أمثلة سياقية لمعاني كلمة "كلام" العربية - العربية
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ ۖ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ۚ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ ۖ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا
حدثنا سهل بن أبي سهل، حدثنا محمد بن فضيل، عن مغيرة، عن أم موسى، عن علي بن أبي طالب، قال كان آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم " الصلاة وما ملكت أيمانكم " .
حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا منصور، عن ربعي بن حراش، حدثنا أبو مسعود، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ".
حدثنا زهير بن حرب، وعثمان بن أبي شيبة، قالا حدثنا محمد بن الفضيل، عن مغيرة، عن أم موسى، عن علي، عليه السلام قال كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم " الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم " .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان بن عيينة، في تفسير حديث عبد الله بن مسعود قال ما خلق الله من سماء ولا أرض أعظم من آية الكرسي . قال سفيان لأن آية الكرسي هو كلام الله وكلام الله أعظم من خلق الله من السماء والأرض .
حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا عبدة، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه . قال أبو عيسى وفي حديث أسماء كلام أكثر من هذا وكلا الحديثين صحيح .
حدثنا أبو توبة، قال زعم الوليد عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل كلام لا يبدأ فيه ب الحمد لله فهو أجذم " . قال أبو داود رواه يونس وعقيل وشعيب وسعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا .
حدثنا عثمان، وأبو بكر ابنا أبي شيبة قالا حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أسامة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، رحمها الله قالت كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه .
حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن رقبة، أن أبا جعفر الهاشمي المدني، كان يضع أحاديث كلام حق وليست من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكان يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم .
حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن بجالة، أن عمر، كان لا يأخذ الجزية من المجوس حتى أخبره عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر . وفي الحديث كلام أكثر من هذا . هذا حديث حسن صحيح .
حدثنا سلمة بن شبيب، ومحمود بن غيلان، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، قالوا حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل . هذا حديث حسن صحيح غريب . وقد رواه علي بن مسهر عن هشام بن عروة وفي الحديث كلام أكثر من هذا .
حدثنا أبو حصين بن يحيى الرازي، حدثنا أسباط بن محمد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة لم يذكر فقال لأبي بكر : " ارفع من صوتك شيئا " . ولعمر : " اخفض شيئا " . زاد : " وقد سمعتك يا بلال وأنت تقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة " . قال : كلام طيب يجمع الله تعالى بعضه إلى بعض . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " كلكم قد أصاب " .
حدثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به إلى ابنه إبراهيم فوجده يجود بنفسه فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره فبكى فقال له عبد الرحمن أتبكي أولم تكن نهيت عن البكاء قال " لا ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان " . وفي الحديث كلام أكثر من هذا . قال أبو عيسى هذا حديث حسن .
حدثنا محمد بن بشار، وغير، واحد، قالوا حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس المكي، قال سمعت سعيد بن حسان المخزومي، قال حدثتني أم صالح، عن صفية بنت شيبة، عن أم حبيبة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " كل كلام ابن آدم عليه لا له إلا أمر بمعروف أو نهى عن منكر أو ذكر الله " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن يزيد بن خنيس .
حدثنا ابن كثير، حدثنا سفيان، عن مسعر، عن علي بن الأقمر، ح وحدثنا محمد بن حاتم بن بزيع، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش، عن علي بن الأقمر، - المعنى - عن الأغر، عن أبي سعيد، وأبي، هريرة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا أو صلى ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين والذاكرات " . ولم يرفعه ابن كثير ولا ذكر أبا هريرة جعله كلام أبي سعيد . قال أبو داود رواه ابن مهدي عن سفيان قال وأراه ذكر أبا هريرة . قال أبو داود وحديث سفيان موقوف .
حدثنا الأنصاري، حدثنا معن، حدثنا مالك بن أنس، عن الفضيل بن أبي عبد الله، عن عبد الله بن نيار الأسلمي، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى بدر حتى إذا كان بحرة الوبر لحقه رجل من المشركين يذكر منه جرأة ونجدة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " ألست تؤمن بالله ورسوله " . قال لا . قال " ارجع فلن أستعين بمشرك " . وفي الحديث كلام أكثر من هذا . هذا حديث حسن غريب . والعمل على هذا عند بعض أهل العلم قالوا لا يسهم لأهل الذمة وإن قاتلوا مع المسلمين العدو . ورأى بعض أهل العلم أن يسهم لهم إذا شهدوا القتال مع المسلمين .
حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن أبي أمامة بن سهل، قال كنا مع عثمان وهو محصور في الدار وكان في الدار مدخل من دخله سمع كلام من على البلاط فدخله عثمان فخرج إلينا وهو متغير لونه فقال إنهم ليتواعدونني بالقتل آنفا . قلنا يكفيكهم الله يا أمير المؤمنين . قال ولم يقتلونني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث كفر بعد إسلام أو زنا بعد إحصان أو قتل نفس بغير نفس " . فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام قط ولا أحببت أن لي بديني بدلا منذ هداني الله ولا قتلت نفسا فبم يقتلونني قال أبو داود عثمان وأبو بكر رضى الله عنهما تركا الخمر في الجاهلية .
وروى شعبة، والثوري، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة حمراء . حدثنا بذلك محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي إسحاق وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق بهذا . وفي الحديث كلام أكثر من هذا . قال سألت محمدا قلت له حديث أبي إسحاق عن البراء أصح أو حديث جابر بن سمرة فرأى كلا الحديثين صحيحا . وفي الباب عن البراء وأبي جحيفة .
حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرني أيوب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن أعرابيا، أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطها فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال " إن فلانا أهدى إلى ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا ولقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي " . قال وفي الحديث كلام أكثر من هذا . قال هذا حديث قد روي من غير وجه عن أبي هريرة ويزيد بن هارون يروي عن أيوب أبي العلاء وهو أيوب بن مسكين ويقال ابن أبي مسكين ولعل هذا الحديث الذي رواه عن أيوب عن سعيد المقبري وهو أيوب أبو العلاء .
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا عمر بن علي، عن الحجاج، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العمرة أواجبة هي قال " لا وأن تعتمروا هو أفضل " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . وهو قول بعض أهل العلم قالوا العمرة ليست بواجبة . وكان يقال هما حجان الحج الأكبر يوم النحر والحج الأصغر العمرة . وقال الشافعي العمرة سنة لا نعلم أحدا رخص في تركها وليس فيها شيء ثابت بأنها تطوع وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد وهو ضعيف لا تقوم بمثله الحجة وقد بلغنا عن ابن عباس أنه كان يوجبها . قال أبو عيسى كله كلام الشافعي .
حدثنا أبو بكر، حدثنا وكيع، عن زمعة بن صالح، عن الزهري، عن وهب بن عبد بن زمعة، عن أم سلمة، ح وحدثنا علي بن محمد، حدثنا وكيع، حدثنا زمعة بن صالح، عن الزهري، عن عبد الله بن وهب بن زمعة، عن أم سلمة، قالت خرج أبو بكر في تجارة إلى بصرى قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم بعام ومعه نعيمان وسويبط بن حرملة وكانا شهدا بدرا وكان نعيمان على الزاد وكان سويبط رجلا مزاحا فقال لنعيمان أطعمني . قال حتى يجيء أبو بكر . قال فلأغيظنك . قال فمروا بقوم فقال لهم سويبط تشترون مني عبدا لي قالوا نعم . قال إنه عبد له كلام وهو قائل لكم إني حر . فإن كنتم إذا قال لكم هذه المقالة تركتموه فلا تفسدوا على عبدي . قالوا لا بل نشتريه منك . فاشتروه منه بعشر قلائص ثم أتوه فوضعوا في عنقه عمامة أو حبلا . فقال نعيمان إن هذا يستهزئ بكم وإني حر لست بعبد . فقالوا قد أخبرنا خبرك . فانطلقوا به فجاء أبو بكر فأخبروه بذلك . قال فاتبع القوم ورد عليهم القلائص وأخذ نعيمان . قال فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم وأخبروه . قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه منه حولا .
اللّه يـــرحـــم يُــوسُــفــاً خـتـم الكِـرام بـلا كلام
وبـعـضُ الشِّعـرِ فـي أُذُنٍ كلامٌ يَـطـيـبُ وبـعـضُهُ فـيـهـا كُلُومُ
بـمـا فـي الكـتـب طـرا من كلام ومـا فـي اللوح مـن نـور وصادي
لا يَـبـلُغُ طَورَها كَلامُ الناسِ مَـن قـابل بِالشَمس لَظى مقباسِ
ولئن تـبـت عـن كـلام البرايا مـثـل ذا الصـمـت للبـيـب كلام
وَاِترك كَلام العَذول إِن لو مَدح أو دم
حَــــرام مِــــنّـــي حَـــرام مـا اسـمَع كَلامَ النَّصيح
زيــــــــــنــــــــــة الأشــــــــــلّه لا عاد سلام اليَوم وَلا كَلام
جَـرَى عـهدُ الثّقاتِ على فَعالٍ وعـهـدُ الغـادريـنَ على كلامِ
نـــفـــحـــةٌ قُـــدْسِـــيَّةـــٌ أو هَــذَرٌ ليـس فـي الشـعـر كلامٌ بَيْنَ بَينْ
إِنَّ خَيرَ الكَلامِ ما لَيسَ فيهِ عِـنـدَ مَن يَفهَمُ الكَلامَ كَلامُ
تَــوِّجْ بِــدُرِّ الْمَــاءِ هَــامَ الرَّاحِ وَصُـنِ اسْـتِمَاعَكَ عَنْ كَلاَمِ اللاَّحِي
أنـت فـرد العصر ما فيه كلام للورى كــهــف وللديــن قــوام
دَعِ التَغييبَ عَمّا تَشتَهيهِ بِما لا تَشتَهيهِ مِن كِلامِ
ولكــنــي قـرأتُ بـمـقـلتـيـهِ كلامُ الليل يمحوه النهار
قَـد أَتـاني مِن صَديقٍ كَلامٌ كَــــلآلٍ زانَهُــــنَّ نِـــظـــامُ
لَها مُزاحٌ وَلَها كَلامُ
مـا بـالُ مُنى قَلبيَ بَعدَ المَيلِ أَلغَـت عِـدَتـي مِـثلَ كَلام اللَيلِ
وقـال خـالفْتُ كلامَ العدى فـيـكَ وقـد زرتُـكَ بـالسـيفِ
وَعنِ الملوكِ فَلا تَسل يا تعسهم أَسرى كلام النّاس أسرى الواجبِ
ولنقتبس من كلام الرئيس مباشرة إذ قال: "لن يتأتى التقدم إلا إذا ساد تفهم مستنير للشراكة".
السيد المحمصاني (جامعة الدول العربية) (تكلم بالانكليزية): أعتقد أن كلام ممثل إسرائيل لم ينطـلِ على أحد اليوم.
ولم أكن في ذلك إلا مرددا كلام القاضي غييوم، الذي تكلم بضع لحظات عن قضية الحدود البرية والبحرية بين جمهورية الكاميرون وجمهورية نيجيريا الاتحادية.
وفيما يتعلق بادعائها أن السلطات قتلت عمها بسبب هروبها، تشير الدولة الطرف إلى أن هذا الادعاء يستند إلى كلام الناس.
وبما أني المتحدث الرسمي باسم جميع زملائي، أؤكد أيضا بأننا لا نريد أن يظل ذلك مجرد كلام.
ولنقتبس من كلام الرئيس مباشرة إذ قال: "لن يتأتى التقدم إلا إذا ساد تفهم مستنير للشراكة".
وأي فلسفة أخرى وأي كلام آخر وأي إعلان سياسي لا يلغي أبدا حقيقة واحدة من كل الذي قلته الآن. أي سلام تتوقعون أن يكون نتيجة لمثل هذا النوع من التعامل؟
ولم أكن في ذلك إلا مرددا كلام القاضي غييوم، الذي تكلم بضع لحظات عن قضية الحدود البرية والبحرية بين جمهورية الكاميرون وجمهورية نيجيريا الاتحادية.
17 - وذكر، أخيرا، أن أي كلام عن العلاقة التي يمكن أن تقوم بين المحكمة والمحاكم الجنائية الدولية المخصصة القائمة هو كلام سابق لأوانه، ولكن المجتمع الدولي ينبغي أن يكون على يقين من أن المحكمة سوف تستفيد من الكتابات الهائلة التي تجمعت، وخاصة في مجال السوابق القضائية، وستخرج إلى الوجود كرادع فعال لأسوأ الجرائم التي تتعرض لها البشرية.
وفيما يتعلق بادعائها أن السلطات قتلت عمها بسبب هروبها، تشير الدولة الطرف إلى أن هذا الادعاء يستند إلى كلام الناس.
فهذا الانتهاك يعتبر انتهاكاً، ودفع تعويض لا يغير من مركزه، بيد أن التعليق يقول إن التعويض يغير مركز الانتهاك، وهذا كلام لا يمكن قبوله.
15 - السيد روزينستوك (الولايات المتحدة الأمريكية): تكلم ممارسة لحق الرد فرفض الاتهامات الموجهة إلى بلده، وقال أيضا ليست اتهامات لا أساس لها على الإطلاق فحسب ولكنها أيضا كلام غير لائق في مناقشة للإرهاب الدولي.
لكن كلام الرئيس قوبل من جانب المنظمات المناضلة من أجل انسحاب القوات البحرية الأمريكية بعدم ثقة واضح، لأنها تعلم أكثر من غيرها بأن الوعود التي قطعتها حكومة الولايات المتحدة السابقة بشأن بورتوريكو ذهبت أدراج الرياح.
لقد مضى أكثر من 20 شهرا على بداية الحملة الإرهابية الفلسطينية، وما زلنا في انتظار أي مؤشر من القيادة الفلسطينية على أن نداءاتها لوقف الإرهاب؛ ليست مجرد كلام.
وكان دعم العديد من الوفود لحماية حقوق الإنسان، مجرد كلام بينما غضت بطرفها عن أفعال إسرائيل التي تنتهك تلك الحقوق بطريقة مكشوفة وتتجاهل ميثاق الأمم المتحدة ومبادئ القانون الإنساني الدولي تماما.
ولم يكن هناك كلام حينئذ - كما هو اليوم - عن إنقـــاذ أفريقيـــا، بينما كانت تُنهب بلا رحمة.
لكن كلام الرئيس قوبل من جانب المنظمات المناضلة من أجل انسحاب القوات البحرية الأمريكية بعدم ثقة واضح، لأنها تعلم أكثر من غيرها بأن الوعود التي قطعتها حكومة الولايات المتحدة السابقة بشأن بورتوريكو ذهبت أدراج الرياح.
إن سبع سنوات من مناقشة الإصلاح كافية وينبغي للجمعية العامة ومجلس الأمن على حد سواء أن يصلحا ثقافة وأساليب عملهما وأن يبثا الحياة فيما يصدر عنهما من كلام فما نحتاجه هو العمل وليس الكلام.
ولم أكن في ذلك إلا مرددا كلام القاضي غييوم، الذي تكلم بضع لحظات عن قضية الحدود البرية والبحرية بين جمهورية الكاميرون وجمهورية نيجيريا الاتحادية.
ولا يمكنه أن يتوقع أن يصدق الناس كلام إسرائيل عن السلام في الوقت الذي ترتكب فيه قوات احتلالها المجازر بصورة يومية.
