أمثلة سياقية لمعاني كلمة "عليم" العربية - العربية

قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ

ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ

قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ

أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ۗ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ

وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ ۖ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

حدثنا عبد بن حميد، حدثنا يزيد بن أبي حكيم، عن سفيان، عن عاصم الأحول، قال سألت أنس بن مالك عن الصفا، والمروة، فقال كانا من شعائر الجاهلية فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما فأنزل الله ‏:‏ ‏(‏ إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ‏)‏ قال هما تطوع ‏(‏فمن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم ‏)‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ مفاتح الغيب خمس إن الله عنده علم الساعة، وينزل الغيث، ويعلم ما في الأرحام، وما تدري نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأى أرض تموت، إن الله عليم خبير ‏"‏‏.‏

حدثنا عبد بن حميد، حدثنا أبو نعيم، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يا أيها الناس إن الله طيب ولا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال ‏:‏ ‏(‏يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم ‏)‏ وقال أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ‏)‏ ‏"‏ ‏.‏ قال وذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وإنما نعرفه من حديث فضيل بن مرزوق وأبو حازم هو الأشجعي اسمه سلمان مولى عزة الأشجعية ‏.‏

حدثنا عبد بن حميد، وغير، واحد، - المعنى واحد قالوا حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة، حدثنا الحسن، عن أبي هريرة، قال بينما نبي الله صلى الله عليه وسلم جالس وأصحابه إذ أتى عليهم سحاب فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هل تدرون ما هذا ‏"‏ ‏.‏ فقالوا الله ورسوله أعلم ‏.‏ قال ‏"‏ هذا العنان هذه روايا الأرض يسوقه الله تبارك وتعالى إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه ‏"‏ ‏.‏ ثم قال ‏"‏ هل تدرون ما فوقكم ‏"‏ ‏.‏ قالوا الله ورسوله أعلم ‏.‏ قال ‏"‏ فإنها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ‏"‏ ‏.‏ ثم قال ‏"‏ هل تدرون كم بينكم وبينها ‏"‏ ‏.‏ قالوا الله ورسوله أعلم ‏.‏ قال ‏"‏ بينكم وبينها مسيرة خمسمائة سنة ‏"‏ ‏.‏ ثم قال ‏"‏ هل تدرون ما فوق ذلك ‏"‏ ‏.‏ قالوا الله ورسوله أعلم ‏.‏ قال ‏"‏ فإن فوق ذلك سماءين وما بينهما مسيرة خمسمائة عام ‏"‏ ‏.‏ حتى عد سبع سموات ما بين كل سماءين كما بين السماء والأرض ‏.‏ ثم قال ‏"‏ هل تدرون ما فوق ذلك ‏"‏ ‏.‏ قالوا الله ورسوله أعلم ‏.‏ قال ‏"‏ فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ‏"‏ ‏.‏ ثم قال ‏"‏ هل تدرون ما الذي تحتكم ‏"‏ ‏.‏ قالوا الله ورسوله أعلم ‏.‏ قال ‏"‏ فإنها الأرض ‏"‏ ‏.‏ ثم قال ‏"‏ هل تدرون ما الذي تحت ذلك ‏"‏ ‏.‏ قالوا الله ورسوله أعلم ‏.‏ قال ‏"‏ فإن تحتها الأرض الأخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة ‏"‏ ‏.‏ حتى عد سبع أرضين بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة ثم قال ‏"‏ والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم رجلا بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ‏"‏ ‏.‏ ثم قرأ ‏(‏ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ‏)‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه ‏.‏ قال ويروى عن أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا لم يسمع الحسن من أبي هريرة ‏.‏ وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث فقالوا إنما هبط على علم الله وقدرته وسلطانه ‏.‏ علم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو على العرش كما وصف في كتابه ‏.‏

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا إسماعيل ابن علية، عن أبي حيان، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس ‏.‏ فأتاه رجل فقال يا رسول الله ما الإيمان قال ‏"‏ أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الآخر ‏"‏ ‏.‏ قال يا رسول الله ما الإسلام قال ‏"‏ أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان ‏"‏ ‏.‏ قال يا رسول الله ما الإحسان قال ‏"‏ أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن لا تراه فإنه يراك ‏"‏ ‏.‏ قال يا رسول الله متى الساعة قال ‏"‏ ما المسئول عنها بأعلم من السائل ولكن سأحدثك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربتها فذلك من أشراطها وإذا تطاول رعاء الغنم في البنيان فذلك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله ‏"‏ ‏.‏ فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير‏}‏ ‏.‏

حدثنا عباس بن عبد العظيم، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة، - يعني ابن عمار - قال حدثنا أبو زميل، قال سألت ابن عباس فقلت ما شىء أجده في صدري قال ما هو قلت والله ما أتكلم به ‏.‏ قال فقال لي أشىء من شك قال وضحك ‏.‏ قال ما نجا من ذلك أحد - قال - حتى أنزل الله عز وجل ‏{‏ فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك ‏}‏ الآية قال فقال لي إذا وجدت في نفسك شيئا فقل ‏{‏ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شىء عليم ‏}‏

حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا عبد العزيز، - يعني ابن محمد - عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، أن نفرا، من أهل العراق قالوا يا ابن عباس كيف ترى في هذه الآية التي أمرنا فيها بما أمرنا ولا يعمل بها أحد قول الله عز وجل ‏{‏ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم ‏}‏ قرأ القعنبي إلى ‏{‏ عليم حكيم ‏}‏ قال ابن عباس إن الله حليم رحيم بالمؤمنين يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجال فربما دخل الخادم أو الولد أو يتيمة الرجل والرجل على أهله فأمرهم الله بالاستئذان في تلك العورات فجاءهم الله بالستور والخير فلم أر أحدا يعمل بذلك بعد ‏.‏ قال أبو داود حديث عبيد الله وعطاء يفسد هذا ‏.‏

حدثنا علي بن حجر، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال ‏"‏ يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان رجل بر تقي كريم على الله وفاجر شقي هين على الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب ‏"‏ ‏.‏ قال الله ‏:‏ ‏(‏ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ‏)‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر إلا من هذا الوجه ‏.‏ وعبد الله بن جعفر يضعف ضعفه يحيى بن معين وغيره وعبد الله بن جعفر هو والد علي بن المديني ‏.‏ قال وفي الباب عن أبي هريرة وعبد الله بن عباس ‏.‏

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، جميعا عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي حيان، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فأتاه رجل فقال يا رسول الله ما الإيمان قال ‏"‏ أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الآخر ‏"‏ ‏.‏ قال يا رسول الله ما الإسلام قال ‏"‏ الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان ‏"‏ ‏.‏ قال يا رسول الله ما الإحسان قال ‏"‏ أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن لا تراه فإنه يراك ‏"‏ ‏.‏ قال يا رسول الله متى الساعة قال ‏"‏ ما المسئول عنها بأعلم من السائل ولكن سأحدثك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربها فذاك من أشراطها وإذا كانت العراة الحفاة رءوس الناس فذاك من أشراطها وإذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذاك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله ‏"‏ ‏.‏ ثم تلا صلى الله عليه وسلم ‏{‏ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير‏}‏ ‏"‏ ‏.‏ قال ثم أدبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ردوا على الرجل ‏"‏ ‏.‏ فأخذوا ليردوه فلم يروا شيئا ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم ‏"‏ ‏.‏

حدثني زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن عمارة، - وهو ابن القعقاع - عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ سلوني ‏"‏ فهابوه أن يسألوه ‏.‏ فجاء رجل فجلس عند ركبتيه ‏.‏ فقال يا رسول الله ما الإسلام قال ‏"‏ لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان ‏"‏ ‏.‏ قال صدقت ‏.‏ قال يا رسول الله ما الإيمان قال ‏"‏ أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث وتؤمن بالقدر كله ‏"‏ ‏.‏ قال صدقت ‏.‏ قال يا رسول الله ما الإحسان قال ‏"‏ أن تخشى الله كأنك تراه فإنك إن لا تكن تراه فإنه يراك ‏"‏ ‏.‏ قال صدقت ‏.‏ قال يا رسول الله متى تقوم الساعة قال ‏"‏ ما المسئول عنها بأعلم من السائل وسأحدثك عن أشراطها إذا رأيت المرأة تلد ربها فذاك من أشراطها وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض فذاك من أشراطها وإذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من أشراطها في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ‏"‏ ‏.‏ ثم قرأ ‏{‏ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير‏}‏ قال ثم قام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ردوه على ‏"‏ فالتمس فلم يجدوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هذا جبريل أراد أن تعلموا إذ لم تسألوا ‏"‏ ‏.‏

أخبرنا محمد بن قدامة، عن جرير، عن أبي فروة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، وأبي، ذر قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهرانى أصحابه فيجيء الغريب فلا يدري أيهم هو حتى يسأل فطلبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجعل له مجلسا يعرفه الغريب إذا أتاه فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه وإنا لجلوس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه إذ أقبل رجل أحسن الناس وجها وأطيب الناس ريحا كأن ثيابه لم يمسها دنس حتى سلم في طرف البساط فقال السلام عليك يا محمد ‏.‏ فرد عليه السلام قال أدنو يا محمد قال ‏"‏ ادنه ‏"‏ ‏.‏ فما زال يقول أدنو مرارا ويقول له ‏"‏ ادن ‏"‏ ‏.‏ حتى وضع يده على ركبتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد أخبرني ما الإسلام قال ‏"‏ الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان ‏"‏ ‏.‏ قال إذا فعلت ذلك فقد أسلمت قال ‏"‏ نعم ‏"‏ ‏.‏ قال صدقت ‏.‏ فلما سمعنا قول الرجل صدقت أنكرناه قال يا محمد أخبرني ما الإيمان قال ‏"‏ الإيمان بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر ‏"‏ ‏.‏ قال فإذا فعلت ذلك فقد آمنت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ نعم ‏"‏ ‏.‏ قال صدقت ‏.‏ قال يا محمد أخبرني ما الإحسان قال ‏"‏ أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ‏"‏ ‏.‏ قال صدقت ‏.‏ قال يا محمد أخبرني متى الساعة قال فنكس فلم يجبه شيئا ثم أعاد فلم يجبه شيئا ثم أعاد فلم يجبه شيئا ورفع رأسه فقال ‏"‏ ما المسئول عنها بأعلم من السائل ولكن لها علامات تعرف بها إذا رأيت الرعاء البهم يتطاولون في البنيان ورأيت الحفاة العراة ملوك الأرض ورأيت المرأة تلد ربها خمس لا يعلمها إلا الله ‏{‏ إن الله عنده علم الساعة ‏}‏ إلى قوله ‏{‏ إن الله عليم خبير ‏}‏ ‏"‏ ‏.‏ ثم قال ‏"‏ لا والذي بعث محمدا بالحق هدى وبشيرا ما كنت بأعلم به من رجل منكم وإنه لجبريل عليه السلام نزل في صورة دحية الكلبي ‏"‏ ‏.‏

وعـهـدي عـهـدُ مـعـتـقـدٍ عليمٍ بـمـعـتـزْ اعـتـزازك في رُعينِ

يا أيها السيفُ العليمُ وعندَهُمْ فـي السـيفِ إنّ السيفَ غيرُ عليمِ

شَهـيـدٌ بَـشـيـرٌ سِـراجٌ مُـنـيرٌ سِـمـيـعٌ بَـصـيـرٌ خَـبـيرٌ عَليمُ

192- وأبلغت السيدة كارب اللجنة بمشاركتها كشخص عليم في مؤتمر معني بحقوق الطفل نظمته اليونسكو وعقد في الفترة من 23 إلى 25 تشرين الثاني/نوفمبر 1998 في صوفيا.

192- وأبلغت السيدة كارب اللجنة بمشاركتها كشخص عليم في مؤتمر معني بحقوق الطفل نظمته اليونسكو وعقد في الفترة من 23 إلى 25 تشرين الثاني/نوفمبر 1998 في صوفيا.

87- ووزع المهدي عليم من جامعة محمد الخامس (المغرب) ورقة تناولت دور رصد الأرض والتعليم في التنمية المستدامة وعرض بعض تجارب المغرب في معالجة تحديات تدريس الاستشعار عن بعد وإدراجه في أهداف البحث العلمي.

ويعنى أحد "مساري" المؤتمر، الذي أطلق عليم اسم "شراكات اﻷمم المتحدة في مجال التجارة اﻹلكترونية العالمية" )GETUP(، على وجه التحديد، بشتى جوانب التجارة اﻹلكترونية التي تشمل إمكانيات الوصول، والقضايا اﻻجتماعية، والتعلﱡم، وتطوير شبكة اﻻنترنت، واﻷمن، والبيئة القانونية، وتعجيل حركة السلع.

87- ووزع المهدي عليم من جامعة محمد الخامس (المغرب) ورقة تناولت دور رصد الأرض والتعليم في التنمية المستدامة وعرض بعض تجارب المغرب في معالجة تحديات تدريس الاستشعار عن بعد وإدراجه في أهداف البحث العلمي.

٥-٣ فقد ادعى الشاكي انتهاكا للمادة ٧ على أساس طول مدة احتجازه في جناح المحكوم عليم باﻹعدام التي بلغت وقت تقديم البﻻغ ثﻻث سنوات وخمسة أشهر.

٤٥ - وبينما كانت اللجنة في زامبيا، علمت من مصدر عليم ويعتد به بالصﻻت المحتملة القائمة بين عناصر القوات المسلحة الرواندية السابقة/ مليشيات انتراهامواي والقوات المسلحة الزائيرية السابقة وبين عناصر يونيتا.

87- ووزع المهدي عليم من جامعة محمد الخامس (المغرب) ورقة تناولت دور رصد الأرض والتعليم في التنمية المستدامة وعرض بعض تجارب المغرب في معالجة تحديات تدريس الاستشعار عن بعد وإدراجه في أهداف البحث العلمي.

87- ووزع المهدي عليم من جامعة محمد الخامس (المغرب) ورقة تناولت دور رصد الأرض والتعليم في التنمية المستدامة وعرض بعض تجارب المغرب في معالجة تحديات تدريس الاستشعار عن بعد وإدراجه في أهداف البحث العلمي.

٤٥ - وبينما كانت اللجنة في زامبيا، علمت من مصدر عليم ويعتد به بالصﻻت المحتملة القائمة بين عناصر القوات المسلحة الرواندية السابقة/ مليشيات انتراهامواي والقوات المسلحة الزائيرية السابقة وبين عناصر يونيتا.

ويعنى أحد "مساري" المؤتمر، الذي أطلق عليم اسم "شراكات اﻷمم المتحدة في مجال التجارة اﻹلكترونية العالمية" )GETUP(، على وجه التحديد، بشتى جوانب التجارة اﻹلكترونية التي تشمل إمكانيات الوصول، والقضايا اﻻجتماعية، والتعلﱡم، وتطوير شبكة اﻻنترنت، واﻷمن، والبيئة القانونية، وتعجيل حركة السلع.

٣-٩ وأخيرا تقول المحامية إن فرض حكم باﻹعدام في ختام محاكمة تمت فيها مخالفة حكم من أحكام العهد، ولم تتح فيه، عﻻوة على ذلك، إمكانية تقديم استئناف ضد الحكم، إنما يشكل انتهاكا للفقرة ٢ من العهد المادة ٦ من العهد. وفي هذا الصدد تدعي المحامية أن: "فرض حكم باﻹعدام مع علم الدولة الطرف، كما هو الحال هنا، أن الشخص المدان سيتعرض لﻷحوال الموجودة في جناح المحكوم عليم باﻹعدام )والتي تتنافى مع العهد( لفترة ممتدة، ومع أن الشخص المدان يتعرض حينئذ بالفعل لهذه اﻷحوال )التي هي في حد ذاتها تصل إلى درجة انتهاك العهد(، فهذه المعاملة تنتهك حماية القانون للحق في الحياة اﻷصيل في الفرد.

٤٥ - وبينما كانت اللجنة في زامبيا، علمت من مصدر عليم ويعتد به بالصﻻت المحتملة القائمة بين عناصر القوات المسلحة الرواندية السابقة/ مليشيات انتراهامواي والقوات المسلحة الزائيرية السابقة وبين عناصر يونيتا.

٣-٩ وأخيرا تقول المحامية إن فرض حكم باﻹعدام في ختام محاكمة تمت فيها مخالفة حكم من أحكام العهد، ولم تتح فيه، عﻻوة على ذلك، إمكانية تقديم استئناف ضد الحكم، إنما يشكل انتهاكا للفقرة ٢ من العهد المادة ٦ من العهد. وفي هذا الصدد تدعي المحامية أن: "فرض حكم باﻹعدام مع علم الدولة الطرف، كما هو الحال هنا، أن الشخص المدان سيتعرض لﻷحوال الموجودة في جناح المحكوم عليم باﻹعدام )والتي تتنافى مع العهد( لفترة ممتدة، ومع أن الشخص المدان يتعرض حينئذ بالفعل لهذه اﻷحوال )التي هي في حد ذاتها تصل إلى درجة انتهاك العهد(، فهذه المعاملة تنتهك حماية القانون للحق في الحياة اﻷصيل في الفرد.

٥-٣ فقد ادعى الشاكي انتهاكا للمادة ٧ على أساس طول مدة احتجازه في جناح المحكوم عليم باﻹعدام التي بلغت وقت تقديم البﻻغ ثﻻث سنوات وخمسة أشهر.

192- وأبلغت السيدة كارب اللجنة بمشاركتها كشخص عليم في مؤتمر معني بحقوق الطفل نظمته اليونسكو وعقد في الفترة من 23 إلى 25 تشرين الثاني/نوفمبر 1998 في صوفيا.

٣-٩ وأخيرا تقول المحامية إن فرض حكم باﻹعدام في ختام محاكمة تمت فيها مخالفة حكم من أحكام العهد، ولم تتح فيه، عﻻوة على ذلك، إمكانية تقديم استئناف ضد الحكم، إنما يشكل انتهاكا للفقرة ٢ من العهد المادة ٦ من العهد. وفي هذا الصدد تدعي المحامية أن: "فرض حكم باﻹعدام مع علم الدولة الطرف، كما هو الحال هنا، أن الشخص المدان سيتعرض لﻷحوال الموجودة في جناح المحكوم عليم باﻹعدام )والتي تتنافى مع العهد( لفترة ممتدة، ومع أن الشخص المدان يتعرض حينئذ بالفعل لهذه اﻷحوال )التي هي في حد ذاتها تصل إلى درجة انتهاك العهد(، فهذه المعاملة تنتهك حماية القانون للحق في الحياة اﻷصيل في الفرد.

٣-٩ وأخيرا تقول المحامية إن فرض حكم باﻹعدام في ختام محاكمة تمت فيها مخالفة حكم من أحكام العهد، ولم تتح فيه، عﻻوة على ذلك، إمكانية تقديم استئناف ضد الحكم، إنما يشكل انتهاكا للفقرة ٢ من العهد المادة ٦ من العهد. وفي هذا الصدد تدعي المحامية أن: "فرض حكم باﻹعدام مع علم الدولة الطرف، كما هو الحال هنا، أن الشخص المدان سيتعرض لﻷحوال الموجودة في جناح المحكوم عليم باﻹعدام )والتي تتنافى مع العهد( لفترة ممتدة، ومع أن الشخص المدان يتعرض حينئذ بالفعل لهذه اﻷحوال )التي هي في حد ذاتها تصل إلى درجة انتهاك العهد(، فهذه المعاملة تنتهك حماية القانون للحق في الحياة اﻷصيل في الفرد.

٤٥ - وبينما كانت اللجنة في زامبيا، علمت من مصدر عليم ويعتد به بالصﻻت المحتملة القائمة بين عناصر القوات المسلحة الرواندية السابقة/ مليشيات انتراهامواي والقوات المسلحة الزائيرية السابقة وبين عناصر يونيتا.

٣-٩ وأخيرا تقول المحامية إن فرض حكم باﻹعدام في ختام محاكمة تمت فيها مخالفة حكم من أحكام العهد، ولم تتح فيه، عﻻوة على ذلك، إمكانية تقديم استئناف ضد الحكم، إنما يشكل انتهاكا للفقرة ٢ من العهد المادة ٦ من العهد. وفي هذا الصدد تدعي المحامية أن: "فرض حكم باﻹعدام مع علم الدولة الطرف، كما هو الحال هنا، أن الشخص المدان سيتعرض لﻷحوال الموجودة في جناح المحكوم عليم باﻹعدام )والتي تتنافى مع العهد( لفترة ممتدة، ومع أن الشخص المدان يتعرض حينئذ بالفعل لهذه اﻷحوال )التي هي في حد ذاتها تصل إلى درجة انتهاك العهد(، فهذه المعاملة تنتهك حماية القانون للحق في الحياة اﻷصيل في الفرد.