أمثلة سياقية لمعاني كلمة "مهلا" العربية - العربية
وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عبيد الله، عن ابن شهاب، عن الحسن، وعبد الله، ابنى محمد بن علي عن أبيهما، عن علي، أنه سمع ابن عباس، يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية .
حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا هشام، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضى الله عنها قالت كان اليهود يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم يقولون السام عليك. ففطنت عائشة إلى قولهم فقالت عليكم السام واللعنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم " مهلا يا عائشة، إن الله يحب الرفق في الأمر كله ". فقالت يا نبي الله أولم تسمع ما يقولون قال " أولم تسمعي أني أرد ذلك عليهم فأقول وعليكم ".
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضى الله عنها أن اليهود، أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليك. قال " وعليكم ". فقالت عائشة السام عليكم، ولعنكم الله وغضب عليكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مهلا يا عائشة، عليك بالرفق، وإياك والعنف أو الفحش ". قالت أولم تسمع ما قالوا قال " أولم تسمعي ما قلت رددت عليهم، فيستجاب لي فيهم، ولا يستجاب لهم في ".
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن ابن عجلان، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، عن الصنابحي، عن عبادة بن الصامت، أنه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال مهلا لم تبكي فوالله لئن استشهدت لأشهدن لك ولئن شفعت لأشفعن لك ولئن استطعت لأنفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير إلا حدثتكموه إلا حديثا واحدا وسوف أحدثكموه اليوم وقد أحيط بنفسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار " .
حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال أخبرني عروة، أن عائشة رضى الله عنها قالت دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليك. ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مهلا يا عائشة، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله ". فقلت يا رسول الله أولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فقد قلت وعليكم ".
حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، أخبرنا عيسى بن يونس، عن بشير بن المهاجر، حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه، أن امرأة، - يعني من غامد - أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني قد فجرت . فقال " ارجعي " . فرجعت فلما كان الغد أتته فقالت لعلك أن تردني كما رددت ماعز بن مالك فوالله إني لحبلى . فقال لها " ارجعي " . فرجعت فلما كان الغد أتته فقال لها " ارجعي حتى تلدي " . فرجعت فلما ولدت أتته بالصبي فقالت هذا قد ولدته . فقال لها " ارجعي فأرضعيه حتى تفطميه " . فجاءت به وقد فطمته وفي يده شىء يأكله فأمر بالصبي فدفع إلى رجل من المسلمين وأمر بها فحفر لها وأمر بها فرجمت وكان خالد فيمن يرجمها فرجمها بحجر فوقعت قطرة من دمها على وجنته فسبها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له " . وأمر بها فصلي عليها فدفنت .
حدثنا محمد بن سلام، أخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة رضى الله عنها أن يهود، أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم. فقالت عائشة عليكم، ولعنكم الله، وغضب الله عليكم. قال " مهلا يا عائشة، عليك بالرفق، وإياك والعنف والفحش ". قالت أولم تسمع ما قالوا قال " أولم تسمعي ما قلت رددت عليهم، فيستجاب لي فيهم، ولا يستجاب لهم في ".
حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، عن الصنابحي، عن عبادة بن الصامت، أنه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال مهلا لم تبكي فوالله لئن استشهدت لأشهدن لك ولئن شفعت لأشفعن لك ولئن استطعت لأنفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير إلا حدثتكموه إلا حديثا واحدا وسوف أحدثكموه اليوم وقد أحيط بنفسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار " . وفي الباب عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وجابر وابن عمر وزيد بن خالد . قال سمعت ابن أبي عمر يقول سمعت ابن عيينة يقول محمد بن عجلان كان ثقة مأمونا في الحديث . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه والصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة أبو عبد الله . وقد روي عن الزهري أنه سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم " من قال لا إله إلا الله دخل الجنة " . فقال إنما كان هذا في أول الإسلام قبل نزول الفرائض والأمر والنهى . قال أبو عيسى ووجه هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن أهل التوحيد سيدخلون الجنة وإن عذبوا بالنار بذنوبهم فإنهم لا يخلدون في النار . وقد روي عن عبد الله بن مسعود وأبي ذر وعمران بن حصين وجابر بن عبد الله وابن عباس وأبي سعيد الخدري وأنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " سيخرج قوم من النار من أهل التوحيد ويدخلون الجنة " . هكذا روي عن سعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وغير واحد من التابعين وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير هذه الآية: (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) قالوا إذا أخرج أهل التوحيد من النار وأدخلوا الجنة يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين .
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، أن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم. قالت عائشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مهلا يا عائشة، إن الله يحب الرفق في الأمر كله ". فقلت يا رسول الله ولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قد قلت وعليكم ".
وحدثنا حاجب بن الوليد، حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري، أخبرني سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بقتل الكلاب يقول " اقتلوا الحيات والكلاب واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويستسقطان الحبالى " . قال الزهري ونرى ذلك من سميهما والله أعلم . قال سالم قال عبد الله بن عمر فلبثت لا أترك حية أراها إلا قتلتها فبينا أنا أطارد حية يوما من ذوات البيوت مر بي زيد بن الخطاب أو أبو لبابة وأنا أطاردها فقال مهلا يا عبد الله . فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتلهن . قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذوات البيوت . وحدثنيه حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، ح وحدثنا عبد بن، حميد أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، ح وحدثنا حسن الحلواني، حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن صالح، كلهم عن الزهري، بهذا الإسناد غير أن صالحا، قال حتى رآني أبو لبابة بن عبد المنذر وزيد بن الخطاب فقالا إنه قد نهى عن ذوات البيوت . وفي حديث يونس " اقتلوا الحيات " . ولم يقل " ذا الطفيتين والأبتر " .
وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، قال ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير، أن عبد الله بن الزبير، قام بمكة فقال إن ناسا - أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم - يفتون بالمتعة - يعرض برجل - فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين - يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم - فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك . قال ابن شهاب فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينا هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري مهلا . قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين . قال ابن أبي عمرة إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها . قال ابن شهاب وأخبرني ربيع بن سبرة الجهني أن أباه قال قد كنت استمتعت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني عامر ببردين أحمرين ثم نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة . قال ابن شهاب وسمعت ربيع بن سبرة يحدث ذلك عمر بن عبد العزيز وأنا جالس .
أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب، حدثني الليث، قال حدثنا خالد، عن ابن أبي هلال، عن أمية بن هند، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، قال كنا يوما في المسجد جلوسا ونفر من المهاجرين والأنصار فأرسلنا رجلا إلى عائشة ليستأذن فدخلنا عليها قالت دخل على سائل مرة وعندي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرت له بشىء ثم دعوت به فنظرت إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أما تريدين أن لا يدخل بيتك شىء ولا يخرج إلا بعلمك " . قلت نعم . قال " مهلا يا عائشة لا تحصي فيحصي الله عز وجل عليك " .
حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخي، قال حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سعد بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن جده، قيس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقيمت الصلاة فصليت معه الصبح ثم انصرف النبي صلى الله عليه وسلم فوجدني أصلي فقال " مهلا يا قيس أصلاتان معا " . قلت يا رسول الله إني لم أكن ركعت ركعتى الفجر . قال " فلا إذا " . قال أبو عيسى حديث محمد بن إبراهيم لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث سعد بن سعيد . وقال سفيان بن عيينة سمع عطاء بن أبي رباح من سعد بن سعيد هذا الحديث . وإنما يروى هذا الحديث مرسلا . وقد قال قوم من أهل مكة بهذا الحديث لم يروا بأسا أن يصلي الرجل الركعتين بعد المكتوبة قبل أن تطلع الشمس . قال أبو عيسى وسعد بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد الأنصاري . قال وقيس هو جد يحيى بن سعيد الأنصاري ويقال هو قيس بن عمرو ويقال هو قيس بن قهد . وإسناد هذا الحديث ليس بمتصل محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس . وروى بعضهم هذا الحديث عن سعد بن سعيد عن محمد بن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج فرأى قيسا . وهذا أصح من حديث عبد العزيز عن سعد بن سعيد .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، جميعا عن ابن بشر، - قال أبو بكر حدثنا محمد بن بشر العبدي، - عن عبيد الله بن عمر، قال حدثنا نافع، عن عبد الله، أن حفصة، بكت على عمر فقال مهلا يا بنية ألم تعلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه " .
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير، ح وحدثنا محمد بن عبد، الله بن نمير - وتقاربا في لفظ الحديث - حدثنا أبي، حدثنا بشير بن المهاجر، حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه، أن ماعز بن مالك الأسلمي، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني قد ظلمت نفسي وزنيت وإني أريد أن تطهرني . فرده فلما كان من الغد أتاه فقال يا رسول الله إني قد زنيت . فرده الثانية فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومه فقال " أتعلمون بعقله بأسا تنكرون منه شيئا " . فقالوا ما نعلمه إلا وفي العقل من صالحينا فيما نرى فأتاه الثالثة فأرسل إليهم أيضا فسأل عنه فأخبروه أنه لا بأس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم أمر به فرجم . قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله إني قد زنيت فطهرني . وإنه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك أن تردني كما رددت ماعزا فوالله إني لحبلى . قال " إما لا فاذهبي حتى تلدي " . فلما ولدت أتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته . قال " اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه " . فلما فطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد أكل الطعام . فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين ثم أمر بها فحفر لها إلى صدرها وأمر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها فتنضح الدم على وجه خالد فسبها فسمع نبي الله صلى الله عليه وسلم سبه إياها فقال " مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له " . ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت .
مَهلاً إِلى كَم ذا العِتاب مَهلا
أيـهـا المـسـتـعـيـرُ دمـعيَ مهلا إن دمــعـي كـمـا عـلمـتَ سـكـابـي
أَقولُ لِلغُصنِ إِذ أَبدى تَمايُسه مَهلاً فَقامَةُ مَنْ أَهواهُ مَيساءُ
أَلا يـا مُـحْرِقِي بالنّارِ مَهْلاً كَـفـانِـي نـارُ حُبلِّكَ وَاشْتِياقِي
مهلاً أبا القساسِم المُشني بسؤدده عـــــليـــــه لفــــظُ أوِدّاءٍ وأعــــداءِ
فــقــلْ لمــن يــقــذفُ مـشـارهُ فـي الجـوِّ مهلاً ربما ينشركْ
قال لي قد تمنّع العطْفُ منْها قلتُ مهْلاً فالعِطْفُ منها رَطيبُ
يـا بـلاء السـمـاء والأرضِ مهلاً زاد مــا عـاد مـنـك عـنـدي وجـلّا
يا لائمي في العذار مَهْلاً فــأنــتَ للعَــذل لي مــهــيِّج
فَـيـا جَـزَعـي مَهلاً عَساهُ يَعودُ لي وَيا كَبِدي صَبراً عَلى ما كَواكَ بِهِ
كُــلَّمَــا دُرْتُ لأَقْــضِــي حَـاجَـةً قَـالَتِ الظُّلـْمَةُ مَهْلاً لا تَدُرْ
يـا سـائق الأظـعـان مهلاً لاَ تَرُحْ بـــالله بـــالأرواح فـــي ســـبــاق
مهلاً بني النَّحلوسِ إنَّ فقيدَكم فـي أوجِ فِـردَوسِ النـعـيم نزيلُ
مَهلاً عَلى الدَّهر صَبراً في حَوادِثِهِ عَـسـى يَـعـودُ لَنـا يـا صـاحِ مـاضيه
اقـولُ ليـوسُفَ المسعودِ مَهلاً فـقـد أسـرعـتَ في شَدِّ الرِّحالِ
أتَــفْــرَقُــونَ لإنــكــاريْ مــلامَــكُــمُ يا قومُ مَهْلاً فما ذا اللومُ فرقان
يا حاكمي الجامع مهلاً فما نـيـأس مـن ألطـاف رب رحـيـم
مَهــلاً أَبــا حَـسَـنٍ مَهـلاً فَـتـى العَـرَبِ مَهلاً فَتى الشِعرِ مَهلاً يا فَتى الأَدَبِ
وإن أنــس لا أنــس الذيــن تــظــافــروا عـلى الفـتـك بـالجـانـي فقلت لهم مهلا
يـا زمـانـاً يـمـرُّ كـالطـيـر مهلاً طــائر أنــتَ ويــك قِــفْ طــيـرانـكْ
غير أنه ينبغي لتلك الآليات في الوقت نفسه أن تكفل كون الاجراء الأجنبي قائما على أساس مشروع، وأن تفرض على الدولة الطالبة مهلا معقولة لتقديم الأدلة الداعمة لاجراء الحجز.
غير أنه ينبغي لتلك الآليات في الوقت نفسه أن تكفل كون الاجراء الأجنبي قائما على أساس مشروع، وأن تفرض على الدولة الطالبة مهلا معقولة لتقديم الأدلة الداعمة لاجراء الحجز.
غير أنه ينبغي لتلك الآليات في الوقت نفسه أن تكفل كون الاجراء الأجنبي قائما على أساس مشروع، وأن تفرض على الدولة الطالبة مهلا معقولة لتقديم الأدلة الداعمة لاجراء الحجز.
غير أنه ينبغي لتلك الآليات في الوقت نفسه أن تكفل كون الاجراء الأجنبي قائما على أساس مشروع، وأن تفرض على الدولة الطالبة مهلا معقولة لتقديم الأدلة الداعمة لاجراء الحجز.
غير أنه ينبغي لتلك الآليات في الوقت نفسه أن تكفل كون الاجراء الأجنبي قائما على أساس مشروع، وأن تفرض على الدولة الطالبة مهلا معقولة لتقديم الأدلة الداعمة لاجراء الحجز.
