أمثلة سياقية لمعاني كلمة "غير جنسي" العربية - العربية

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ

فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ۖ ذَٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ

عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ ۖ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ

وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا

فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ

وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ۖ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ

اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ۖ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ

إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ

وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ۖ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ ۖ أَفَلَا تَسْمَعُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ

حدثنا أبو بشر، بكر بن خلف حدثنا ابن أبي الضيف، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ‏"‏ ‏.‏

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي وأبو معاوية عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إذا أنفقت المرأة - وقال أبي في حديثه إذا أطعمت المرأة - من بيت زوجها غير مفسدة كان لها أجرها وله مثله بما اكتسب ولها بما أنفقت وللخازن مثل ذلك من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ‏"‏ ‏.‏

حدثني زهير بن حرب، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، بهذا الإسناد مثله غير أنه قال ‏"‏ فعصيت فلي النار ‏"‏ ‏.‏

وحدثني سعيد بن يحيى الأموي، حدثنا أبي، حدثنا ابن جريج، بهذا الإسناد ‏.‏ مثله غير أنه قال فقال رجل من القوم أرقيه يا رسول الله ولم يقل أرقي ‏.‏

وحدثني سويد بن سعيد، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، ح وحدثنا إسحاق، بن إبراهيم وعبد بن حميد قالا حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، كلاهما عن الزهري، بهذا الإسناد وحديث معمر مثل حديث يونس غير أنه قال ‏"‏ فليتصدق بشىء ‏"‏ ‏.‏ وفي حديث الأوزاعي ‏"‏ من حلف باللات والعزى ‏"‏ ‏.‏ قال أبو الحسين مسلم هذا الحرف - يعني قوله تعال أقامرك ‏.‏ فليتصدق - لا يرويه أحد غير الزهري قال وللزهري نحو من تسعين حديثا يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشاركه فيه أحد بأسانيد جياد ‏.‏

وحدثناه أبو كريب، أخبرنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن مصعب بن شيبة، في هذا الإسناد مثله غير أنه قال قال أبوه ونسيت العاشرة ‏.‏

حدثنا أبو الخطاب، زياد بن يحيى البصري حدثنا أبو عتاب، سهل بن حماد حدثنا شعبة، عن سيار، قال كنت أمشي مع ثابت البناني فمر على صبيان فسلم عليهم فقال ثابت كنت مع أنس فمر على صبيان فسلم عليهم وقال أنس كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر على صبيان فسلم عليهم ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث صحيح رواه غير واحد عن ثابت وروي من غير وجه عن أنس ‏.‏ حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

وحدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حدثنا أنس بن عياض، حدثني عبيد الله، بهذا الإسناد ‏.‏ مثله غير أنه قال فاستقوا من بئارها واعتجنوا به ‏.‏

حدثنا محمد بن حميد، حدثنا أبو تميلة، عن فليح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث الزرقي، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى العيد رجع في غير الطريق الذي أخذ فيه ‏.‏

وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يزيد، أخبرنا الجريري، بهذا الإسناد نحوه غير أنه قال وكان أهل مكة قوم حسد ‏.‏ ولم يقل يحسدونه ‏.‏

أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت استحيضت فاطمة بنت أبي حبيش فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إنما ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وتوضئي وصلي فإنما ذلك عرق وليست بالحيضة ‏"‏ ‏.‏ قيل له فالغسل قال ‏"‏ وذلك لا يشك فيه أحد ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عبد الرحمن قد روى هذا الحديث غير واحد عن هشام بن عروة ولم يذكر فيه ‏"‏ وتوضئي ‏"‏ ‏.‏ غير حماد والله تعالى أعلم ‏.‏

حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال سمعت أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره فلها نصف أجره ‏"‏ ‏.‏

حدثنا هناد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال خطبنا علي فقال من زعم أن عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات فقد كذب وقال فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ المدينة حرام ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قال أبو عيسى وروى بعضهم عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي نحوه ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم

وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن حصين، بهذا الإسناد غير أنه قال عروة بن الجعد ‏.‏

حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير أنه قال ويقول ‏"‏ باسم الله والله أكبر ‏"‏ ‏.‏

وحدثني أبو الطاهر، وحرملة، قالا أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، قالا أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، جميعا عن الزهري، بهذا الإسناد ‏.‏ مثله غير أنهما قالا بعام واحد أو اثنين ‏.‏

وحدثنا ابن المثنى، وابن، بشار قالا حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي، إسحاق بهذا الإسناد ‏.‏ مثله غير أن ابن المثنى، قال في روايته ‏"‏ والعفة ‏"‏ ‏.‏

حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة أى وجه توجه ويوتر عليها غير أنه لا يصلي المكتوبة عليها ‏.‏

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، كلاهما عن مالك بن مغول، بهذا الإسناد ‏.‏ مثله غير أن في حديث وكيع قلت فكيف أمر الناس بالوصية وفي حديث ابن نمير قلت كيف كتب على المسلمين الوصية.

حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله ‏"‏ ‏.‏ قال أحمد من ذنب قد تاب منه ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث غريب وليس إسناده بمتصل ‏.‏ وخالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل وروي عن خالد بن معدان أنه أدرك سبعين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏ ومات معاذ بن جبل في خلافة عمر بن الخطاب وخالد بن معدان روى عن غير واحد من أصحاب معاذ عن معاذ غير حديث ‏.‏

فـعـدوُّ مـا تُـولاهُ غيرُ مُغيَّرٍ وحـسـودُ ما تُعطاهُ غيرُ مفيقِ

هـبْ أنـهـا الظـبي لكن غير ملتفتٍ فـعـطـفـها اللّينُ هلاّ غير ذي عنت

هـنّ الغـصـونُ الغِـيدُ غير نوابتٍ وشـمـوسُ يـوم الدَّجْـن غير غَواربِ

فــيــا عــليُّ أفــدنــي يـا خـير أبناء جنسي

ومـا جُـبتُ في نارِ الأسى غيرَ عالم ولا خُـضْـتُ في بحرِ الهوى غير عارف

أَتَـيـتُكَ لَم أَطمَع إِلى غَيرِ مَطمَعٍ كَـريـمٍ وَلَم أَفزَع إِلى غَيرِ مَفزَعِ

وَإذَا صَنَعْتَ غَدَاءَنا فَاجْعَلْهُ غَيْرَ مُبَذْنَجِ

أَهِلّة للموتِ غيرِ اُفَلِ

شكوتَ وبالشكوى إلى غير راحمٍ تــعــذَّر مــنــي للمــراد حـصـول

أَكـثَـرتِ هَجري غَيرَ أَنَّك رُبَّما عَـطَـفَـتـكِ أَحـيـانا عَليّ أُمورُ

غيرَ أَنِّي وقَدْ نَصَحْتُكَ جُهْدِي آنِــــــــــــــــفٌ أَنْ السُّودَانُ

والصفو غير مكدر واللهو غير منف ر والشـــــمـــــل غــــيــــر مــــبــــدد

ومـا تـحـوي المـدائنُ غيرَ بدعٍ وإن حـسـبـوا التـبدعَ كالبديعِ

وأنـظِـم فـي أيـامه غيرَ نادم وأخـبـرُ عن إنعامه غيرَ كاذب

لا تــعـذلوه فـإنـمـا تبذيره في غير مالهْ

أَبـا الحُـسَينِ تَقَدَّم غَيرَ مُعتَذِرٍ إِذا تَـقَـدَّمَ بَـعـضُ القَومِ يَعتَذِرُ

فإن عجزت عن الندب الغواني بـعـثـت الدمـع نظماً غير نثرِ

غير أن الأنام تهوى المعالي وبـسـمـر الوشـيج تعلو الأنام

ولا تَرقبوا غير ودْقِ الحِمام وشــيــكـاً مـن العـارِضِ الصـيِّبِ

إنـك لا تـبغين غير الرزقِ ليـقـتل الجوع جميع الخلقِ

حمل أو إكراه الطفل على تعاطي أي نشاط جنسي غير مشروع؛

على أنه حدثت أيضا حالات اغتصاب للاجئات واتصال جنسي غير طوعي بهن.

- إغراء الطفل بممارسة نشاط جنسي؛

على أنه حدثت أيضا حالات اغتصاب للاجئات واتصال جنسي غير طوعي بهن.

حمل أو إكراه الطفل على تعاطي أي نشاط جنسي غير مشروع؛

على أنه حدثت أيضا حالات اغتصاب للاجئات واتصال جنسي غير طوعي بهن.

١٥- واقترح ممثل الوﻻيات المتحدة اﻷمريكية، يؤيده في ذلك ممثل اليابان، إدراج عبارة "غير مشروع" بين عبارة "بنشاط جنسي صريح أو أي" وكلمة "تمثيل".

ومعظم الأمهات الشابات غير المتزوجات اللاتي قابلتهن المرشدات الاجتماعيات في المستشفى حملن بعد تعرضهن لاعتداء جنسي.

ومعظم الأمهات الشابات غير المتزوجات اللاتي قابلتهن المرشدات الاجتماعيات في المستشفى حملن بعد تعرضهن لاعتداء جنسي.

الأدلة عن سلوك جنسي آخر

وترى منظمة غير حكومية تعمل في شوارع نيويورك أن كل اﻷطفال تقريبا ممن دخلوا سوق البغاء تعرضوا ﻻعتداء بدني أو جنسي في بيوتهم.

وغالبا ما تكون ضحية العنف الجنسي ضحية لعنف غير جنسي أيضا، فكثير من ضحايا اﻻغتصاب من اﻹبادة الجماعية الرواندية فقدن أزواجهن وأفراد أسرهن اﻵخرين.

6-5 مكررا الأدلة عن سلوك جنسي آخر

وترى منظمة غير حكومية تعمل في شوارع نيويورك أن كل اﻷطفال تقريبا ممن دخلوا سوق البغاء تعرضوا ﻻعتداء بدني أو جنسي في بيوتهم.

وتشكل هذه اﻻنتهاكات جرائم استعباد جنسي واغتصاب وتعذيب وقت الحرب.

71 - الأدلة على سلوك جنسي آخر

وإذا كانت حاملاً وتعذر عليها إثبات تعرضها للاغتصاب فقد تُوجه إليها حينذاك تهمة الجماع غير الشرعي، الذي يعرَّف بأنه أي لقاء جنسي خارج رباط الزواج.

كما وقعت 236 حادثة سطو و 12 واقعة اعتداء جنسي.

ويقوم المبدأ الأساسي على المعاقبة على أي نشاط جنسي خارج نطاق الزواج.

١٥- واقترح ممثل الوﻻيات المتحدة اﻷمريكية، يؤيده في ذلك ممثل اليابان، إدراج عبارة "غير مشروع" بين عبارة "بنشاط جنسي صريح أو أي" وكلمة "تمثيل".