معنى و تعريف و نطق كلمة "عَمَهُ الأَلْوان" قاموس العربية - العربية
قاموس ترجمان
لسان العرب لابن منظور
- عمه: العَمَهُ: التَّحَيُّر والتَّرَدُّد؛ وأَنشد ابن بري: مَتى تَعْمَهْ إلى عُثْمانَ تَعْمَه إلى ضَخْم السُّرادِقِ والقِبابِ أَي تُرَدِّدُ النظرَ، وقيل: العَمَهُ التَّرَدُّدُ في الضلالة والتحير في مُنازعة أَو طريق؛ قال ثعلب: هو أَن لا يعرف الحُجَّة؛ وقال اللحياني: هو ترَدِّده لا يدري أَين يتوجه. وفي التنزيل العزيز: ونذَرُهُم في طُغْيانهم يَعْمَهُون؛ ومعنى يعمهون: يتحيرون. وفي حديث عليّ، كرّم الله وجهه: فأَينَ تَذْهَبُونَ بل كيف تَعْمَهُون؟ قال ابن الأَثير: العَمَهُ في البصيرة كالعمى في البصَر. ورجل عَمِهٌ عامِهٌ أَي يتَرَدُّدُ مُتَحيِّراً لا يهتدي لطريقه ومَذْهَبِه، والجمع عَمِهون وعُمَّهٌ. وقد عَمِه وعَمَه يَعْمَهُ عَمَهاً وعُمُوهاً وعُمُوهةً وعَمَهاناً إذا حادَ عن الحق؛ قال رؤبة: ومَهْمَهٍ أَطْرافُه في مَهْمَهِ، أَعْمَى الهُدَى بالجاهِلينَ العُمهِ والعَمَهُ في الرأْي، والعَمَى في البصَر. قال أَبو منصور: ويكون العَمى عَمى القلب. يقال: رجل عَمٍ إذا كان لا يُبْصِر بقلبه. وأَرض عَمْهاءُ: لا أَعلامَ بها. وذهبت إبلُهُ العُمَّهَى إذا لم يَدْرِ أَينَ ذهبت، والعُمَّيْهَى مثله.
النهاية في غريب الحديث والأثر
- (عَمِهَ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ، بَلْ كيْف تَعْمَهُون؟» العَمَه فِي البَصِيرة كالعَمَى فِي البَصَر. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
أساس البلاغة
- ع م هـ عمه في طغيانه وتعامه. وفلان في عمه من أمره وهو التردد والتحير. وعمهت في ظلمي أي ظلمتني بغير جليّة. وسلكوا أرضاً عمهاء: بلا أمارات.
تكملة المعاجم العربية
- عمه: عَمَه: عمى، ضلال. (فوك) في القسم الاول وفيه أيضاً: كره، مقت، لعن. ولم يذكر هذا في القسم الثاني منه.
مقاييس اللغة
- (عَمِهَ) الْعَيْنُ وَالْمِيمُ وَالْهَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى حَيْرَةٍ وَقِلَّةِ اهْتِدَاءٍ. قَالَ الْخَلِيلُ: عَمِهَ الرَّجُلُ يَعْمَهُ عَمَهًا، وَذَلِكَ إِذَا تَرَدَّدَ لَا يَدْرِي أَيْنَ يَتَوَجَّهُ. قَالَ اللَّهُ: {وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الأعراف: 186] . قَالَ يَعْقُوبُ: ذَهَبَتْ إِبِلُهُ الْعُمَّيْهَى، مُشَدَّدَةُ الْمِيمِ، إِذَا لَمْ يَدْرِ أَيْنَ ذَهَبَتْ.
المحيط في اللغة
- عمه عَمِهَ: تَرددَ في الضلالة، عُمُوهاً وعَمَهاً وعَمَهَاناً. وذهبت الإبل العُميْهى: لم يدرَ أين ذَهَبَتْ. وأرض عَمْهاء: بلا أمارة.
تاج العروس
- عَمه : (العَمَهُ، محرَّكةً: التَّرَدُّدُ،) وأَنْشَدَ ابنُ بِرِّي: مَتى تَعْمَه إِلى عُثْمَانَ تَعْمَهإِلى ضَخْمِ السُّرَادِقِ والقِبَابِأي تُرَدِّدُ النَّظَرَ. وقَالَ اللَّحْيَانِيُّ: هُوَ تَرَدُّدِهِ لاَ يَدْرِي أَيْنَ يَتَوَجَّهُ. وَقِيلَ: هُوَ التَّرَدُّدُ (فِي الضَّلاَلِ، والتَّحَيُّرِ فِي مِنَازَعَةٍ أَوْ طَرِيقٍ، أَوْ) هُوَ (أَنْ لاَ يَعْرِفَ الحُجَّةَ،) عَنْ ثَعْلَبَ. (عَمَهَ، كَمَنَعَ وَفَرِحَ، عَمَهاً،) بالتَّحْرِيكِ، (وعُمُوهاً،) بالضَّمِّ، (وعُمُوهَةً،) بالضَّمِّ أَيْضاً، (وَعَمَهَاناً،) بِالتَّحْرِيكِ، (وَتَعَامَهَ،) هَذِه عَن الزَّمَخْشَرِيِّ، كُلُّ ذَلِكَ إِذا حَادَ عَنِ الحَقِّ. وقيلَ: العَمَهُ فِي البَصِيرَةِ، والعَمَى فِي البَصَرِ، أَو الثَّانِي عَامٌّ فيهمَا، كَمَا مالَ إِليه الرَّاغِبُ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: ويكونُ العَمَى عَمَى القَلْبِ، يُقالُ رَجُلٌ عَمٍ إِذا كانَ لاَ يُبْصِرُ بِقَلْبِهِ. (فَهُوَ عَمِهٌ وَعَامِهٌ:) يَتَرَدَّدُ مُتَحَيِّراً لاَ يَهْتَدِي لِطَرِيقِهِ وَمَذْهَبِهِ، وَفِي التَّنْزِيلِ العَزِيزِ: {فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} ، أيْ يَتَحَيَّرُونَ (ج عَمِهُونَ وَعُمَّهٌ، كَرُكَّعٍ،) قَالَ رُؤْبَة: وَمَهْمَهٍ أَطْرَافُهُ فِي مَهْمَهِأَعْمَى الهُدى بالجَاهِلِينَ العُمهِ (وأَرْضٌ عَمْهَاءُ: لَا أَعْلاَمَ بِهَا) وَلَا أَمَارَاتٍ. (وَقَدْ عَمِهَتِ) الأَرْضُ (كَفَرِحَ؛ وَهُوَ مَجَازٌ. (وَذَهَبَتْ إِبِلُهُ العُمَّهَى والعُمَّيْهَى: أَيْ (لَمْ يَدْرِ أَيْنَ ذَهَبَتْ،) وَكَذَلِكَ السُّهَّمَى والسُّهَّيْمَى. (ويُقالُ: (عَمَّهْتُ فِي ظُلْمِهِ تَعْمِيهاً:) إِذَا (ظَلَمْتُهُ بِغَيْرِ جَلِيَّةٍ،) كَمَا فِي الأَسَاسِ. (عَنهُ: وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ: العِنْهُ: بالْكَسْرِ: نَبْتٌ وَاحِدَتُهُ عِنْهَةٌ، قَالَ رُؤْبَة يَصْفُ الحِمَارَ: وَسَخِطَ العِنْهَةَ والقَيْصُومَا كَمَا فِي اللِّسَانِ.
أمثلة سياقية
- أخبرنا قتيبة، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عمه، أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى وصلى ركعتين وقلب رداءه .
- خذمةُ الخِصيانِ في العين عمىً فاستفدْ منهُم وفي القلب عمَهْ
- ويمثله أمام اللجنة ابن عمه ماهندرا نيراجاه.
