معنى و تعريف و نطق كلمة "الجنة" قاموس العربية - العربية
قاموس ترجمان
النوع: Male
النوع: Male
النوع: Male
النوع: Male
النوع: Male
التعريفات الفقهيّة
- الجَنَّة: في الأصل كل بستان ذي شجر يستر بأشجاره الأرض، وسِّميت الجنة إما لشبهها بالجنة في الأرض وإن كان بينهما بون، وإما لستر نعمتها عنَّا المشار إليه بقوله: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة:17].
مفردات القرآن
- الجَنَّة إنما سمّيت "جَنّة" لما تستر الأرض، من جَنَّ الشيءَ، وجَنَّ عليه، وأجنَّه: سَتَره. قال تعالى: {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ} . قال امرؤ القيس: فلمّا أجَنّ الشمسَ عنّي غيارُها ومنه المِجَنّ للتُّرس، والجُنَّة لما تَسَتَّرُ به من السلاح، والجنُّ والجنيّ لأنها لا تُرى، والجنين للولد ما دام في البطن. والعرب كانت تسمي الَنخيل جَنَّة . قال زهير: كأنَّ عينَيّ في غَربَي مقتَّلةٍ ... مِنَ النّواضحِ تَسقِي جَنّة سُحُقَا أي نخيلاً طويلة . ولذلك جاء {مِن تحتِهَا} . قال عَبِيد بن الأبرص: أو جدولٌ في ظلالِ نخلٍ لِلماء مِن تحته سُكوبُ
المعجم الوسيط
- (الْجنَّة) الحديقة ذَات النّخل وَالشَّجر والبستان وَدَار النَّعيم فِي الْآخِرَة (ج) جنان (الْجنَّة) الْجُنُون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أم بِهِ جنَّة} وَالْجِنّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {من الْجنَّة وَالنَّاس} وطائف الْجِنّ وَمن كل شَيْء جنَّة (الْجنَّة) الستْرَة وغطاء لرأس الْمَرْأَة ووجهها مَا عدا الْعَينَيْنِ وكل مَا وقى من سلَاح وَغَيره وَيُقَال الصَّوْم جنَّة وقاية من الشَّهَوَات (ج) جنن
التوقيف على مهمات التعاريف
- الجنة: بالضم، ما يتوقى من الأذى، والفتح في الأصل المرة من الجن وهو مصدر جنة إذا ستره، ومدار التركيب على ذلك، سمي به الشجر المظلم لالتفاف أغصانه وستر ما تحته، ثم البستان لما فيه من الأشجار المتكاثفة المظلة، ثم دار الثواب لما فيها من الجنان. جنة الأفعال عند القوم: الجنة الصورية الحسية.
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم
- الجنة: [في الانكليزية] Paradise [ في الفرنسية] Paradis بالفتح بمعنى بهشت والسّبعية من هذا يريدون راحة الأبدان من التكليفات الشّرعية كما سيأتي.
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
- الاعتبار، ببقاء الجنة والنار لتقي الدين: علي بن عبد الكافي السبكي، الشافعي. المتوفى: سنة ست وخمسين وسبعمائة.
دستور العلماء
- الْمُؤمن فِي الْجنَّة وَالْمُؤمن فِي النَّار: الأول: من الْإِيمَان بِمَعْنى الإذعان والاعتقاد بِمَا جَاءَ بِهِ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَي بالعقائد الإسلامية - وَالثَّانِي: من الْإِيمَان بِمَعْنى أَمن دادن. فَالْمَعْنى أَن الْمُسلم فِي الْجنَّة وَمن آمن نَفسه من عَذَاب الله تَعَالَى فَفِي النَّار. فَإِن الْأَمْن من الله تَعَالَى كفر كَمَا أَن الْيَأْس مِنْهُ تَعَالَى كفر.
أمثلة سياقية
- فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ
- حدثنا هشام بن عمار، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا صدقة بن المثنى أبو المثنى النخعي، عن جده، رياح بن الحارث سمع جده، سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال " أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد في الجنة وعبد الرحمن في الجنة " . فقيل له من التاسع قال أنا .
- فـنـفس الشاطر الجنة لا الزوجـة تـسـفـيـهـا
- اعتقدوا أنهم بموتهم سيدخلون الجنة في الآخرة.
