أمثلة سياقية لمعاني كلمة "نفسك" العربية - العربية
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا
مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا
فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ۚ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا
أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا
حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو أحمد، حدثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك في أهل القبور " . فقال لي ابن عمر إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موتك فإنك لا تدري يا عبد الله ما اسمك غدا " . قال أبو عيسى وقد روى هذا الحديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر نحوه . حدثنا أحمد بن عبدة الضبي البصري، حدثنا حماد بن زيد، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .
حدثنا محمد بن يحيى، وعبد الله بن إسحاق الجوهري، قالا حدثنا عبد الله بن رجاء، أنبأنا المسعودي، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن رجلا، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني نذرت أن أنحر ببوانة فقال " في نفسك شىء من أمر الجاهلية " . قال لا . قال " أوف بنذرك " .
حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن محمد بن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار . فقال " تصدق به على نفسك " . قال عندي آخر . قال " تصدق به على ولدك " . قال عندي آخر . قال " تصدق به على زوجتك " . أو قال " زوجك " . قال عندي آخر . قال " تصدق به على خادمك " . قال عندي آخر . قال " أنت أبصر " .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا حريز بن عثمان، حدثني عبد الرحمن بن ميسرة، عن جبير بن نفير، عن بسر بن جحاش القرشي، قال بزق النبي صلى الله عليه وسلم في كفه ثم وضع أصبعه السبابة وقال " يقول الله عز وجل أنى تعجزني ابن آدم وقد خلقتك من مثل هذه فإذا بلغت نفسك هذه - وأشار إلى حلقه - قلت أتصدق وأنى أوان الصدقة " .
حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، وهناد بن السري، - المعنى واحد - قال إسحاق - حدثنا عبدة بن سليمان، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة . قال " من شبرمة " . قال أخ لي أو قريب لي . قال " حججت عن نفسك " . قال لا . قال " حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة " .
حدثنا محمد بن الصباح البزاز، حدثنا هشيم، أخبرنا يونس، ومنصور، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة، قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم " يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إذا أعطيتها عن مسألة وكلت فيها إلى نفسك وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها " .
حدثنا أبو كامل الجحدري، فضيل بن حسين حدثنا أبو عوانة، عن عبد الرحمن، بن الأصبهاني عن أبي صالح، ذكوان عن أبي سعيد الخدري، قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله . قال " اجتمعن يوم كذا وكذا " . فاجتمعن فأتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال " ما منكن من امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة إلا كانوا لها حجابا من النار " . فقالت امرأة واثنين واثنين واثنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " واثنين واثنين واثنين " .
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال أنبأنا جرير، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة، قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فوجدته وهو ساجد وصدور قدميه نحو القبلة فسمعته يقول " أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك " .
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، قال أخبرنا عاصم بن علي، حدثنا المسعودي، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن رجلا، سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل في الجنة من خيل قال " إن الله أدخلك الجنة فلا تشاء أن تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شئت إلا فعلت " . قال وسأله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من إبل قال فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه قال " إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك " .
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال حدثنا جرير، عن عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة، قال لما نزلت {وأنذر عشيرتك الأقربين} دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال " يا بني كعب بن لؤى يا بني مرة بن كعب يا بني عبد شمس ويا بني عبد مناف ويا بني هاشم ويا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار ويا فاطمة أنقذي نفسك من النار إني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها ".
حدثنا الأنصاري، حدثنا معن، حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، أن عائشة، قالت كنت نائمة إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم ففقدته من الليل فلمسته فوقعت يدي على قدميه وهو ساجد وهو يقول " أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك " . قال هذا حديث حسن قد روي من غير وجه عن عائشة . حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد نحوه . وزاد فيه " وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك " .
حدثنا محمد بن سليمان الأنباري، حدثنا عبدة، عن عبيد الله، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة، - رضى الله عنها - قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلمست المسجد فإذا هو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول " أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك " .
حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح، حدثنا هقل بن زياد، قال سمعت الأوزاعي، قال حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة، حدثني ربيعة بن كعب الأسلمي، قال كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي " سل " . فقلت أسألك مرافقتك في الجنة . قال " أوغير ذلك " . قلت هو ذاك . قال " فأعني على نفسك بكثرة السجود " .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة، قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة من فراشه فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول " اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك " .
أخبرنا هشام بن عمار، عن هقل بن زياد الدمشقي، قال حدثنا الأوزاعي، قال حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال حدثني ربيعة بن كعب الأسلمي، قال كنت آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوئه وبحاجته فقال " سلني " . قلت مرافقتك في الجنة . قال " أوغير ذلك " . قلت هو ذاك قال " فأعني على نفسك بكثرة السجود " .
حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن يونس، عن الزهري، عن سالم، أن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال سمعت عمر، يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول أعطه من هو أفقر إليه مني فقال " خذه، إذا جاءك من هذا المال شىء، وأنت غير مشرف ولا سائل، فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك ".
حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، قال نزلت هذه الآية : (وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس ) في شأن زينب بنت جحش جاء زيد يشكو فهم بطلاقها فاستأمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أمسك عليك زوجك واتق الله " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .
حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة، حدثنا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس، قال كنت مع عبد الله بن مسعود بمنى فخلا به عثمان فجلست قريبا منه فقال له عثمان هل لك أن أزوجك جارية بكرا تذكرك من نفسك بعض ما قد مضى فلما رأى عبد الله أنه ليس له حاجة سوى هذا أشار إلى بيده فجئت وهو يقول لئن قلت ذلك لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا شريك، عن عمارة بن القعقاع، وابن، شبرمة عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نبئني بأحق الناس مني بحسن الصحبة فقال " نعم وأبيك لتنبأن أمك " . قال ثم من قال " ثم أمك " . قال ثم من قال " ثم أمك " . قال ثم من قال " ثم أبوك " . قال نبئني يا رسول الله عن مالي كيف أتصدق فيه قال " نعم والله لتنبأن أن تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك هاهنا قلت مالي لفلان ومالي لفلان وهو لهم وإن كرهت " .
حدثنا علي بن حجر، أخبرنا داود بن الزبرقان، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن عائشة، رضى الله عنها قالت لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحى لكتم هذه الآية : ( إذ تقول للذي أنعم الله عليه ) يعني بالإسلام : ( وأنعمت عليه ) بالعتق فأعتقته : ( أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) إلى قوله : (وكان أمر الله مفعولا ) وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوجها قالوا تزوج حليلة ابنه فأنزل الله تعالى : ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تبناه وهو صغير فلبث حتى صار رجلا يقال له زيد بن محمد فأنزل الله : ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فلان مولى فلان وفلان أخو فلان (هو أقسط عند الله ) يعني أعدل عند الله . قال أبو عيسى هذا حديث غريب .
عــجــبــاً لشـمـس أشـرقـت أنـوارهـا بـظـلام نفسك
مـا ضَـرَّ عِـنـدَكَ حَاجَتي ما ضَرَّها عُـذْراً إذا أعْـطَيتَ نَفْسَكَ قدْرَها
كــلُّ عــيـبٍ ذكـرتَه فـهـو عـنـدي من عيوب الخسيسةِ الطبعِ نفسكْ
مَـن مِـثـل نَـفـسـك أَنتَ مثل نفسك لَو جــالَكَ اللايـم نِـسـي مَـلامِه
فَـمَـا هُـوَ بَـيْنَ نَفْسِكَ فِي عُلاَهَا وَدَارَ الخُــلْدِ غَــيْـرُ وُلُوجِ بَـابِ
أَكُـلُّ النَّاـسِ تَمْطُلُهُمْ بِدَيْنٍ لَقَدْ أَوْثَقْتَ نَفْسَكَ بِالدُّيُونِ
وَشُـغـلُكَ فـي إِصـلاحِ نَفسِكَ وَالوَرى وَصَــدرُكَ مَــشــروحٌ وَخُــلقُــكَ واسِــعُ
أبـا طـيب لا تكن ظالماً ولا تلق نفسك في المهلك
فـعـليك نفسَك فابْكِهَا لا تُوزرَا واعْــمِـدْ لِخَـيْـرٍ والصّـلاحُ كـمـالُ
وَهَـل أَنـتَ إِن بـاعَـدتَ نَفسَكَ مِنهُمُ لِتَــســلَمَ فـيـمـا بَـعـدَ ذلِكَ سـالِمُ
فأَعْطَوكَ واسْتَعْصَوكَ فِي السَّلْمِ والوغى مَـوَاثِـيـقَ لَوْ خَـانَتْكَ نفسُكَ مَا خانوا
عـلى الجـمـرِ سِـرْ تَـسْـتَبْقِ نفسَكَ واتَّخِذْ عــليــه إلى عُــليــا المـراتـبِ سُـلَّمـا
وَيَا أخَا الشيب لِمْ لاَ تَنْهَ نفسك عن مَـا قَـدْ جَـنَـتْ مِـنْ فَـسَـادٍ جَـلَّ عن عَدَدِ
مـرآتـكَ العـقـل كـلّ وقـت تـريـكَ من نفسِكَ الخفايا
وَحـليـت نَفسك بِالشعر زَعماً كَــشَـفـتَ بِهِ بَـعـض سـوءاتِهـا
أو ربـــك ليـــس بــعــوّاضِ مـا اطـمع نفسك يا ماضي
كـذبـتك نفسك ما الهوى يـخـفـى عـلى مـن يـنـقـد
يــفــديــك كــلّ مــؤمّـل لك قـائل حـاشـا لجـسـمك أو نفسك من هوى
طـابـت بـعـاصـمـتـيـك نفسك واستوى لك فـيـهـمـا المـصـطـاف والمـتربع
فَــعَــلَيــكَ مِــنـهُ بِـكُـلِّ تـاريـخٍ رِضـىً وَسَقى سَحائبَ العَفوِ نَفسكَ في العُلى
ثالثا، إذا أردت الدفاع عن نفسك وأن تترك لشأنك، فالأمر لا يتعلق بقدرتك على الدفاع عن نفسك، بل بقدرتك على حماية الذين حولك من نفسك.
ثالثا، إذا أردت الدفاع عن نفسك وأن تترك لشأنك، فالأمر لا يتعلق بقدرتك على الدفاع عن نفسك، بل بقدرتك على حماية الذين حولك من نفسك.
ثالثا، إذا أردت الدفاع عن نفسك وأن تترك لشأنك، فالأمر لا يتعلق بقدرتك على الدفاع عن نفسك، بل بقدرتك على حماية الذين حولك من نفسك.
وقد تجد نفسك، عملياً، في الحالة التي بتنا نصفها ﺑ "توازن الرعب"، هذا التوازن الذي يحول دون تجاوز المنازعات اﻷصلية، ويحول كذلك دون محاولة إيجاد أي حل لها.
ثالثا، إذا أردت الدفاع عن نفسك وأن تترك لشأنك، فالأمر لا يتعلق بقدرتك على الدفاع عن نفسك، بل بقدرتك على حماية الذين حولك من نفسك.
وقد تجد نفسك، عملياً، في الحالة التي بتنا نصفها ﺑ "توازن الرعب"، هذا التوازن الذي يحول دون تجاوز المنازعات اﻷصلية، ويحول كذلك دون محاولة إيجاد أي حل لها.
وإنك تكون، في أسوأ الحاﻻت، قد وضعت نفسك عرضة لجائحة نووية بدﻻ من منازعة تقليدية محتملة، على الرغم مما يترتب على المنازعة التقليدية من عواقب غير محمودة.
وإنك تكون، في أسوأ الحاﻻت، قد وضعت نفسك عرضة لجائحة نووية بدﻻ من منازعة تقليدية محتملة، على الرغم مما يترتب على المنازعة التقليدية من عواقب غير محمودة.
وإنك تكون، في أسوأ الحاﻻت، قد وضعت نفسك عرضة لجائحة نووية بدﻻ من منازعة تقليدية محتملة، على الرغم مما يترتب على المنازعة التقليدية من عواقب غير محمودة.
وإنك تكون، في أسوأ الحاﻻت، قد وضعت نفسك عرضة لجائحة نووية بدﻻ من منازعة تقليدية محتملة، على الرغم مما يترتب على المنازعة التقليدية من عواقب غير محمودة.
وقد تجد نفسك، عملياً، في الحالة التي بتنا نصفها ﺑ "توازن الرعب"، هذا التوازن الذي يحول دون تجاوز المنازعات اﻷصلية، ويحول كذلك دون محاولة إيجاد أي حل لها.
ثالثا، إذا أردت الدفاع عن نفسك وأن تترك لشأنك، فالأمر لا يتعلق بقدرتك على الدفاع عن نفسك، بل بقدرتك على حماية الذين حولك من نفسك.
وقد تجد نفسك، عملياً، في الحالة التي بتنا نصفها ﺑ "توازن الرعب"، هذا التوازن الذي يحول دون تجاوز المنازعات اﻷصلية، ويحول كذلك دون محاولة إيجاد أي حل لها.
وقد تجد نفسك، عملياً، في الحالة التي بتنا نصفها ﺑ "توازن الرعب"، هذا التوازن الذي يحول دون تجاوز المنازعات اﻷصلية، ويحول كذلك دون محاولة إيجاد أي حل لها.
وإنك تكون، في أسوأ الحاﻻت، قد وضعت نفسك عرضة لجائحة نووية بدﻻ من منازعة تقليدية محتملة، على الرغم مما يترتب على المنازعة التقليدية من عواقب غير محمودة.
