أمثلة سياقية لمعاني كلمة "عمامة" العربية - العربية
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء .
حدثنا الحسن بن علي، حدثنا أبو أسامة، عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه .
أخبرنا محمد بن أبان، قال حدثنا أبو أسامة، عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه، قال كأني أنظر الساعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه .
أخبرنا قتيبة، قال حدثنا معاوية بن عمار، قال حدثني أبو الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام .
أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن، قال حدثنا سفيان، عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، قال رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم عمامة حرقانية .
حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، حدثني معاوية بن صالح، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقل، عن أنس بن مالك، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمامة قطرية فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة .
حدثنا أبو الوليد الطيالسي، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، قالوا حدثنا حماد، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء .
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء . قال وفي الباب عن علي وعمرو بن حريث وابن عباس وركانة . قال أبو عيسى حديث جابر حديث حسن صحيح .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبيد الله، أنبأنا موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء .
أخبرنا قتيبة، قال حدثنا معاوية بن عمار، قال حدثنا أبو الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام .
حدثنا هشام بن عمار، حدثنا سفيان بن عيينة، عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء .
حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، وقتيبة بن سعيد الثقفي، قال يحيى أخبرنا وقال، قتيبة حدثنا معاوية بن عمار الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة - وقال قتيبة دخل يوم فتح مكة - وعليه عمامة سوداء بغير إحرام . وفي رواية قتيبة قال حدثنا أبو الزبير عن جابر .
حدثنا يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب - واللفظ ليحيى - قال يحيى أخبرنا وقال الآخران، حدثنا أبو معاوية، - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة أما الحلة فإنما شبه على الناس فيها أنها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية فأخذها عبد الله بن أبي بكر فقال لأحبسنها حتى أكفن فيها نفسي ثم قال لو رضيها الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها . فباعها وتصدق بثمنها .
أخبرنا قتيبة، قال حدثنا حفص، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض يمانية كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة فذكر لعائشة قولهم في ثوبين وبرد من حبرة فقالت قد أتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه .
أخبرنا عمرو بن منصور، قال حدثنا الفضل بن دكين، عن شريك، عن عمار الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر، قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وعليه عمامة سوداء .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، عن مساور، حدثني جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، قال كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه .
حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام، قال أخبرني أبي، أخبرتني عائشة، قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب يمانية بيض ليس فيها قميص ولا عمامة .
حدثنا هشام بن عمار، حدثنا سفيان بن عيينة، عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء .
حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي، وأبو كريب ومحمد بن رافع قالوا حدثنا يحيى بن آدم، عن شريك، عن عمار يعني الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة ولواؤه أبيض . قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن آدم عن شريك . قال وسألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه إلا من حديث يحيى بن آدم عن شريك وقال حدثنا غير واحد عن شريك عن عمار عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء . قال محمد والحديث هو هذا . قال أبو عيسى والدهن بطن من بجيلة وعمار الدهني هو عمار بن معاوية الدهني ويكنى أبا معاوية وهو كوفي وهو ثقة عند أهل الحديث .
حدثنا سويد بن نصر، أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له " . قال أبو عيسى وفي الباب عن عمر وابن عمر .
رأَيتُ سراراً على رأسه عمامة دارَتْ على قَرنهِ
وعلى وجه الخصوص، يدعي أصحاب البلاغ أن قرار المفوض بالسماح بارتداء عمامة طائفة الخالصة السيخ بدلا من القبعة التقليدية هو أمر مخالف للدستور. وفي 8 تموز/يوليه 1994، رفضت المحكمة الفيدرالية طلب أصحاب البلاغ وقررت عدم وجود أي انتهاك للدستور الكندي.
وعلى وجه الخصوص، يدعي أصحاب البلاغ أن قرار المفوض بالسماح بارتداء عمامة طائفة الخالصة السيخ بدلا من القبعة التقليدية هو أمر مخالف للدستور. وفي 8 تموز/يوليه 1994، رفضت المحكمة الفيدرالية طلب أصحاب البلاغ وقررت عدم وجود أي انتهاك للدستور الكندي.
وعلى وجه الخصوص، يدعي أصحاب البلاغ أن قرار المفوض بالسماح بارتداء عمامة طائفة الخالصة السيخ بدلا من القبعة التقليدية هو أمر مخالف للدستور. وفي 8 تموز/يوليه 1994، رفضت المحكمة الفيدرالية طلب أصحاب البلاغ وقررت عدم وجود أي انتهاك للدستور الكندي.
وبالإضافة إلى ذلك، يطلب إلى جميع موظفي طالبان ارتداء عمامة سوداء فيما مُنعت النساء من دخول أي أماكن ترفيهية رغم أنه ينبغي ملاحظة أن ثمة ثغرة تفصل في بعض الأوقات بين المراسيم التي تصدرها طالبان وبين التقيد بها.
وبالإضافة إلى ذلك، يطلب إلى جميع موظفي طالبان ارتداء عمامة سوداء فيما مُنعت النساء من دخول أي أماكن ترفيهية رغم أنه ينبغي ملاحظة أن ثمة ثغرة تفصل في بعض الأوقات بين المراسيم التي تصدرها طالبان وبين التقيد بها.
وبالإضافة إلى ذلك، يطلب إلى جميع موظفي طالبان ارتداء عمامة سوداء فيما مُنعت النساء من دخول أي أماكن ترفيهية رغم أنه ينبغي ملاحظة أن ثمة ثغرة تفصل في بعض الأوقات بين المراسيم التي تصدرها طالبان وبين التقيد بها.
وعلى وجه الخصوص، يدعي أصحاب البلاغ أن قرار المفوض بالسماح بارتداء عمامة طائفة الخالصة السيخ بدلا من القبعة التقليدية هو أمر مخالف للدستور. وفي 8 تموز/يوليه 1994، رفضت المحكمة الفيدرالية طلب أصحاب البلاغ وقررت عدم وجود أي انتهاك للدستور الكندي.
وعلى وجه الخصوص، يدعي أصحاب البلاغ أن قرار المفوض بالسماح بارتداء عمامة طائفة الخالصة السيخ بدلا من القبعة التقليدية هو أمر مخالف للدستور. وفي 8 تموز/يوليه 1994، رفضت المحكمة الفيدرالية طلب أصحاب البلاغ وقررت عدم وجود أي انتهاك للدستور الكندي.
وبالإضافة إلى ذلك، يطلب إلى جميع موظفي طالبان ارتداء عمامة سوداء فيما مُنعت النساء من دخول أي أماكن ترفيهية رغم أنه ينبغي ملاحظة أن ثمة ثغرة تفصل في بعض الأوقات بين المراسيم التي تصدرها طالبان وبين التقيد بها.
وبالإضافة إلى ذلك، يطلب إلى جميع موظفي طالبان ارتداء عمامة سوداء فيما مُنعت النساء من دخول أي أماكن ترفيهية رغم أنه ينبغي ملاحظة أن ثمة ثغرة تفصل في بعض الأوقات بين المراسيم التي تصدرها طالبان وبين التقيد بها.
