العربية
العربية
كل التصنيفات

    معنى و تعريف و نطق كلمة "آكل لحوم البشر" قاموس العربية - العربية

    قاموس ترجمان

    لا توجد نتائح ل "آكل لحوم البشر"


    المعجم الوسيط

    آكل

    • (آكل) الشّجر إيكالا أعْطى أكله وَبَين الْقَوْم أغرى بَعضهم بِبَعْض بالنمائم وَفُلَانًا أطْعمهُ وَفُلَانًا الشَّيْء أطْعمهُ إِيَّاه

    موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

    لَحُّوم

    • لَحُّوم من (ل ح م) تمليح وتدليل اللَّاحِم بمعنى من لأم الشيء وأصلحه، ومن أطعم القوم لحما؛ أو تمليح اللحام بمعنى بائع اللحم، ومن صناعته لحام المعادن.

    موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

    لَحُوم

    • لَحُوم من (ل ح م) الكثير لحام الأشياء وإصلاحها، والكثير إطعام الناس لحما.

    القاموس المحيط

    البَشَرُ

    • البَشَرُ، محرَّكةً: الإِنْسانُ ذَكَراً أو أُنْثَى، واحداً أو جَمْعاً، وقد يُثَنَّى، ويُجْمَعُ أبْشاراً، وـ: ظاهرُ جِلْدِ الإِنْسانِ، قيلَ وغيرِهِ، جمعُ بَشَرَةٍ، وأبْشارٌ: جج. والبَشْرُ: القَشْرُ، كالإِبشارِ، وإِحْفاءُ الشارِبِ حتى تَظْهَرَ البَشَرَةُ، وأكْلُ الجَرادِ ما على الأرضِ. والمُباشَرَةُ والتَّبْشيرُ: كالإِبْشارِ والبُشورِ والاسْتِبْشارِ. والبِشارَةُ: الاسمُ منه، كالبُشْرَى، وما يُعْطاهُ المُبَشِّرُ، ويُضَمُّ فيهما، وبالفتح: الجَمالُ. وهو أبْشَرُ منه، أي: أحسنُ وأجملُ وأسمنُ. والبِشْرُ، بالكسر: الطلاقَةُ، وع، وجبلٌ بالجَزيرَةِ، وماءٌ لتَغْلِبَ، أو وادٍ يُنْبِتُ أحرارَ البقولِ، وسبعةٌ وعشرونَ صَحابياً. وأبو الحسنِ صاحِبُ سَهْلِ بنِ عبدِ اللهِ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ، وأبو عَمْرٍو البِشْرِيُّونَ: محدِّثونَ. وبِشْرَوَيْهِ، كسيبَوَيْهِ: جماعةٌ. وكجَمَزَى: ة بِمكَّةَ بالنَّخْلَةِ الشامِيَّةِ. وكأُرَبَى: ة بالشامِ. وكغُرابٍ: سُقاطُ الناسِ. وبِشْرَةُ، بالكسر: جارِيَةُ عَوْنِ بنِ عبدِ اللهِ، وفَرَسُ ماوِيَةَ بنِ قَيْسٍ. والبَشيرُ: المُبَشِّرُ، والجَميلُ، وهي بهاءٍ. وبشيرٌ: جُبَيْلٌ من جِبالِ سَلْمَى، وإِقْليمٌ بالأَنَدَلُسِ، وسِتَّةٌ وعِشْرونَ صَحابِيَّاً، وجماعةٌ محدِّثونَ. وأحمدُ بنُ محمدٍ، وعبدُ اللهِ بنُ الحَكَمِ، والمُطَّلِبُ بنُ بَدْرٍ البشيريُّونَ: محدِّثونَ. وقَلْعَةُ بشيرٍ: بِزَوْزَنَ. وحِصْنُ بشيرٍ: بينَ بَغْدادَ والحِلَّةِ. والمَبْشورَةُ: الحَسَنَةُ الخَلْقِ واللَّوْنِ. والتَّباشيرُ: البُشْرَى، وأوائِلُ الصُّبْحِ وكُلِّ شيءٍ، وطَرائِقُ على الأَرْضِ من آثارِ الرِّياحِ، وآثارٌ بجَنْبِ الدابَّةِ من الدَّبَرِ، والبَواكِرُ من النَّخْلِ، وألوانُ النَّخْلِ أوَّلَ ما يُرْطِبُ. وأبْشَرَ: فَرِحَ، ومنه: أبْشِرْ بخَيْرٍ، وـ الأرضُ: أخْرَجَتْ بَشَرَتَها، أي: ما ظَهَرَ من نَباتِها، وـ الناقَةُ: لَقِحَتْ، وـ الأَمْرَ: حَسَّنَهُ ونَضَّرَهُ. وباشَرَ الأَمْرَ: ولِيَهُ بنفسِهِ، وـ المرأةَ: جامَعَها، أو صارَا في ثَوْبٍ واحِدٍ، فباشَرَتْ بشَرَتُهُ بَشَرَتَها. والتُّبُشِّرُ، بضم التاءِ والباءِ، وكسر الشينِ المُشَدَّدَةِ، وبِخَطِّ الجوهريِّ الباءُ مفتوحةٌ: طائِرٌ يقالُ له الصُّفارِيَّةُ، الواحِدَةُ بِهاءٍ. وبَشَرْتُ به، كعَلِمَ وضَرَبَ: سُرِرْتُ. وبَشَرَني بِوَجْهٍ حَسَنٍ: لَقِيَني. وسَمَّوْا: مُبَشِّراً، كمحدِّثٍ وكَتَّانٍ وكِتابَةٍ (وعِجْلٍ) . وكزُبَيْرٍ: الثَّقَفِيُّ، والعَدَوِيُّ، والسُّلَمِيُّ، أو هو بِشْرٌ: صَحابِيُّونَ، وـ: ابنُ كَعْبٍ، وابنُ يَسارٍ، وابنُ عبدِ اللهِ، وابنُ مُسْلِمٍ، وعبدُ العزيز بنُ بُشَيْرٍ: محدِّثونَ. ورجُلٌ مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ، في: "أد م". وتَلُّ باشِرٍ: ع قُرْبَ حَلَبَ، منه: محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الباشِرِيُّ. وأبو البَشَرِ: آدَمُ، عليه السلام، وعبدُ الآخِرِ المُحَدِّثُ، وبَهْلوانُ اليَزْدِيُّ دَجَّالٌ. ومَكِّيُّ بنُ أبي الحَسَنِ بنِ بَشَرٍ: محدِّثٌ.

    معجم البلدان

    البِشْرُ

    • البِشْرُ: بكسر أوله ثم السكون، وهو في الأصل حسن الملقى وطلاقة الوجه: وهو اسم جبل يمتد من عرض إلى الفرات من أرض الشام من جهة البادية، وفيه أربعة معادن: معدن القار والمغرة والطين الذي يعمل منه البواتق التي يسبك فيها الحديد، والرمل الذي في حلب يعمل منه الزجاج، وهو رمل أبيض كالاسفيداج، وهو من منازل بني تغلب بن وائل، قال عبيد الله بن قيس الرّقيّات: أضحت رقيّة، دونها البشر ... فالرّقّة السوداء فالغمر بل ليت شعري! كيف مرّ بها ... وبأهلها الأيام والدهر قال أبو المنذر هشام: سمي بالبشر بن هلال بن عقبة رجل من النمر بن قاسط، وكان خفيرا لفارس قتله خالد بن الوليد في طريقه إلى الشام، وكان من حديث ذلك أن خالد بن الوليد لما وقع بالفرس بأرض العراق وكاتبه أبو بكر بالمسير إلى الشام نجدة لأبي عبيدة، سار إلى عين التمر، فتجمعت قبائل من ربيعة نصارى لحرب خالد ومنعه من النفوذ، وكان الرئيس عليهم عقّة بن أبي عقّة قيس بن البشر بن هلال بن البشر بن قيس بن زهير بن عقّة بن جشم بن هلال بن ربيعة بن زيد مناة بن عوف بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط، فأوقع بهم خالد وأسر عقّة وقتله وصلبه، فغضبت له ربيعة وتجمعت إلى الهذيل بن عمران، فنهاهم حرقوص بن النعمان عن مكاشفته فعصوه، فرجع إلى أهله وهو يقول: ألا يا اسقياني قبل جيش أبي بكر، ... لعلّ منايانا قريب ولا ندري ألا يا اسقياني بالزّجاج، وكرّرا ... علينا كميت اللّون صافية تجري أظنّ خيول المسلمين وخالدا ... ستطرقكم، عند الصباح، على البشر فهل لكم بالسّير قبل قتالهم، ... وقبل خروج المعصرات من الخدر أريني سلاحي يا أميمة، إنّني ... أخاف بيات القوم، أو مطلع الفجر فيقال: إن خالدا طرقهم وأعجلهم عن أخذ السلاح، وضرب عنق حرقوص فوقع رأسه في جفنة الخمر، والله أعلم. وكان بنو تغلب قد قتلت عمير بن الحباب السّلمي، فاتفق أن قدم الأخطل على عبد الملك بن مروان، والجحّاف بن حكيم السلمي جالس عنده، فأنشده: ألا سائل الجحّاف: هل هو ثائر ... بقتلى أصيبت من سليم وعامر فخرج الجحاف مغضبا يجر مطرفه، فقال عبد الملك للأخطل: ويحك أغضبته وأخلق به أن يجلب عليك وعلى قومك شرّا. فكتب الجحاف عهدا لنفسه من عبد الملك ودعا قومه للخروج معه، فلما حصل بالبشر قال لقومه: قصّتي كذا فقاتلوا عن أحسابكم أو موتوا. فأغاروا على بني تغلب بالبشر وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، ثم قال الجحاف يجيب الأخطل: أيا مالك هل لمتني، إذ حضضتني ... على الثأر، أم هل لامني فيك لائمي؟ متى تدعني أخرى أجبك بمثلها، ... وأنت امرؤ بالحق لست بقائم فقدم الأخطل على عبد الملك فلما مثل بين يديه أنشأ يقول: لقد أوقع الجحّاف بالبشر وقعة ... إلى الله منها المشتكى والمعوّل فإن لم تغيّرها قريش بعدلها ... يكن، عن قريش، مستماز ومرحل فقال له عبد الملك: إلى أين يا ابن النصرانية؟ فقال: إلى النار، فتبسم عبد الملك وقال: أولى لك، لو قلت غير ذلك لقتلتك. والبشر أيضا: جبل في أطراف نجد من جهة الشام، قال عطارد بن قرّان أحد اللصوص: ولما رأيت البشر أعرض وانثنت ... لأعرافهم، من دون نجد، مناكب كتمت الهوى من رهبة أن يلومني ... رفيقاي، وانهلّت دموع سواكب وفي القلب من أروى هوى كلما نأت، ... وقد جعلت دارا بأروى تجانب وكان الصّمّة بن عبد الله القشيري يهوى ابنة عمه، فتماكس أبوه وعمه في المهر ولجّ كل واحد منهما، فتركها الصّمّة وانصرف إلى الشام وكتب نفسه في الجند وقال: ألا يا خليليّ اللذين تواصيا ... بلومي، إلّا أن أطيع وأتبعا قفا ودّعا نجدا ومن حلّ بالحمى، ... وقلّ لنجد عندنا أن تودّعا ولما رأيت البشر قد حال دونها، ... وحالت بنات الشّوق يحننّ نزّعا تلفّتّ نحو الحيّ، حتى وجدتني ... وجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا وأذكر أيام الحمى ثم أنثني ... على كبدي من خشية أن تصدّعا وليست عشيّات الحمى برواجع ... عليك، ولكن خلّ عينيك تدمعا وقال عبد الله بن الصّمّة: ولما رأينا قلّة البشر أعرضت ... لنا، وطوال الرمل غيّبها البعد وأعرض ركن من سواج، كأنه ... لعينيك في آل الضّحى، فرس ورد أصاب سقيم القلب تتييم ما به، ... فخرّ ولم يملك أخو القوّة الجلد

    المعجم الوسيط

    الْبشر

    • (الْبشر) طلاقة الْوَجْه تَقول لقِيه ببشر وَهُوَ حسن الْبشر (الْبشر) الْإِنْسَان (الْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث فِيهِ سَوَاء) وَقد يثنى وَيجمع على أبشار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أنؤمن لبشرين مثلنَا}

    كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

    تاريخ كبار البشر

    • تاريخ كبار البشر لحمزة بن حسين الأصفهاني. المتوفى: سنة...


    أمثلة سياقية

    آكل لحوم البشر

    1. فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا
    2. حدثنا أبو نعيم، حدثنا مسعر، عن علي بن الأقمر، سمعت أبا جحيفة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لا آكل متكئا ‏"‏‏.‏
    3. يـا صَـفوَتي مِنَ البَشَرِ يا كَوكَباً بَل يا قَمَرْ
    4. (د) ما يتردد عن ارتكاب أعمال التشويه وأكل لحوم البشر في منطقة ممباسا؛


    جميع الحقوق محفوظة © 2021 ترجمان | بدعم من
    فيوتشر جروب FZ LLC