أمثلة سياقية لمعاني كلمة "ناحية" العربية - العربية

حدثنا محمد بن العلاء، أن زيد بن الحباب، حدثهم حدثنا سليمان بن كنانة، مولى عثمان بن عفان أخبرنا عبد الله بن أبي سفيان، عن عدي بن زيد، قال حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بريدا لا يخبط شجره ولا يعضد إلا ما يساق به الجمل ‏.‏

أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال حدثنا أبو الأحوص، عن منصور، عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصفوف من ناحية إلى ناحية يمسح مناكبنا وصدورنا ويقول ‏"‏ لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ‏"‏ ‏.‏ وكان يقول ‏"‏ إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة ‏"‏ ‏.‏

حدثنا محمد بن وزير الواسطي، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان الثوري، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال كانت بنو سلمة في ناحية المدينة فأرادوا النقلة إلى قرب المسجد فنزلت هذه الآية ‏:‏ ‏(‏إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم ‏)‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إن آثاركم تكتب ‏"‏ ‏.‏ فلم ينتقلوا ‏.‏ قال هذا حديث حسن غريب من حديث الثوري وأبو سفيان هو طريف السعدي ‏.‏

حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، حدثنا قتادة، أن أنس بن مالك، حدثهم أن ناسا أو رجالا من عكل وعرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكلموا بالإسلام وقالوا يا نبي الله إنا كنا أهل ضرع، ولم نكن أهل ريف، واستوخموا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وبراع وأمرهم، أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فانطلقوا حتى كانوا ناحية الحرة، كفروا بعد إسلامهم، وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الطلب في آثارهم، وأمر بهم فسمروا أعينهم وقطعوا أيديهم وتركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم‏.‏

حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا المعتمر بن سليمان، حدثني عمارة بن غزية، قال سمعت محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف في قبة تركية على سدتها قطعة حصير ‏.‏ قال فأخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم أطلع رأسه فكلم الناس ‏.‏

أخبرنا محمود بن خالد، قال حدثنا الوليد بن مسلم، قال أنبأنا أبو عمرو الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس بن مالك، قال أصاب الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة فقام أعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ‏.‏ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وما نرى في السماء قزعة والذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار سحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد والذي يليه حتى الجمعة الأخرى فقام ذلك الأعرابي أو قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا ‏.‏ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال ‏"‏ اللهم حوالينا ولا علينا ‏"‏ ‏.‏ فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت حتى صارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي ولم يجئ أحد من ناحية إلا أخبر بالجود ‏.‏

حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، عن محارب بن دثار، عن جابر، قال قدمت من سفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ صل ركعتين ‏"‏‏.‏ صرار موضع ناحية بالمدينة‏.‏

حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، وابن، عبدة - في آخرين وهذا لفظ ابن عبدة - أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن أعرابيا، دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فصلى - قال ابن عبدة - ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا ‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لقد تحجرت واسعا ‏"‏ ‏.‏ ثم لم يلبث أن بال في ناحية المسجد فأسرع الناس إليه فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ‏"‏ إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه سجلا من ماء ‏"‏ ‏.‏ أو قال ‏"‏ ذنوبا من ماء ‏"‏ ‏.‏

أخبرنا نصر بن علي، قال أنبأنا عبد الأعلى، قال حدثنا معمر، عن الزهري، عن محمود، عن عتبان بن مالك، أنه قال يا رسول الله إن السيول لتحول بيني وبين مسجد قومي فأحب أن تأتيني فتصلي في مكان من بيتي أتخذه مسجدا ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ سنفعل ‏"‏ ‏.‏ فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ أين تريد ‏"‏ ‏.‏ فأشرت إلى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصففنا خلفه فصلى بنا ركعتين ‏.‏

حدثنا مسلم، حدثنا أبو عقيل، حدثنا أبو المتوكل الناجي، قال أتيت جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد، فدخلت إليه، وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك‏.‏ فخرج فجعل يطيف بالجمل قال ‏"‏ الثمن والجمل لك ‏"‏‏.‏

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، وعبد الله بن نمير، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي قالا، حدثنا عبيد الله، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، أن رجلا، دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية وساقا الحديث بمثل هذه القصة وزادا فيه ‏"‏ إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ‏"‏ ‏.‏

حدثنا محمد بن عوف، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، قال حدثني عمارة بن غزية، أن محمد بن إبراهيم، حدثه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، رضى الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب فقال ‏"‏ ما هذا يا عائشة ‏"‏ ‏.‏ قالت بناتي ‏.‏ ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال ‏"‏ ما هذا الذي أرى وسطهن ‏"‏ ‏.‏ قالت فرس ‏.‏ قال ‏"‏ وما هذا الذي عليه ‏"‏ ‏.‏ قالت جناحان ‏.‏ قال ‏"‏ فرس له جناحان ‏"‏ ‏.‏ قالت أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة قالت فضحك حتى رأيت نواجذه ‏.‏

حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، أخبرني يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيهأنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام شاب فلما صلى إذا رجلان لم يصليا في ناحية المسجد فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال ‏"‏ ما منعكما أن تصليا معنا ‏"‏ ‏.‏ قالا قد صلينا في رحالنا ‏.‏ فقال ‏"‏ لا تفعلوا إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الإمام ولم يصل فليصل معه فإنها له نافلة ‏"‏ ‏.‏

حدثني عبد الأعلى بن حماد، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، عن قتادة، أن أنسا رضى الله عنه حدثهم أن ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم وتكلموا بالإسلام فقالوا يا نبي الله إنا كنا أهل ضرع، ولم نكن أهل ريف‏.‏ واستوخموا المدينة، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وراع، وأمرهم أن يخرجوا فيه، فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فانطلقوا حتى إذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم، وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم، واستاقوا الذود، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الطلب في آثارهم فأمر بهم فسمروا أعينهم، وقطعوا أيديهم، وتركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم‏.‏ قال قتادة بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث على الصدقة، وينهى عن المثلة‏.‏ وقال شعبة وأبان وحماد عن قتادة من عرينة‏.‏ وقال يحيى بن أبي كثير وأيوب عن أبي قلابة عن أنس قدم نفر من عكل‏.‏

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد، - يعني ابن أبي حبيب - عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو العامري، قال كنت في مجلس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد فذكر بعض هذا الحديث وقال فإذا ركع أمكن كفيه من ركبتيه وفرج بين أصابعه ثم هصر ظهره غير مقنع رأسه ولا صافح بخده وقال فإذا قعد في الركعتين قعد على بطن قدمه اليسرى ونصب اليمنى فإذا كان في الرابعة أفضى بوركه اليسرى إلى الأرض وأخرج قدميه من ناحية واحدة ‏.‏

حدثنا مسدد بن مسرهد، حدثنا عبد الله بن داود، عن الأعمش، عن سالم، عن كريب، حدثنا ابن عباس، عن خالته، ميمونة قالت وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا يغتسل به من الجنابة فأكفأ الإناء على يده اليمنى فغسلها مرتين أو ثلاثا ثم صب على فرجه فغسل فرجه بشماله ثم ضرب بيده الأرض فغسلها ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم صب على رأسه وجسده ثم تنحى ناحية فغسل رجليه فناولته المنديل فلم يأخذه وجعل ينفض الماء عن جسده ‏.‏ فذكرت ذلك لإبراهيم فقال كانوا لا يرون بالمنديل بأسا ولكن كانوا يكرهون العادة ‏.‏ قال أبو داود قال مسدد فقلت لعبد الله بن داود كانوا يكرهونه للعادة فقال هكذا هو ولكن وجدته في كتابي هكذا ‏.‏

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، قال دخلت على خباب وقد اكتوى في بطنه فقال ما أعلم أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لقي من البلاء ما لقيت لقد كنت وما أجد درهما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي ناحية من بيتي أربعون ألفا ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا - أو نهى - أن نتمنى الموت لتمنيت ‏.‏ قال وفي الباب عن أنس وأبي هريرة وجابر ‏.‏ قال أبو عيسى حديث خباب حديث حسن صحيح ‏.‏ وقد روي عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏"‏ لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به وليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ‏."‏

حدثنا سعد بن حفص، حدثنا شيبان، عن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل كافر ومنافق ‏"‏‏.‏

قال قلت لقتيبة بن سعيد حدثكم محمد بن يحيى بن قيس المأربي، حدثني أبي، عن ثمامة بن شراحيل، عن سمى بن قيس، عن شمير، عن أبيض بن حمال، أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح فقطع له فلما أن ولى قال رجل من المجلس أتدري ما قطعت له إنما قطعت له الماء العد ‏.‏ قال فانتزعه منه ‏.‏ قال وسأله عما يحمى من الأراك قال ‏"‏ ما لم تنله خفاف الإبل ‏"‏ ‏.‏ فأقر به قتيبة وقال نعم ‏.‏ حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا محمد بن يحيى بن قيس المأربي، بهذا الإسناد نحوه ‏.‏ المأرب ناحية من اليمن ‏.‏ قال وفي الباب عن وائل وأسماء بنت أبي بكر ‏.‏ قال أبو عيسى حديث أبيض بن حمال حديث غريب ‏.‏ والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في القطائع يرون جائزا أن يقطع الإمام لمن رأى ذلك ‏.‏

فـانـظـر تـجـدْ أمـلاً في كلِّ ناحيةٍ العـزمُ يـمـليـه والْحُـسـنَى تُؤازرُه

وتفجَّرَ المرَحُ الحبيسُ بكل ناحيةٍ ووادي

وَتُظْهِرُ لي من تَحْتِ أَزْرارِ جَيْبِها إِذا ما بَدَتْ من كُلِّ ناحِيةٍ بَدْرَا

ومــن كــان ذا عــقــل فـيـلبـسُ حُـلَّةً من الزهد ولينزل عن الناس ناحية

والنـبـت قـد حـفّها من كل ناحيةٍ بـكـل غـصـن أَنـيـقٍ فـهـو حـائزهـا

22- ان القوانين ذات الصلة بالحقوق الضمانية، من ناحية، وبالاعسار، من ناحية أخرى، كليهما له أهداف مختلفة.

فهو من ناحية يقر بأنه:

:: معالجة الاتساق في البلدان المانحة بين المصالح والضغوط الوطنية من ناحية، وأهداف المساعدة الإنمائية من ناحية أخرى؛

والأكثر وضوحا من تلك، دون شك، مولد الاتحاد الأفريقي، من ناحية، وطرح الشراكة الجديدة من أجل تنمية أفريقيا، من ناحية أخرى.

:: معالجة الاتساق في البلدان المانحة بين المصالح والضغوط الوطنية من ناحية، وأهداف المساعدة الإنمائية من ناحية أخرى؛

فمن ناحية، اتخذنا الإجراء الضروري لتجنب استعمال الألغام في المستقبل؛ ومن ناحية أخرى، نعالج آثار الألغام التي زرعت فعلا.

فمن ناحية، ينبغي أن تؤخذ في اﻻعتبار اﻷسباب التاريخية اللصيقة بالبلدان المدينة، ومن ناحية أخرى السياق الدولي الذي جرى فيه اﻹقراض.

فسوء المعاملة هذا ليس روتينياً وﻻ تلقائياً من ناحية، وﻻ هو شذوذ معزول وعرضي من ناحية أخرى.

والقصد من ذلك هو تمييز التوفيق عن التحكيم الملزم، من ناحية، وعن مجرد التفاوض بين الطرفين أو ممثليهما، من ناحية أخرى.

وتنطوي الفترة التاريخية الراهنة على توجهين: التكامل الدولي، من ناحية، والحفاظ على التنوع والتماسك بين جميع الأمم، من ناحية أخرى.

٠٥- وﻻحظت المقررة الخاصة أنه يبدو أن هناك حائطا ثقافيا بين الضحايا والشهود من ناحية، والمحققين من ناحية أخرى.

ورأى بعض المراقبين أن الخﻻف القائم هو بين الحرية من ناحية والتنمية اﻻقتصادية والعدالة اﻻجتماعية من ناحية أخرى.

رابعا - من ناحية المناهج واﻷنشطة

٠٥- وﻻحظت المقررة الخاصة أنه يبدو أن هناك حائطا ثقافيا بين الضحايا والشهود من ناحية، والمحققين من ناحية أخرى.

وهناك، نجد خليطا، سواء من ناحية المظهر أو من ناحية الثقافة، من المغرب، ومن أفريقيــا جنوب الصحراء، ومن إيبريا واﻷمريكتين.

وفيما يتعلق بجماعة السيانتولوجيا من ناحية، واﻹلحاد من ناحية أخرى، يبدو أن الحالة مرضية أيضاً.

٤٢ - ويتوقف مدى الضعف في أي وقت، من ناحية أولى، على الظروف اﻷولية، ومن ناحية ثانية، على السياسات المتبعة بشكل مناسب لتقليل هذا الضعف.

:: معالجة الاتساق في البلدان المانحة بين المصالح والضغوط الوطنية من ناحية، وأهداف المساعدة الإنمائية من ناحية أخرى؛

وهناك اﻵن ٤٥٧ قبرصيا يونانيا في ناحية كارباس وقبرصي يوناني واحد في كيرنيا، فضﻻ عن ١٧١ مارونيا في ناحية كورماكيتي.

٥١ - وغالبا ما ينعدم اﻻتصال وتبادل المعلومات بين المهنيين وغيرهم من موفري الخدمات، من ناحية، والعمﻻء والمجتمعات المستفيدة من ناحية أخرى.