزهر، والحسن بن أبي الربيع، قالا حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي قال، سمعت النعمان، يحدث عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن ‏.‏

حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثني أبو إسحاق، قال سمعت البراء رضى الله عنه قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا، ثم صرفه نحو القبلة‏.‏

حدثنا عبد الله بن رجاء، قال حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب رضى الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يوجه إلى الكعبة، فأنزل الله ‏{‏قد نرى تقلب وجهك في السماء‏}‏ فتوجه نحو الكعبة، وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ‏{‏قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم‏}‏ فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلى، فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه توجه نحو الكعبة‏.‏ فتحرف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة‏.‏

حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا إبراهيم بن خالد، حدثنا رباح، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أمه، أن أم مبشر، - قال أبو سعيد بن الأعرابي كذا قال عن أمه، والصواب، عن أبيه، عن أم مبشر، - دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر معنى حديث مخلد بن خالد نحو حديث جابر قال فمات بشر بن البراء بن معرور فأرسل إلى اليهودية فقال ‏"‏ ما حملك على الذي صنعت ‏"‏ ‏.‏ فذكر نحو حديث جابر فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر الحجامة ‏.‏

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن فضيل، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، كلاهما عن أبي حيان، بهذا الإسناد ‏.‏ نحو حديث إسماعيل وزاد في حديث جرير ‏"‏ كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏"‏ ‏.‏

حدثنا أبو اليمان، قال أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال أخبرني عطاء بن يزيد، عن حمران، مولى عثمان بن عفان أنه رأى عثمان دعا بوضوء، فأفرغ على يديه من إنائه، فغسلهما ثلاث مرات، ثم أدخل يمينه في الوضوء، ثم تمضمض، واستنشق، واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاثا، ثم مسح برأسه، ثم غسل كل رجل ثلاثا، ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا وقال ‏"‏ من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين، لا يحدث فيهما نفسه، غفر الله له ما تقدم من ذنبه ‏"‏‏.‏

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن فضيل، عن حصين، عن سعيد بن جبير، حدثنا ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ عرضت على الأمم ‏"‏ ‏.‏ ثم ذكر باقي الحديث نحو حديث هشيم ولم يذكر أول حديثه ‏.‏

حدثنا علي بن خشرم، حدثنا عيسى بن يونس، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل على هذا عند أهل العلم ‏.‏ وقد رواه مغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابن جريج ‏.‏ ومغيرة بن مسلم هو بصري أخو عبد العزيز القسملي كذا قال علي بن المديني ‏.‏

حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا حماد بن مسعدة، عن ابن عون، قال قال محمد قال عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال لما كان ذلك اليوم جلس النبي صلى الله عليه وسلم على بعير - قال - ورجل آخذ بزمامه - أو قال بخطامه - فذكر نحو حديث يزيد بن زريع ‏.‏

حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، بهذا الإسناد نحو حديث ابن عيينة ‏.‏

حدثنا زهير بن حرب، وأبو كريب جميعا عن أبي معاوية، حدثنا هشام، بهذا الإسناد ‏.‏ نحو حديث أبي أسامة إلى قصة الشاة ولم يذكر الزيادة بعدها ‏.‏

وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا سيف، قال سمعت مجاهدا، يقول سمعت ابن، عمر يقول أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجمار ‏.‏ فذكر نحو حديثهم ‏.‏

حدثنا وهب بن بقية، حدثنا خالد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية نحو حديث جابر قال فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري فأرسل إلى اليهودية ‏"‏ ما حملك على الذي صنعت ‏"‏ ‏.‏ فذكر نحو حديث جابر فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر أمر الحجامة ‏.‏

حدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث مالك بن أنس ‏.‏

وحدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا عبد الوارث، ح قال وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، ح قال وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، كلهم عن القاسم بن مهران، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏ نحو حديث ابن علية وزاد في حديث هشيم قال أبو هريرة كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد ثوبه بعضه على بعض ‏.‏

حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا وكيع، ويحيى بن آدم، قالا حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود أخفض من الركوع ‏.‏ قال وفي الباب عن أنس وابن عمر وأبي سعيد وعامر بن ربيعة ‏.‏ قال أبو عيسى حديث جابر حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن جابر ‏.‏ والعمل على هذا عند عامة أهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا ‏.‏ لا يرون بأسا أن يصلي الرجل على راحلته تطوعا حيثما كان وجهه إلى القبلة أو غيرها ‏.‏

تـسـري سـفـيـنُ الأمـاني نحو منزله فـتـسـتـوي مـن أيـاديه على الجودي

فـبـاكيةٌ على الموتى وضـاحـكةٌ على الأحيا

لا تَبرحوا إثري على فاقةٍ فـالبـخـلُ مَـوقوفٌ على نَفْسهِ

أَصْـبَـحْتُ لاَ أَقْوَى عَلَى عَدِّ مَا أَسْـدَى فَهَـلْ أَقْوَى عَلَى الوَصْفِ

وَإِن حَرَصوا يَوماً عَلى الشَرِّ جَهدَهُم فَـغَـوغـاؤُنـا مِنهُم عَلى الشَرِّ أَحرَصُ

لا تَـسْـتَـطـيلُوا عَلى ضَعْفي بِقُوَّتِكُمْ إِنَّ الْبَـعُـوضَةَ قَدْ تَعْدو على الفِيلِ

لَقَـد وَرَدَ الحَـبـيـبُ عَلى خَليلٍ فَفاضَ بِهِ السُرورُ عَلى القُلوبِ

نحو ما تبدي العلا مـن حُـلانـا قـد نحا

مَـضَـتْ مِـصْـر تَصْعَدُ نَحْوَ السماءِ وَتَـسْـمُـو عَـلَى مَـسْـبَـحِ الأَجْـدَلِ

وقـد طـبع الخيال على مثالي كما طبع الجمال على مثاله

على يدِ أيّ شيخٍ تُبْتَ قل لي فقلتُ على يد الإفلاس تُبْتُ

يـبـكي على رسمه ولا عجبٌ لشـاعـرٍ إن بـكـى على رسم

وَقُـدِّمـتُ قَـبـلَكَ نَحوَ الحِمامِ وَبَعدَ مَماتي فَعِش أَنتَ حِينا

طــابَ بــهــم عَـيـشـي سـوى أنَّهُ طـارَ مـعَ العنقاءِ نحوَ الهَوى

يستنصرون على الزمانِ إذا اعتدى مـن لا يـزالُ على الزَّمانِ مُساعِدا

أَلَذُّ مِـنَ الصَـبوحِ عَلى غَمامٍ وَمِن بَردِ النَسيمِ عَلى خُمارِ

صـارا جـميعا نحو وسط السما فـالتـقـيـا في الوسط الغالبِ

كَـمُـلَ السرورُ به ولولا شخصُه مـا قـادنا نحو المسرَّةِ قائد

وَلا زالَ ملذوعاً عَلى سَيِّد حشا ولا انفكّ مَلطوماً عَلى مِلكٍ خَدُّ

على يدِ أيّ شيخ تبتَ قل لي فقلتُ على يدِ الإفلاس تبتُ

٠٤ - السيد روزنستوك )الوﻻيات المتحدة اﻷمريكية(: قال إنه ليس هناك أي شيء غير مﻻئم أو شاذ بشأن مطالبة اللجنة بتقديم توصيات تتعلق بعضويتها.

٠٤ - السيد روزنستوك )الوﻻيات المتحدة اﻷمريكية(: قال إنه ليس هناك أي شيء غير مﻻئم أو شاذ بشأن مطالبة اللجنة بتقديم توصيات تتعلق بعضويتها.

)د( أن تتيح توجيه الموارد المتاحة على نحو فعال نحو أكثر المشاكل أهمية؛

وخلال هذا العقد، اتجهت الأسعار الحقيقية للسلع الأساسية نحو الارتفاع على نحو معتدل.

٠٣١- يتعلق اﻷمر بتجاوزين بينهما قرابة جلية، ما دام اﻷول شرطاً للثاني وينطوي اﻻثنان على تشابك شاذ تحل فيه اﻻحكام اﻻستثنائية محل النظام الدستوري والقانوني العادي، وفي النهاية يبحث كﻻهما عن شرعيته الذاتية.

"على انفراد" "على أي نحو آخر"

ووجد بالمثل، في مكتب جنيف، أن مهام التصديق على الشهادات والموافقة على مدفوعات المستحقات مفصلة على نحو واف من أجل تعزيز عمليات التدقيق الداخلي على نحو فعال؛

وانصب التركيز على تكامل البرامج وتآزرها على نحو أفضل على مختلف مستويات التدخل .

ويشدد المجلس على أن عدم توفير الموارد الكافية وتوزيعها على نحو متوازن، من الناحيتين الجغرافية والقطاعية على حد سواء، يضعف قدرة المنظمات اﻹنسانية على التصدي لحاﻻت الطوارئ على نحو متماسك وفي الوقت المناسب.

48 - وينبغي تحسين مشاركة المجتمع المحلي وتوعيته لضمانة نشر المعلومات ومناقشتها على نحو سليم، وضمان فحص الوقائع المتصلة بالتهديدات الأعم وفهمها على نحو واضح.

٣ - وبالرغم من إدراك اﻻرتباط بين التنمية والبيئة، فهنالك اتجاه متزايد نحو التشديد على نحو غير واجب على البيئة واﻻبتعاد عن التنمية الشاملة.

سلامة عملية التخفيض على نحو يرضي الموظفين ويبقي على وفائهم للبعثة.

وفضل ممثل اليابان أيضاً تقييد الإنتاج على نحو مناسب.

ومن المزمع وضع مواد إرشادية وتدريبية أخرى. 91 - تحديد الأولويات على نحو منسق يتيح للبلدان أن تركز مواردها المحدودة على معالجة القضايا المتعلقة بتصريف الملوثات الكيميائية على نحو فعال.

(ب) تمويل الدولة للحوليات السينمائية على نحو كامل؛

ويعتمد نحو ثلث السكان على بعض أشكال المساعدة الطارئة.

- حماية الموارد المعدنية واستخدامها على نحو رشيد 30.6؛

وأنني أتطلع إلى العمل معهما على نحو بناء.

٤٢١- ويفترض القانون على نحو خاطئ أن البانيارواندا، - الذين يعتبرهم أجانب - اكتسبوا الجنسية الزائيرية على نحو جماعي بموجب القانون رقم ٢٠٠ لعام ٢٧٩١.

ويلزم قياس أثر أنشطة اﻷونكتاد وعمله على نحو أفضل.