أمثلة سياقية لمعاني كلمة "كلاما" العربية - العربية
حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن أبي فديك، أخبرني ابن أبي ذئب، عن عبيد بن عمير، - قال أحمد بن صالح كلاما معناه أنه مولى ابن عباس - عن عبد الله بن عباس، أن الناس، في أول ما كان الحج كانوا يبيعون فذكر معناه إلى قوله مواسم الحج .
حدثنا عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا بشر بن بكر، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثنا عطية بن قيس، قال سمعت عبد الرحمن بن غنم الأشعري، قال حدثني أبو عامر، أو أبو مالك - والله يمين أخرى ما كذبني - أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير " . وذكر كلاما قال " يمسخ منهم آخرون قردة وخنازير إلى يوم القيامة " . قال أبو داود وعشرون نفسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أكثر لبسوا الخز منهم أنس والبراء بن عازب .
أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع، قال حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن الشعبي، عن جابر، قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم على ناضح لنا ثم ذكرت الحديث بطوله ثم ذكر كلاما معناه فأزحف الجمل فزجره النبي صلى الله عليه وسلم فانتشط حتى كان أمام الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم " يا جابر ما أرى جملك إلا قد انتشط " . قلت ببركتك يا رسول الله . قال " بعنيه ولك ظهره حتى تقدم " . فبعته وكانت لي إليه حاجة شديدة ولكني استحييت منه فلما قضينا غزاتنا ودنونا استأذنته بالتعجيل فقلت يا رسول الله إني حديث عهد بعرس . قال " أبكرا تزوجت أم ثيبا " . قلت بل ثيبا يا رسول الله إن عبد الله بن عمرو أصيب وترك جواري أبكارا فكرهت أن آتيهن بمثلهن فتزوجت ثيبا تعلمهن وتؤدبهن فأذن لي وقال لي " ائت أهلك عشاء " . فلما قدمت أخبرت خالي ببيعي الجمل فلامني فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوت بالجمل فأعطاني ثمن الجمل والجمل وسهما مع الناس .
حدثنا أحمد بن عبيد الله الغداني، أخبرنا غسان بن عوف، أخبرنا الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة فقال " يا أبا أمامة ما لي أراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة " . قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله . قال " أفلا أعلمك كلاما إذا أنت قلته أذهب الله عز وجل همك وقضى عنك دينك " . قال قلت بلى يا رسول الله . قال " قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال " . قال ففعلت ذلك فأذهب الله عز وجل همي وقضى عني ديني .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر، وابن، نمير عن موسى الجهني، ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، - واللفظ له - حدثنا أبي، حدثنا موسى الجهني، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علمني كلاما أقوله قال " قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم " . قال فهؤلاء لربي فما لي قال " قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني " . قال موسى أما عافني فأنا أتوهم وما أدري . ولم يذكر ابن أبي شيبة في حديثه قول موسى .
حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا مروان بن معاوية، عن إسماعيل، - يعني ابن أبي خالد - عن أبيه، عن جابر بن سمرة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة " . فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه قلت لأبي ما يقول قال " كلهم من قريش " .
أخبرنا أبو عبد الرحمن، أحمد بن شعيب قال أنبأنا عمرو بن علي، قال حدثنا أبو عاصم، قال حدثنا ابن أبي ذئب، قال حدثني أسيد بن أبي أسيد، عن معاذ بن عبد الله، عن أبيه، قال أصابنا طش وظلمة فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا ثم ذكر كلاما معناه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا فقال " قل " . فقلت ما أقول قال " { قل هو الله أحد } والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا يكفيك كل شىء " .
حدثنا عثمان، وأبو بكر ابنا أبي شيبة قالا حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أسامة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، رحمها الله قالت كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه .
قال عروة فأخبرتني عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الآية {يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن } إلى {غفور رحيم}. قال عروة قالت عائشة فمن أقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم " قد بايعتك ". كلاما يكلمها به، والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، وما بايعهن إلا بقوله.
حدثني أبو الطاهر، أحمد بن عمرو بن سرح أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، بن يزيد قال قال ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن بقول الله عز وجل { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين} إلى آخر الآية . قالت عائشة فمن أقر بهذا من المؤمنات فقد أقر بالمحنة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم " انطلقن فقد بايعتكن " . ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط . غير أنه يبايعهن بالكلام - قالت عائشة - والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء قط إلا بما أمره الله تعالى وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن " قد بايعتكن " . كلاما .
حدثنا إسحاق، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، أخبرني عروة، أن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية، بقول الله {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك} إلى قوله {غفور رحيم}. قال عروة قالت عائشة فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم " قد بايعتك ". كلاما ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، ما يبايعهن إلا بقوله " قد بايعتك على ذلك ". تابعه يونس ومعمر وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري. وقال إسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وعمرة.
حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر بالسنح قال إسماعيل يعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم. فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله قال بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا، والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبدا. ثم خرج فقال أيها الحالف على رسلك. فلما تكلم أبو بكر جلس عمر. فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه وقال ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حى لا يموت. وقال {إنك ميت وإنهم ميتون} وقال {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين} قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا أمير ومنكم أمير، فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح، فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر، وكان عمر يقول والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني خشيت أن لا يبلغه أبو بكر، ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس فقال في كلامه نحن الأمراء وأنتم الوزراء. فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل، منا أمير ومنكم أمير. فقال أبو بكر لا، ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء هم أوسط العرب دارا، وأعربهم أحسابا فبايعوا عمر أو أبا عبيدة. فقال عمر بل نبايعك أنت، فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذ عمر بيده فبايعه، وبايعه الناس، فقال قائل قتلتم سعد بن عبادة. فقال عمر قتله الله.
حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح المصري، حدثنا عبد الله بن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن بقول الله {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك } إلى آخر الآية قالت عائشة فمن أقر بها من المؤمنات فقد أقر بالمحنة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم " انطلقن فقد بايعتكن " . لا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير أنه يبايعهن بالكلام . قالت عائشة والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء إلا ما أمره الله ولا مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن " قد بايعتكن " . كلاما .
وَمـا أسـناهُ في عَينَيَّ وَجهاً وَما أَحلاهُ في سَمعي كَلاما
وتــركــتُ وصـلَ الغـانـيـا تِ فـلا لِمـامَ ولا كلاما
كـلّمـتـنـا مـنـك المباني كلاماً فــيــه مــنــهـا فـصـاحـة خـرسـاء
فـاسـمع كلاما جامعا عــن الهــوى بــمـعـزل
أَتَـقَـاسَـمـا فـيـهـا الوَدَاعَ بـلَفْظَةٍ أَمْ لَمْ تـدَعْ لَهُـمَـا المَـنُونُ كلاَما
فَـلَمّـا لَم نُـطِـق فيهِ كَلاماً تَـكَـلَّمَتِ العُيونُ عَنِ القُلوبِ
أسـمـعي لي قبل الرحيل كلاما ودعــيــنـي أمـوت فـيـك غـرامـا
لقد شهدنا في أسبوع واحد التزامات جديدة بتقديم موارد، وسمعنا كلاما جديدا عن الترابط.
فسجل الدول الحائزة على الأسلحة النووية على أرض الواقع لا يثير ثقة كبيرة؛ فهو يتضمن كلاما كثيرا وأداء قليلا.
لقد شهدنا في أسبوع واحد التزامات جديدة بتقديم موارد، وسمعنا كلاما جديدا عن الترابط.
وإلى أن توجد هذه الإرادة، يبدو كل ما يقال عن منع نشوب أزمات وحسم النزاعات كلاما أجوف.
إن ما عرضته في بياني ليس كلاما نظريا، فنحن في العراق عانينا وما نزال نعاني من تسلط وتعسف قوى الهيمنة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، وأن إيماننا العميق بصحة موقفنا هو الذي يفسر صمود بلادنا وشعبنا في وجه جبروت القطب الواحد.
وإلى أن توجد هذه الإرادة، يبدو كل ما يقال عن منع نشوب أزمات وحسم النزاعات كلاما أجوف.
فسجل الدول الحائزة على الأسلحة النووية على أرض الواقع لا يثير ثقة كبيرة؛ فهو يتضمن كلاما كثيرا وأداء قليلا.
وما برحت طائفة الهرطقة هذه تدعو إلى صيغتها الخاصة بها لخراب العالم، وتتكلم كلاما لا معنى له من قبيل "ينبغي للمرء ألا يتداوى عندما يعاني من أي علة أو مرض".
إن ما عرضته في بياني ليس كلاما نظريا، فنحن في العراق عانينا وما نزال نعاني من تسلط وتعسف قوى الهيمنة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، وأن إيماننا العميق بصحة موقفنا هو الذي يفسر صمود بلادنا وشعبنا في وجه جبروت القطب الواحد.
كما رحب بما أكده فخامة الرئيس جورج دبليو بوش، للمملكة العربية السعودية، بأن كل ما تردد، مؤخرا، من طروحات حول العلاقات بين الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة العربية السعودية، لا يعدو كونه كلاما غير مسؤول، ولا يعبِّر، بأي حال من الأحوال، عن موقف الإدارة الأمريكية أو عن واقع صلابة العلاقات المتميزة بين البلدين الصديقين.
كما رحب بما أكده فخامة الرئيس جورج دبليو بوش، للمملكة العربية السعودية، بأن كل ما تردد، مؤخرا، من طروحات حول العلاقات بين الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة العربية السعودية، لا يعدو كونه كلاما غير مسؤول، ولا يعبِّر، بأي حال من الأحوال، عن موقف الإدارة الأمريكية أو عن واقع صلابة العلاقات المتميزة بين البلدين الصديقين.
66 - وذكر أن البلدان المتقدمة النمو والدول العظمي ينبغي ألا تقتصر على تقديم الدعم كلاما لعمليات حفظ السلام بل يجب عليها أن تبدي الالتزام السياسي وأن تقدم مساهمات ملموسة على أرض الواقع.
إن ما عرضته في بياني ليس كلاما نظريا، فنحن في العراق عانينا وما نزال نعاني من تسلط وتعسف قوى الهيمنة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، وأن إيماننا العميق بصحة موقفنا هو الذي يفسر صمود بلادنا وشعبنا في وجه جبروت القطب الواحد.
فسجل الدول الحائزة على الأسلحة النووية على أرض الواقع لا يثير ثقة كبيرة؛ فهو يتضمن كلاما كثيرا وأداء قليلا.
وما برحت طائفة الهرطقة هذه تدعو إلى صيغتها الخاصة بها لخراب العالم، وتتكلم كلاما لا معنى له من قبيل "ينبغي للمرء ألا يتداوى عندما يعاني من أي علة أو مرض".
وإلى أن توجد هذه الإرادة، يبدو كل ما يقال عن منع نشوب أزمات وحسم النزاعات كلاما أجوف.
فسجل الدول الحائزة على الأسلحة النووية على أرض الواقع لا يثير ثقة كبيرة؛ فهو يتضمن كلاما كثيرا وأداء قليلا.
إن ما عرضته في بياني ليس كلاما نظريا، فنحن في العراق عانينا وما نزال نعاني من تسلط وتعسف قوى الهيمنة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، وأن إيماننا العميق بصحة موقفنا هو الذي يفسر صمود بلادنا وشعبنا في وجه جبروت القطب الواحد.
إن ما عرضته في بياني ليس كلاما نظريا، فنحن في العراق عانينا وما نزال نعاني من تسلط وتعسف قوى الهيمنة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، وأن إيماننا العميق بصحة موقفنا هو الذي يفسر صمود بلادنا وشعبنا في وجه جبروت القطب الواحد.
والمطلوب هو رفع تلك الخدمات إلى مستوى مهني رفيع، حتى تستطيع أن تجمع وتحلل وتفسر المعلومات بطريقة تجعل من المستطاع توقع ما ينجم من اتجاهات وتبين التهديدات المحتملة للسلم والأمن، والإنذار بأنه من الوشيك أو من المحتمل أن تحدث انتفاضات داخلية أو أزمات مؤسسية أو انتهاكات لحقوق الإنسان أو أحداث على الحدود وهلم جرا. لقد قال لنا الأمين العام كلاما عن إنشاء فريق للوقاية في إدارة الشؤون السياسية، وهو أمر يمثل خطوة هامة في ذلك الاتجاه.
